咱们养生就是善待自己的五脏六腑，善待自己的心，善待自己的生活，用最接近自然的方式，简单的活着，于吃时吃，于睡时睡，于哭时哭，于笑时笑，在生活里修正身口意行，努力不让自己堕落。
女孩子要做的两件事，调整情绪和养好姨妈。血虚的去补血，气虚的去补气，血瘀的去化瘀，有寒有湿的驱寒化湿。没有什么难的，及时发现自己的症状所在，及时调理治疗就好了。不要把一点点小问题，拖成大问题，无论是情绪还是身体，当下觉察，当下改变。
允许自己做自己，也允许别人做别人，不要把无关紧要的人和事都塞进心里，那样，心就是个垃圾场。相由心生，心都杂乱不堪，怎样才能有干净的好面容呢？我这里养面讲的是一个清字，因为我喜欢清清白白，清清爽爽，清清净净，不会教别人怎样大富大贵，怎样沉迷物欲，怎样削尖了脑袋往上爬，我自己都不会的，怎么教[二哈]
想修人间富贵，肥头圆耳好面相的童靴，不好意思了，咱们各自安好and右转不送吧[哈哈]
#女性养生##修行养心#
女孩子要做的两件事，调整情绪和养好姨妈。血虚的去补血，气虚的去补气，血瘀的去化瘀，有寒有湿的驱寒化湿。没有什么难的，及时发现自己的症状所在，及时调理治疗就好了。不要把一点点小问题，拖成大问题，无论是情绪还是身体，当下觉察，当下改变。
允许自己做自己，也允许别人做别人，不要把无关紧要的人和事都塞进心里，那样，心就是个垃圾场。相由心生，心都杂乱不堪，怎样才能有干净的好面容呢？我这里养面讲的是一个清字，因为我喜欢清清白白，清清爽爽，清清净净，不会教别人怎样大富大贵，怎样沉迷物欲，怎样削尖了脑袋往上爬，我自己都不会的，怎么教[二哈]
想修人间富贵，肥头圆耳好面相的童靴，不好意思了，咱们各自安好and右转不送吧[哈哈]
#女性养生##修行养心#
日出东方，日落西方，道教的东方长乐世界（炎黄子孙必知）
1
道教为中国固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源远流长，自炎黄，自汉始，然开道垂统，承先启后，上成千代之统，下通万事之变，穷源肇始自羲黄，集大成于老子，道尊而贵德，利物济人。大道始自无极无始，垂象于太极太一，由一生二，二生三，复从三化育万物，生生不息，本自然之妙理，阴阳合德，无为而无不为，无生而无不生，无有而无不有，通造化之奥妙，与天合一，与虚浑一，为全真境界，以净化世人，圣化世界为究极目的。
故在道教三官感应妙经言，东极天界救苦门庭有一长乐世界，只有天堂无地狱，此救苦地上乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍，此即是我道教所言东方长乐净土——东极妙严宫。
我道教属东方甲乙木之教，故特别强调东方长生极乐净土。

2
俗语言：“日出东方，日落西方。”故我东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门，亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。许多外教人及我道教人士对道教没有深入了解，谓我道信仰大都只求在世感应保庇之现实宗教，信仰者百岁之后灵魂没有寄托之处，乃因其不知我道教有一方便接引之净土法门。
此法门在我们道教《道藏》中即有详细之记载。
现在工业社会是人生活大多紧张忙碌，想要抽出很多时间来修持是很困难的，尤其想要修至大罗天仙，成仙得道，更是谈何容易。然人生百岁，一晃即过，一但过世灵魂则随业缘去四生六道轮回，流浪生死。佛教今日之兴盛乃因其有一方便之西方极乐净土法门，可接引众生。基督教则能度人之天堂与上帝同在，我道教在三官感应妙经，及太乙救苦护身妙经中，即有记载，我东极长乐界救苦门庭，即是我道教净土，修此法门乃是太乙法门，在世有修持此一太乙法门，有信仰太乙，思念太乙，一但百岁则感应道交，随即被接引至东极妙严宫，受莲花化身，以莲花为父母，以莲花为体，可在那儿再修持上去，以九色莲花座定品位，由下品修至中品、上品，再近一层修至大罗天仙之果位。
试看我道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青华教主；青玄九阳上帝；太乙救苦天尊，因祂是元始祖气所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵，可说得到并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心、平等心来救度众生得以离苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能诚信，必有灵验。太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能为人破厄破难、破邪破魔、并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。
3
在天则称太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作，其皆能为，只要寻声即随机赴感，故又尊称“太乙寻声救苦天尊”。
大太一即无极，即太一即太乙，又称元始祖气，玄元一气，乃无极之先，万物之根源，静为无极，动为太极，故物物含此，太乙之炁又称太乙含真之炁，简称物物一太极。一能通天透地，举凡无极界，太极界，三千大千世界，水府，地狱无处不到，既能贯彻万物万象万事，亦为无为而无所不为之原动力。
太乙救苦天尊即是太始太乙，玄元一气之妙化，因见众生受苦，轮回报对无有了时，特具大悲大愿，大圣大慈之仁心，发清静心，广大愿，谨遵元始（自然）教旨，普渡群生离苦得乐，祇要众生持念，思念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，实时感应，始万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。
在世能抱自己之一与太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界为莲花邦，清静无染，因心净而国土净。临终前不忘忆念太乙救苦天尊，则实时被接引往生东极长乐世界──东极妙严宫，永脱生死轮回之苦。身为玄门弟子，道宗法徒，道教信徒的我们，能不知道我们道宗门下，道教这一伟大的清修净土法门吗？
1
道教为中国固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源远流长，自炎黄，自汉始，然开道垂统，承先启后，上成千代之统，下通万事之变，穷源肇始自羲黄，集大成于老子，道尊而贵德，利物济人。大道始自无极无始，垂象于太极太一，由一生二，二生三，复从三化育万物，生生不息，本自然之妙理，阴阳合德，无为而无不为，无生而无不生，无有而无不有，通造化之奥妙，与天合一，与虚浑一，为全真境界，以净化世人，圣化世界为究极目的。
