人生万千，世事无常。人生是一场短暂的旅程，我们不妨大胆些，去攀一座山，去追一个梦。不必纠结过往，亦不用惆怅未来，仅仅以一颗淡然的心，坦然地面对现在。淡然，不是得道高僧的无欲无求；也不是隐士高人的不问世事；更不是市井混混的坐吃等喝。淡然，是一种不喜不悲的泰然处之；是一种心平气和的接物处世；是一种淡泊名利的自我修养。
法王噶瑪巴第十六屆噶舉冬季辯經大法會開示
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第六天）
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年11月28日
藏譯中：倫多祖古
今年的辯經大法會是第十六屆，也是一個全新的面貌，以一種比賽的方式進行辯論，很多人會有想要贏得比賽的想法，因而特別的緊張，也可能會產生一些傲慢心， 此時我們就要反觀自心去思惟。因為覺得反觀自心非常重要，所以特別安排了《百段引導文》的課程。我們在辯經法會中，或者在求法時，應該把主要的精力放在聞 思修的修持上，時刻反觀自己的自心，把所學的法教融入到自己的相續中，落實到自己的心識與實際行動中。
格西波多瓦時期，西藏的平均年齡大約是５０歲左右，若能活到５０歲，就已經是非常長壽了。而在這５０歲之中，有一半的時間，也就是２５年的光陰人都在睡眠 中度過，而另外２５年中，從出生直至２０歲，一個人才能有比較自主與成熟的的思維。最後就只剩下5年了，而在這５年之中，有４年的時間都投入在自己的衣食 住行上。如果又把剩下的這５年分成四份，就有４分之３的時間都放逸在世間法上。如此一來，就不可能再成辦出世間法。
有的人總是說：我要等到年老後，臨死前再去修法，貯存財物就一定要在年輕力壯時，希望年老時可以享受，也就是預存一筆養老資金。然而，這情形就像蜜蜂採蜜 一樣，雖然蜜蜂每天都辛勤的勞作，努力去貯存蜂蜜，到最後仍然被採蜜的人把所有的蜂蜜都帶走，同樣的道理，即使自己如何努力的去積蓄財物，到最後自己能否 享用到這些仍是一個未知數。
因此，波多瓦格西覺得：在輪迴中，我們畏懼痛苦，所以一定要找到一個能出離及解脫輪迴之苦的方法，但如果你貪執此生，或是迷惑在世間法上，這就成了解脫的 一大障碍。想要獲得解脫，就一定要斷除貪執此生的想法。比方說釣魚，我們會在魚線的尖端拴上一個魚鈎，魚鈎上放上魚餌和魚餡，再把線和魚鈎扔到水中，之後 等好幾個小時，一有動靜就可以把魚釣上來。而在水下，一隻魚看見了魚餌，以為是一頓美餐，高興地游了過去，一張開口把餌和魚鈎同時都咬住了，然後一陣刺 痛，才發現自己的嘴已經被勾住了。所以說世間暫時的快樂，就像是魚餌一樣，這只是看上去很完美的一個謊言。
那些在口頭上說要捨棄此生之人，他們又在做什麼呢？最初，我們看到他們穿上出家服，然後聲稱自己已經捨棄了今生。但過了一段時間，由於他們沒有什麼大功 德，所以也沒有人去敬重他們，慢慢地，他們穿起短褲和粗布衣，留著長髮，從一個村莊走到另一個村莊，自稱是棄世者或瑜珈士，像這種人並非是捨棄今生才穿成 這樣，他們以一種相似於瑜珈士的方式來行事，以博取別人的尊敬，希望別人會尊稱他為瑜珈士及大修行者，殊不知這更加證明了他們其實並未捨棄此生。也有一些 出家人，當他們沒有受到任何敬重和注意時，他們會去作３年閉關的修持，出關之後就得到喇嘛的名號，獲得這種名號後，別人就會把他當作一個上師，一個喇嘛， 就會受到敬重，也會找到很多的功德主……。
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第六天）
