【微尘】今天联系上了多年没见的好友，甚喜。

他说：你这开悟的人如何如何。把我说得一愣。原来早年我写的那文他读过，他不提我差点儿忘了。

开悟、圣者，这件事情，我几乎不记得了。或者说，已经不觉得与自己有什么关系。这二十年来，似乎也就是修炼这种“如同凡夫”的境界。这大概就是炼成了。所谓“入禅”、“出禅”，这就叫“了禅”。

了禅了禅，无禅可了。

孔子所谓的“道”是什么意思？比如论语中的“朝闻道，夕死可矣”的“道”，是什么意思？

这里说，孔子将在礼的实践中达成仁的目标比做道，如图所示。

感觉这句话没有读不太通呢[允悲]意思是实现的一个一个的小的“礼”的目标，就叫“道”？还是指把实现“礼”的方法叫作“道”？

#阅读# 《哲学不思议》（【日】田中正人 著，【日】斋藤哲也 编，史诗 译）

“动处炼性”的原则要求

从主体的主观角度看，“动处炼性”要求做到“视听言动，必求中礼。喜怒哀乐，必求中节”。所谓“视听言动，必求中礼”是指“有事应酬”时的一言一行，都要符合社会的规范，要遵守社会的基本规则。

一个人在日常处理各种事务的活动中，如能随时注意“中礼”，这既能提升自己的精神境界，且易于与别人和谐相处，并受到别人的尊重和欢迎。这样，便会自然而然地产生一种祥和、安泰、愉悦之情。这样的内心体验，正是对“性”的很好修炼。这是从思想道德修养方面提出的要求。“喜怒哀乐，必求中节”，则是从感情活动方面提出的要求。

这句话源自《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。”意谓喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，内心是一种非常宁静的本源状态，这就叫“中”。人们在处理各种事务时，不可避免地会产生各种情绪变化，并在表情、言语、行动诸方面表现出来。如果表现出来的情绪，能符合法度常理，并且合乎节度，这就叫“和”。

因为人们在“有事应酬”时，难免会产生各种情绪，这时最重要的是要控制好自己的情绪，既要让情绪的内涵不违背法度常规，又要让情绪的表现有所节制，适时适度。情绪的失控，不但会严重破坏自身的免疫力，而且还会造成人际问的不和，从而加剧自身的情绪失控。喜怒哀乐如能“中节”，便会始终保持一种和谐、安泰、淡定的心态。保持这样的心态，便是对“性”的很好修炼。

从人际关系方面来看，“动处炼性”要求做到“子臣弟友，必求尽道”。所谓人际关系包括亲情关系、朋友关系和一般社会关系（包括同事关系和临时的工作、事务关系）。在处理这些关系时，如能遵守社会基本的道德规范和各种规则，这便是“尽道”的表现。比如说，在亲情方面，要做到孝敬长辈，爱护同辈，关怀下辈；在朋友关系方面，要做到亲切的关心，热情的帮助；在一般社会关系方面，要做到诚信、谦逊、宽容。如能做到这一些，不但提升了自己的人品，而且还会得到别人的友善回馈。这样，内心便会产生一种温暖感、满足感和恬适感。这样的内心体验，便是对“性”的很好修炼。

从个人的生活角度看，“动处炼性”要求做到“衣服饮食，必求适宜”。这是强调一个人对日常物质生活的要求，应该适度，不要奢求，不要攀比，不要追求时尚。这样，就能始终保持一种淡泊、恬静的心态。反之，如果不加控制，一味追求物质享受，将会使自己的精神世界庸俗化，甚至堕落。一个贪图物质享受的人，其内心世界是永远不可能安静的。这实际上是对精神的残害。所以说，控制物欲也是对“性”的很好修炼。
#道教# #涨知识#