信愿为前导，持名为正修。“信愿为前导，持名为正修”，这是念佛法门里面重要的纲领。蕅益大师说得好：“能不能往生，决定在信愿之有无；品位高下，决定在念佛功夫之浅深。”
2 “信愿持名”，是我们一生当中唯一的大事。我们持名时，心如佛、言如佛、行如佛，身口意三业都能与佛相应，则“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。
3 阿弥陀佛是梵文，意思是“无量觉”。我们用这句佛号，唤醒我们的自性觉。如果我们念这一句佛号，我们心里还是迷惑颠倒、口里面还是人我是非，这是“迷而不觉”。
4 身口意都不觉，与“无量觉”不相应，这样念法就是古人所说的“喊破喉咙也枉然”。念念要“觉而不迷”才有用处，果然念念“觉而不迷”，那就“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。[蜡烛]

为何叫过午不食？因为正午就是大觉心体最明白处，鲜明处.过了午中之后就是向下而食.表示心性中随六根，处处取着，摄受叫做食.
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当行者发愿在任何感受中，念念都要在大觉体上看感受，绝对不会暗昧觉体说种种感受时.这就叫做过午不食，念念之间不能背离觉心大照而食.

——自然法师

世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法、游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐。所以者何。世尊令我等出于三界，得涅槃证，又今我等年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提、不生一念好乐之心。
----法华经
须真天子经云。须真天子。问文殊师利菩萨。不从三脱门而求道耶。文殊答言。天子。不可从空而成道。亦不可于无相而成道。亦不可于无愿而成道也。所以者何。于是中无心意识。念亦无动故。有心意识念念动者。乃成其道也。释曰。若取三解脱门作证者。即是溺实际之海。背灵觉之原。遗性徇空。何成大道。若直了神解心性。念念菩提果圆。不堕断见之邪无。岂涉常见之实有。介尔起意。大用现前。无得无依。非取非舍。从真起行。体用相收。以行契真。卷舒一际。可谓心心合道。念念冥真矣。
---宗镜录
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