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年11月28日
藏譯中：倫多祖古
今年的辯經大法會是第十六屆，也是一個全新的面貌，以一種比賽的方式進行辯論，很多人會有想要贏得比賽的想法，因而特別的緊張，也可能會產生一些傲慢心， 此時我們就要反觀自心去思惟。因為覺得反觀自心非常重要，所以特別安排了《百段引導文》的課程。我們在辯經法會中，或者在求法時，應該把主要的精力放在聞 思修的修持上，時刻反觀自己的自心，把所學的法教融入到自己的相續中，落實到自己的心識與實際行動中。
格西波多瓦時期，西藏的平均年齡大約是５０歲左右，若能活到５０歲，就已經是非常長壽了。而在這５０歲之中，有一半的時間，也就是２５年的光陰人都在睡眠 中度過，而另外２５年中，從出生直至２０歲，一個人才能有比較自主與成熟的的思維。最後就只剩下5年了，而在這５年之中，有４年的時間都投入在自己的衣食 住行上。如果又把剩下的這５年分成四份，就有４分之３的時間都放逸在世間法上。如此一來，就不可能再成辦出世間法。
有的人總是說：我要等到年老後，臨死前再去修法，貯存財物就一定要在年輕力壯時，希望年老時可以享受，也就是預存一筆養老資金。然而，這情形就像蜜蜂採蜜 一樣，雖然蜜蜂每天都辛勤的勞作，努力去貯存蜂蜜，到最後仍然被採蜜的人把所有的蜂蜜都帶走，同樣的道理，即使自己如何努力的去積蓄財物，到最後自己能否 享用到這些仍是一個未知數。
因此，波多瓦格西覺得：在輪迴中，我們畏懼痛苦，所以一定要找到一個能出離及解脫輪迴之苦的方法，但如果你貪執此生，或是迷惑在世間法上，這就成了解脫的 一大障碍。想要獲得解脫，就一定要斷除貪執此生的想法。比方說釣魚，我們會在魚線的尖端拴上一個魚鈎，魚鈎上放上魚餌和魚餡，再把線和魚鈎扔到水中，之後 等好幾個小時，一有動靜就可以把魚釣上來。而在水下，一隻魚看見了魚餌，以為是一頓美餐，高興地游了過去，一張開口把餌和魚鈎同時都咬住了，然後一陣刺 痛，才發現自己的嘴已經被勾住了。所以說世間暫時的快樂，就像是魚餌一樣，這只是看上去很完美的一個謊言。
那些在口頭上說要捨棄此生之人，他們又在做什麼呢？最初，我們看到他們穿上出家服，然後聲稱自己已經捨棄了今生。但過了一段時間，由於他們沒有什麼大功 德，所以也沒有人去敬重他們，慢慢地，他們穿起短褲和粗布衣，留著長髮，從一個村莊走到另一個村莊，自稱是棄世者或瑜珈士，像這種人並非是捨棄今生才穿成 這樣，他們以一種相似於瑜珈士的方式來行事，以博取別人的尊敬，希望別人會尊稱他為瑜珈士及大修行者，殊不知這更加證明了他們其實並未捨棄此生。也有一些 出家人，當他們沒有受到任何敬重和注意時，他們會去作３年閉關的修持，出關之後就得到喇嘛的名號，獲得這種名號後，別人就會把他當作一個上師，一個喇嘛， 就會受到敬重，也會找到很多的功德主……。
胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女，也是逾阇国的王妃。胜鬘夫人地位尊贵，但面貌却长得不太好看，她心里常常因此生起疑惑。
有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国只园精舍的时候，她来到佛前顶礼佛陀之后，很恭敬地向佛陀提出几个问题：世尊!
一、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且穷苦卑贱?
二、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但是大富大贵?
三、为什么有些女人长的美丽出众，却很贫苦，出身卑贱?
