华 严 广 说

我们上面给大家讲了大定力，人要有大的定力才能有大的成就，不要三心二意；你只要三心二意，那定力就失掉了，那想成就就很难了。所以人非有大信力才能成就；具足大慈悲，才能过一切磨难，这就是大信力的阳土和大慈悲的阳木，这是修道的根。像水，水能托地、能包天，万物的生长，日月的光明，都是水助的功。老子说：上善若水,水利万物而不争,处众之之所恶,故几于道。能力越大，越不自傲，智慧就越高；智慧越高的人越不显露自己，这就叫大智若愚。其实不是有意不显露，而是智慧的本身就是柔和谦下的。水性人在身体内脏主肾，壬水是阳水，癸水是阴水。阳水性人有智慧，性柔和，心灵手巧，擅精艺术，有低矮就下之功，所以说阳水是智慧的化身。想得智慧必须柔和，所谓柔和，就是格物心理有没有烦躁？有烦躁，心就不柔和了，这才叫问柔和。人能达到极柔那智慧自开。

听华严第一重要
华严讲堂宗旨 ：
以佛为师 以戒为师
依了义 不依不了义
依大善知识为指导方向 回归佛陀原经
华严讲堂目标 ：
节约时间今生成佛

华严讲堂《华严经》

天天学易经，天天爱生活。

十干之不平等，就是告诉我们，社会中的人与人是天性有等级与差别的。
政治如此，经济发展靠的是什么？经济发展靠两点，一是资本，二是社会分工。就是说，财富是不平等的，如果财富平等了，经济就不会发展了。打土豪分田地平等了，大家都赤贫了。社会分工依靠的是人的差异性，差异性需求与差异性个人能力。能充分展现人个性的社会，才是可以发展的社会。
下边我们将十干之位，比拟社会阶层。
甲乙：为权贵阶层，处于最高位。
丙丁，为知识精英阶层，掌握社会主要话语权。
戊己，为资本财富阶层，处于第三位。
庚辛，为工薪奋斗阶层，是社会中绝大多数。庚辛，意思就是更新，想通过努力改变自己命运的这一阶层。
壬癸属于什么阶层？壬癸，为学生阶层。尚未走向社会的这一群人。虽然有很高的智商，但尚在启蒙阶段。
十干代表的阶层不是固化的。社会阶层的充分流动，才是社会发展的动力。如何流动，十干告诉你。
老子说，天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。人的观点是，有钱的越有钱，有权的更有权。因为他们占据了社会资源，别人都不会有机会的。但幸好还有天道，能损有余而补不足。这就是干干之流动与合化。
十干之生，甲乙生丙丁，丙丁生戊己，戊己生庚辛，庚辛生壬癸，壬癸再生甲乙。这是一种流动。这种流动有两层意思，向上与向下两个方向都会流动。相生不是都是向下吗，高等级的向低等级生，怎么还能向上？其实，甲乙生丙丁，丙丁是将甲乙当印星了，印就是依靠的意思，丙丁依靠了甲乙，这不同时也表示向上流动么？
更有趣的是天干之合，是跳跃式的改变等级的方式。十干相合是：甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。甲己合，最高等级的甲向下流动，高贵合卑贱。而戊癸合，最低等级的癸向上流动，贫困少女，嫁给一个有钱老头。天干五合，我们要专有一节细讲。
老子说：知其白而守其黑为天下式。告诉我们一个真理，你要永远处到低位而心向高位，才是天下最基本的模式与典范。因为只有处于低位者，才有高位可以相合，可以追求得到更高有等级。相反，高位者，却一定要合低处，而实现财富与阶层的流动。古往帝王将相，哪一朝一代能保长久？他们的儿女子孙都一样成为了平民，甚至于惨遭杀戮。
最后，我们讲十干，是十为体，却只能用其九。因为有一干代表自己而不用。
我们出生那一天的日干，就是代表了“我”，与其他干支组成六亲关系，而推定喜忌祸福。因为日干之体不用，这个道理说明，命理学取日干之衰旺是没有意义的。这么明显的错误，却居然成为命理学长久以来遵从的法则。日主之衰旺，既不表示自己能力强，也不表示自己身体好，更不表示自己力量大。把自己之“体”，置于“用”的地位，是没有理解命理本质。

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周五又撞上了晴好的天
老子说“和光同尘”
光与尘本就分离不开
同属于自然的产物
光来自太阳的热能普照万世
尘来自遥远的大风跌落尘埃
几时倚在窗棂上看浮沉累积
只需开一条细缝它便跳起了胡旋舞
保持虚和静的至极笃定状态
无私心，无分别心
多去关注生活中至微的细节
快乐就藏在每个细微目标的达成里

——来自今日“心流时间”