故在道教三官感应妙经言，东极天界救苦门庭有一长乐世界，只有天堂无地狱，此救苦地上乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍，此即是我道教所言东方长乐净土——东极妙严宫。
我道教属东方甲乙木之教，故特别强调东方长生极乐净土。

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俗语言：“日出东方，日落西方。”故我东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门，亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。许多外教人及我道教人士对道教没有深入了解，谓我道信仰大都只求在世感应保庇之现实宗教，信仰者百岁之后灵魂没有寄托之处，乃因其不知我道教有一方便接引之净土法门。
此法门在我们道教《道藏》中即有详细之记载。
现在工业社会是人生活大多紧张忙碌，想要抽出很多时间来修持是很困难的，尤其想要修至大罗天仙，成仙得道，更是谈何容易。然人生百岁，一晃即过，一但过世灵魂则随业缘去四生六道轮回，流浪生死。佛教今日之兴盛乃因其有一方便之西方极乐净土法门，可接引众生。基督教则能度人之天堂与上帝同在，我道教在三官感应妙经，及太乙救苦护身妙经中，即有记载，我东极长乐界救苦门庭，即是我道教净土，修此法门乃是太乙法门，在世有修持此一太乙法门，有信仰太乙，思念太乙，一但百岁则感应道交，随即被接引至东极妙严宫，受莲花化身，以莲花为父母，以莲花为体，可在那儿再修持上去，以九色莲花座定品位，由下品修至中品、上品，再近一层修至大罗天仙之果位。
试看我道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青华教主；青玄九阳上帝；太乙救苦天尊，因祂是元始祖气所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵，可说得到并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心、平等心来救度众生得以离苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能诚信，必有灵验。太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能为人破厄破难、破邪破魔、并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。
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在天则称太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作，其皆能为，只要寻声即随机赴感，故又尊称“太乙寻声救苦天尊”。
大太一即无极，即太一即太乙，又称元始祖气，玄元一气，乃无极之先，万物之根源，静为无极，动为太极，故物物含此，太乙之炁又称太乙含真之炁，简称物物一太极。一能通天透地，举凡无极界，太极界，三千大千世界，水府，地狱无处不到，既能贯彻万物万象万事，亦为无为而无所不为之原动力。
太乙救苦天尊即是太始太乙，玄元一气之妙化，因见众生受苦，轮回报对无有了时，特具大悲大愿，大圣大慈之仁心，发清静心，广大愿，谨遵元始（自然）教旨，普渡群生离苦得乐，祇要众生持念，思念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，实时感应，始万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。
在世能抱自己之一与太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界为莲花邦，清静无染，因心净而国土净。临终前不忘忆念太乙救苦天尊，则实时被接引往生东极长乐世界──东极妙严宫，永脱生死轮回之苦。身为玄门弟子，道宗法徒，道教信徒的我们，能不知道我们道宗门下，道教这一伟大的清修净土法门吗？
分享一点自己的想法。
今天和朋友讨论，开导别人时，到底要不要传达“无我”思想来疏导。
我的观点，包括我的经验，如果不是修行人，不提倡。
在世俗说世俗，世俗生活中就应该自强不息、厚德载物，以善为基准，去追求幸福生活。如果说开心的事要争取，讨厌的事情就说“无我”，可能是一种因为不得满足而愤怒的小孩子情绪。
在出世讲出世的标准，“无我”是“我”虚幻了吗？不存在了吗？那现在活生生地就在这里，吃喝做事的我们难道还不真实吗？
大道“无我”，孕育万物，祂不知道自己的存在，而是存在本身。“无我”之时勘破虚妄，同为存在。所以是这个物理的你虚幻了吗，不是，而是那一刻身为太虚，知道自己的真相不只是这具身体和记忆。
另外想到一点，证道的先贤，并不会以“无我”，遍在存在的状态和我们沟通，那样的他们连话都不会说，因为心已经完全熄灭了。这些大觉者在世俗世界，只能把自己的状态降下来，才能和我们沟通。
所以，此“无我”非彼“无我”。遇到困难就以“无我”作为理由，会不会根本上就是一种逃避呢？
今天和朋友讨论，开导别人时，到底要不要传达“无我”思想来疏导。
我的观点，包括我的经验，如果不是修行人，不提倡。
在世俗说世俗，世俗生活中就应该自强不息、厚德载物，以善为基准，去追求幸福生活。如果说开心的事要争取，讨厌的事情就说“无我”，可能是一种因为不得满足而愤怒的小孩子情绪。
在出世讲出世的标准，“无我”是“我”虚幻了吗？不存在了吗？那现在活生生地就在这里，吃喝做事的我们难道还不真实吗？
大道“无我”，孕育万物，祂不知道自己的存在，而是存在本身。“无我”之时勘破虚妄，同为存在。所以是这个物理的你虚幻了吗，不是，而是那一刻身为太虚，知道自己的真相不只是这具身体和记忆。
另外想到一点，证道的先贤，并不会以“无我”，遍在存在的状态和我们沟通，那样的他们连话都不会说，因为心已经完全熄灭了。这些大觉者在世俗世界，只能把自己的状态降下来，才能和我们沟通。
所以，此“无我”非彼“无我”。遇到困难就以“无我”作为理由，会不会根本上就是一种逃避呢？
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