四、为什么有些女人长的美丽端庄，清秀可敬，有财有福，身世高贵?
佛陀开示说：“胜鬘!女人面容丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且贫苦卑贱，是由于过去世性情暴躁，容易发怒，有人稍微说她不是，就心怀怨恨，气愤憎恶;同时她也不以吃的、用的、以及各种财物，或是香花之类布施沙门(出家修道的人)、婆罗门;又生性善妒，看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。
胜鬘!女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但却大富大贵，是由于过去世性情暴躁，有人说她不是，她就生气、怨恨、愤怒、憎恶，可是她却常以吃的、喝、用的，及一切财物、建地或房舍，以及香花水果等布施供养沙门、婆罗门;且又没有妒忌之心，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她能随喜赞叹。
胜鬘!女人面目姣好，美丽动人，但很贫苦，身世卑贱是由于过去世性情温柔，有人讲她坏话，也不生气，又能忍让，可是他对沙门及婆罗门却不肯作任何供养布施，又生性善妒，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。
胜鬘!女人长的端庄美丽、清秀，品行高洁，多财富且福德高贵，是由于过去世性情温柔，又能忍让，人说她非，毫不计较，亦不生气，她又能以一切财物建地舍宅香花水果饮食医药，恭敬供养布施沙门及婆罗门，并广行善事，对别人不生嫉妒之心，言行谦逊有礼，而且对他人之好，时常随喜赞叹。
胜鬘啊! 这就是妇女们贫富贵贱和美丑的缘故了。”
胜鬘夫人听了世尊的开示，很惭愧而又欢喜的说道：“世尊! 我听了你的开示，完全明白自己长得丑陋而身世尊贵的原因，好比从黑暗中得到光明，从荒野中发现了康衢大道，这道理实在太奇妙了。”
一天，佛陀在舍卫国只树给孤独园宣说妙法，波斯匿王及末利夫人在这次法会中，深得信解。信法不久的波斯匿王思念起远嫁他国的女儿胜鬘，“我们的女儿胜鬘利根敏慧，假如能够亲闻佛陀的法音，必定会很快生起信仰，证悟佛法。”
末利夫人答道：“是的，我们赶紧写信给她，使她对佛法生起信心来。”
波斯匿王于是立刻修书一封，命令亲信旃提罗不分昼夜地把信送到阿逾阇国。在信中，他除了表达父母思念女儿的心情外，并简要赞叹佛陀无量的功德，希望身在异国的胜鬘，也能和他们一样同沾法喜。
在皇宫中的胜鬘夫人，正于思乡情切中，忽然接到父母的来信，家书抵万金，其内心生起的欢喜之情不可言喻。于是迫不及待地展读家书。读完父母来书后的胜鬘，如沐春风，感动欢喜，对佛陀生起无比的希有信心，当下即向站立一旁的旃提罗诵出赞美佛陀的诗句：
我听见佛陀的音声，是那么地美妙稀有，
他的言语是世间真理，我要供养他；
他的法身遍满虚空，不可思议，我要礼拜他；
他的智慧无与伦比，充塞宇宙，我要皈依他。
待旃提罗离去后，胜鬘夫人忍不住想亲觐佛陀的圣容，她虔诚地向佛陀祈祷：“慈悲伟大的佛陀啊！您普为一切众生说法，现在我远在异国，无法赶回恭临盛会，您是否能垂慈哀悯，让我得见佛陀您的现身，亲闻法音？”
由于胜鬘的至诚恳切，感应佛陀化现于空中。
胜鬘夫人与宫中眷属等，见到佛陀的圣像金容，掩不住内心的激动，全都五体投地，顶礼佛陀，并要求皈依。
佛陀展露笑容，接受她们的皈依，并为胜鬘授记：“你深解诸佛的功德而赞叹如来所有的真实功德，以此叹佛功德的善根，将生生世世生在人天之中，为自在王，一切生处常得见我，与今无异。你能长期地修学，两万阿僧只劫后，一定成佛，名号普光如来。”
