现实生活里大约并不真的存在所谓“水恒的爱情，大量世俗琐碎的日常生活消解厂爱情的纯粹性。所谓 “白头到老”，其实已经演化为男女之间的一种亲情。但即便如此，人类仍然不会消蚀内心的渴望，所以人们才需要艺术，需要电影，以此来作为对有缺憾的现实生活的补偿。这种补偿往往比真实的生活更有凝染力和冲击力。电影永远是一种梦。梦醒了，依然是烦恼琐碎的现实人生。但人仍然需要做梦。事实上，爱情主题在电影中的反复出现从一个侧面映射出现实生活里爱情的医乏，而爱情电影就是对现实匮乏的一种补偿。

佛说十二因缘： 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执着，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪着，此即为对境所起的一种贪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。

日渐偏西，随友人去偏岭，一路上，山路蜿蜒盘旋，弯弯曲曲，乡间小道两旁，层林尽染，枫叶染红。而最独特的风景，就是漫山遍野的山草，黄色的小野花，虽有点枯黄色，但也是一道不可多得的风景，由碧绿向苍绿而金黄又枯黄的转变，茂盛的秋草，失去水份，独余骨骼，在风中瑟瑟作响，那灿灿闪亮的样子，像是骄傲的宣布这一春一夏的使命完成。秋草，风中独自飘摇，散发出一种独特的香息。散落的农舍，院落，干净而又古朴，烧炕生火的炊烟袅袅，三三两两的鹅，鸭，鸡，在溪水中吃饱了草仔，小鱼，小虫，满足地摇摇晃晃往自家回，不时地还与自家的小猫咪，小狗戏闹，追逐。草木有木有情？如没有情，当遇见上的时候，就喜欢上了呢？当真是：秋风渐紧秋草黄，偶遇落叶舞残阳，不与秋天分秋色，自是秋色满衣裳。