梦参老和尚：念了地藏菩萨，没念观世音菩萨又难为情，怎么办？

问：
念了地藏菩萨，没念观世音菩萨又难为情。

梦参老和尚 答：
自性弥陀，有没有自性观音啊？有啊。《楞严经》讲观世音菩萨，说“反闻闻自性”，他观一切众生音，乃至一切音声，闻一切音声就跟他的体相合了。

所以你念观世音菩萨，观世音菩萨就闻见你的声音；你念阿弥陀佛，观世音菩萨也闻见了。念他老师，他还闻不见吗？所以我们不要起分别心。自性观音，自性弥陀，什么都是自性，万法都是自性，何况阿弥陀佛，何况观世音菩萨呢？

这个钟是不是自性啊？离开了实相没有，一切诸法都是以实相而起的。你念的时候不要念自性弥陀，你念阿弥陀佛、阿弥陀佛，这是我的自性；念观世音菩萨，也是我的自性；念普贤菩萨，也是我的自性；三世一切诸佛都是唯心造的，一切诸佛菩萨、一切众生、一切法都是我心造的。是这样子解释，这是认识上的关系。

我们平常看来是一般的没有问题的，但是在他心里头就有问题啊！总之，我们学一切法的目的是为了修行，我们知道了这个方法，我们就要去做。

光闻慧成不了道，闻完了得修思，经过你自己的思想整理，把它变成你自己的，然后依照你自己的这个去做去修就成了，这个就成为你自己的了。

念阿弥陀佛，最后你成了佛了，那你就是佛了，你也就是阿弥陀佛了，说你是释迦牟尼佛也可以，说你是药师佛也可以，反正自己加个名字就是了，含义就是这样子。

印光法师文钞｜关于业障未消当息心念佛的开示

【导读】观世音菩萨反闻闻自性；大势至菩萨都摄六根，净念相继；《金刚经》应无所住而生其心，不住色、声、香、味、触、法而行布施，乃至万行；《心经》照见五蕴皆空，皆示人即境识心之妙法也。若一向专欲博览，非无利益。奈业障未消，未得其益，先受其病矣。
汝妄想之心，遍天遍地，不知息心念佛。所谓向外驰求，不知返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

【学文钞】关于业障未消当息心念佛的开示https://t.cn/A62t1yD8（使用微信公众号平台制作，欢迎关注 “仁慧草堂” 公微号 ）

印光大师文钞 | 复马契西居士书三

傅大土语录，错讹不胜其多。兼且偈颂多属提倡禅宗。恐汝无此学识，不是疑大士讹说，便是以己意误会，则罪过无量。宜送大通家看，汝千万勿看。纵要看，待明年兴慈法师，二次刻成刷印出，再请看之。初兴慈法师，得此本监定刻板。前年送光一部，光息心校正，劝彼另刻。彼拟明年方刻，此板当好看多矣。护法录甚好，但非专主净土者。其谈宗处，不可妄会。而高僧嘉言懿行，阅之则能长人善根。往生论注，照光标示，已标过否。此书文理甚好，宜熟看之。汝妄想之心，遍天遍地，不知息心念佛。所谓向外驰求，不知返照回光。如是学佛，殊难得其实益。孟子曰。学问之道无他，求其放心而已矣。汝学佛而不知息心念佛，于儒教尚未实遵，况佛教乃真实息心之法乎。观世音菩萨，反闻闻自性。大势至菩萨，都摄六根，净念相继。金刚经应无所住而生其心。不住色声香味触法而行布施，乃至万行。心经照见五蕴皆空。皆示人即境识心之妙法也。若一向专欲博览，非无利益。奈业障未消，未得其益，先受其病矣。#佛教##修行# https://t.cn/z8AN7Pt