胜鬘夫人接受佛陀授记之后，恭敬地对佛陀表明心迹，为众生发下十大愿(十受)。她誓言：
伟大的佛陀啊！从今日起乃至我证得菩提时，对于我所受持的戒律，我绝对不再生起毁犯之心。
伟大的佛陀啊！从今日起乃至我证得菩提时，对于一切尊长，我绝对不再生起任何轻慢心。
伟大的佛陀啊！从今日起乃至我证得菩提时，对于一切众生，我绝对不再生起任何嗔恚心。
伟大的佛陀啊！从今日起乃至我证得菩提时，对于他人的福乐、美貌，以及财产宝物，我绝对不再生起嫉妒心。
伟大的佛陀啊！从今日起乃至我证得菩提时，对于我所拥有的一切，所知的一切，若人有求于我，绝无悭吝不舍心。
伟大的佛陀啊！从今日起乃至我证得菩提时，我不为自己受蓄财物，凡所有一切，都是为了成就贫苦众生。
伟大的佛陀啊！从今日起乃至我证得菩提时，不为自求，行四摄法，为了一切众生，我要以无爱染心，无厌足心，无罣碍心，摄受众生。
伟大的佛陀啊！从今日起乃至我证得菩提时，若见孤独疾病困苦的众生，我必以慈心救护，令他们脱离苦难。
伟大的佛陀啊！从今日起乃至我证得菩提时，若是见到一切不当的行为，我必维护正义，应折伏者我令折伏，应摄受者我令摄受。
伟大的佛陀啊！我愿领受正法，求不忘失。
胜鬘夫人为了利益众生，在佛前发下十大愿，并尽形寿受持这十大愿。她这种可敬可佩的精神，是一切人类仰望的圣者，也是现代女性的典范。
有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国只园精舍的时候，她来到佛前顶礼佛陀之后，很恭敬地向佛陀提出几个问题：世尊!
一、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且穷苦卑贱?
二、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但是大富大贵?
三、为什么有些女人长的美丽出众，却很贫苦，出身卑贱?
四、为什么有些女人长的美丽端庄，清秀可敬，有财有福，身世高贵?
佛陀开示说：“胜鬘!女人面容丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且贫苦卑贱，是由于过去世性情暴躁，容易发怒，有人稍微说她不是，就心怀怨恨，气愤憎恶;同时她也不以吃的、用的、以及各种财物，或是香花之类布施沙门(出家修道的人)、婆罗门;又生性善妒，看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。
胜鬘!女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但却大富大贵，是由于过去世性情暴躁，有人说她不是，她就生气、怨恨、愤怒、憎恶，可是她却常以吃的、喝、用的，及一切财物、建地或房舍，以及香花水果等布施供养沙门、婆罗门;且又没有妒忌之心，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她能随喜赞叹。
胜鬘!女人面目姣好，美丽动人，但很贫苦，身世卑贱是由于过去世性情温柔，有人讲她坏话，也不生气，又能忍让，可是他对沙门及婆罗门却不肯作任何供养布施，又生性善妒，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。
胜鬘!女人长的端庄美丽、清秀，品行高洁，多财富且福德高贵，是由于过去世性情温柔，又能忍让，人说她非，毫不计较，亦不生气，她又能以一切财物建地舍宅香花水果饮食医药，恭敬供养布施沙门及婆罗门，并广行善事，对别人不生嫉妒之心，言行谦逊有礼，而且对他人之好，时常随喜赞叹。
胜鬘啊! 这就是妇女们贫富贵贱和美丑的缘故了。”
胜鬘夫人听了世尊的开示，很惭愧而又欢喜的说道：“世尊! 我听了你的开示，完全明白自己长得丑陋而身世尊贵的原因，好比从黑暗中得到光明，从荒野中发现了康衢大道，这道理实在太奇妙了。”
一天，佛陀在舍卫国只树给孤独园宣说妙法，波斯匿王及末利夫人在这次法会中，深得信解。信法不久的波斯匿王思念起远嫁他国的女儿胜鬘，“我们的女儿胜鬘利根敏慧，假如能够亲闻佛陀的法音，必定会很快生起信仰，证悟佛法。”
末利夫人答道：“是的，我们赶紧写信给她，使她对佛法生起信心来。”
波斯匿王于是立刻修书一封，命令亲信旃提罗不分昼夜地把信送到阿逾阇国。在信中，他除了表达父母思念女儿的心情外，并简要赞叹佛陀无量的功德，希望身在异国的胜鬘，也能和他们一样同沾法喜。
在皇宫中的胜鬘夫人，正于思乡情切中，忽然接到父母的来信，家书抵万金，其内心生起的欢喜之情不可言喻。于是迫不及待地展读家书。读完父母来书后的胜鬘，如沐春风，感动欢喜，对佛陀生起无比的希有信心，当下即向站立一旁的旃提罗诵出赞美佛陀的诗句：
我听见佛陀的音声，是那么地美妙稀有，
他的言语是世间真理，我要供养他；
他的法身遍满虚空，不可思议，我要礼拜他；
他的智慧无与伦比，充塞宇宙，我要皈依他。
待旃提罗离去后，胜鬘夫人忍不住想亲觐佛陀的圣容，她虔诚地向佛陀祈祷：“慈悲伟大的佛陀啊！您普为一切众生说法，现在我远在异国，无法赶回恭临盛会，您是否能垂慈哀悯，让我得见佛陀您的现身，亲闻法音？”
由于胜鬘的至诚恳切，感应佛陀化现于空中。
胜鬘夫人与宫中眷属等，见到佛陀的圣像金容，掩不住内心的激动，全都五体投地，顶礼佛陀，并要求皈依。
佛陀展露笑容，接受她们的皈依，并为胜鬘授记：“你深解诸佛的功德而赞叹如来所有的真实功德，以此叹佛功德的善根，将生生世世生在人天之中，为自在王，一切生处常得见我，与今无异。你能长期地修学，两万阿僧只劫后，一定成佛，名号普光如来。”
胜鬘夫人接受佛陀授记之后，恭敬地对佛陀表明心迹，为众生发下十大愿(十受)。她誓言：
伟大的佛陀啊！从今日起乃至我证得菩提时，对于我所受持的戒律，我绝对不再生起毁犯之心。
伟大的佛陀啊！从今日起乃至我证得菩提时，对于一切尊长，我绝对不再生起任何轻慢心。
伟大的佛陀啊！从今日起乃至我证得菩提时，对于一切众生，我绝对不再生起任何嗔恚心。
伟大的佛陀啊！从今日起乃至我证得菩提时，对于他人的福乐、美貌，以及财产宝物，我绝对不再生起嫉妒心。
伟大的佛陀啊！从今日起乃至我证得菩提时，对于我所拥有的一切，所知的一切，若人有求于我，绝无悭吝不舍心。
伟大的佛陀啊！从今日起乃至我证得菩提时，我不为自己受蓄财物，凡所有一切，都是为了成就贫苦众生。
伟大的佛陀啊！从今日起乃至我证得菩提时，不为自求，行四摄法，为了一切众生，我要以无爱染心，无厌足心，无罣碍心，摄受众生。
伟大的佛陀啊！从今日起乃至我证得菩提时，若见孤独疾病困苦的众生，我必以慈心救护，令他们脱离苦难。
伟大的佛陀啊！从今日起乃至我证得菩提时，若是见到一切不当的行为，我必维护正义，应折伏者我令折伏，应摄受者我令摄受。
伟大的佛陀啊！我愿领受正法，求不忘失。
胜鬘夫人为了利益众生，在佛前发下十大愿，并尽形寿受持这十大愿。她这种可敬可佩的精神，是一切人类仰望的圣者，也是现代女性的典范。
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