世间善恶,皆有因果
有位师父下山,遇到一位行乞者,想要把自己的食物送给他。
这时,有人劝道:“师父不必帮他,我们这带人都知道他专门行骗。”
师父笑道:“我积我的德,他积他的恶,善恶到头终有报。”
我如何对待别人,是我的修行;别人如何对待他,是他的因果。
是非善恶,时间会给我们答案。
生活中,有些人机关算尽一时得意,到头来却竹篮打水一场空;有些人乐善好施吃点小亏,却总能苦尽甘来平安顺遂。
命运掌握在自己手中,你种什么因,就得什么果,多行善事,终会有福报。
世间一切都有因果循环,你只管善良,生命自有回响。
人生是一场修行,善良是一种选择,也是一种捷径。
愿你择一份良善于心间,存一份感恩于生活,修善心,得善果,心安理得一辈子,幸福美满一辈子。 https://t.cn/R2WxEin
有位师父下山,遇到一位行乞者,想要把自己的食物送给他。
这时,有人劝道:“师父不必帮他,我们这带人都知道他专门行骗。”
师父笑道:“我积我的德,他积他的恶,善恶到头终有报。”
我如何对待别人,是我的修行;别人如何对待他,是他的因果。
是非善恶,时间会给我们答案。
生活中,有些人机关算尽一时得意,到头来却竹篮打水一场空;有些人乐善好施吃点小亏,却总能苦尽甘来平安顺遂。
命运掌握在自己手中,你种什么因,就得什么果,多行善事,终会有福报。
世间一切都有因果循环,你只管善良,生命自有回响。
人生是一场修行,善良是一种选择,也是一种捷径。
愿你择一份良善于心间,存一份感恩于生活,修善心,得善果,心安理得一辈子,幸福美满一辈子。 https://t.cn/R2WxEin
人生一切,皆是注定,因果轮回,善恶有报,种什么因,得什么果,行什么事,有什么报。人的命运,并不全在天的安排里,而在自己的言行中,全靠自己扭转和掌控。
命好,不是天生的,福气,不是捡来的。真情,需要真诚交换,好运,需要行善获取。成功,需要努力赢得。以下五种人,命最好,福最深,看看有你吗?
1、善良的人
人行善,天佑之,人心善,福气满。一个善良的人,待人真诚,心慈手软,绝不会为钱利作恶多端。这样的人,常做善事,福气必定相随相伴。
2、糊涂的人
糊涂,不是傻,而是装傻,糊涂,不是病,而是智慧。糊涂之人,心宽大度,从不和别人计较起冲突。他们看似健忘,实则善忘, 凡事不往心里去,待人友好又和气,没有是非烦恼,命也最好。
3、知足的人
知足的人,有欲望,但适可而止,有私心,但不昧良心。他们不会为钱财坑蒙拐骗,也不会为利益不择手段,珍惜自己的拥有,不攀比,不嫉妒,心态平和,最轻松。
4、低调的人
低调就是不炫耀,懂谦让,一个低调的人,无论多么成功富裕,都不会在人前显摆。懂得隐藏锋芒,不显山露水,总是谦让于人,不逞强争夺,因为低调,减少了很多麻烦,生活安稳,没有灾祸,是命好的有福之人。
5、感恩的人
感恩,是一种生活态度,感恩,是一份实意真情。人懂感恩,常遇贵人,心怀感恩,少了怨恨。懂得感恩的人,总能以热情乐观心态面对一切,记人好,忘人过,爱生活,不失望。这样的人,知恩不忘,受人喜爱,生活有趣,人生美好。
人这一生,
命运靠自己扭转,福气靠自己积攒。要想成为命好的有福之人,就要严格律己,永怀善心,就要知足惜福,低调感恩。人生能否过好,全在于自己。记住了:善良之人,无恶行,天眷顾;糊涂之人,无烦恼,最轻松;知足之人,不贪图,最安宁;低调之人,无是非,最舒服;感恩之人,无愧心,有好福! https://t.cn/A6qrdb4f
命好,不是天生的,福气,不是捡来的。真情,需要真诚交换,好运,需要行善获取。成功,需要努力赢得。以下五种人,命最好,福最深,看看有你吗?
1、善良的人
人行善,天佑之,人心善,福气满。一个善良的人,待人真诚,心慈手软,绝不会为钱利作恶多端。这样的人,常做善事,福气必定相随相伴。
2、糊涂的人
糊涂,不是傻,而是装傻,糊涂,不是病,而是智慧。糊涂之人,心宽大度,从不和别人计较起冲突。他们看似健忘,实则善忘, 凡事不往心里去,待人友好又和气,没有是非烦恼,命也最好。
3、知足的人
知足的人,有欲望,但适可而止,有私心,但不昧良心。他们不会为钱财坑蒙拐骗,也不会为利益不择手段,珍惜自己的拥有,不攀比,不嫉妒,心态平和,最轻松。
4、低调的人
低调就是不炫耀,懂谦让,一个低调的人,无论多么成功富裕,都不会在人前显摆。懂得隐藏锋芒,不显山露水,总是谦让于人,不逞强争夺,因为低调,减少了很多麻烦,生活安稳,没有灾祸,是命好的有福之人。
5、感恩的人
感恩,是一种生活态度,感恩,是一份实意真情。人懂感恩,常遇贵人,心怀感恩,少了怨恨。懂得感恩的人,总能以热情乐观心态面对一切,记人好,忘人过,爱生活,不失望。这样的人,知恩不忘,受人喜爱,生活有趣,人生美好。
人这一生,
命运靠自己扭转,福气靠自己积攒。要想成为命好的有福之人,就要严格律己,永怀善心,就要知足惜福,低调感恩。人生能否过好,全在于自己。记住了:善良之人,无恶行,天眷顾;糊涂之人,无烦恼,最轻松;知足之人,不贪图,最安宁;低调之人,无是非,最舒服;感恩之人,无愧心,有好福! https://t.cn/A6qrdb4f
什么是"善"-[幸福锦囊集]蔡礼旭老师――明理篇(二)
蔡礼旭老师
至樂無如讀書 至要莫若教子
自利是恶 利他是善
《了凡四训》对于「善」的分辨,讲得很透彻。其中提到:善有真、有假,有端、有曲,有阴、有阳,有是、有非,有偏、有正,有半、有满,有大、有小,有难、有易,皆当细辨。《了凡四训》有一个实例,有一群读书人去请教中峰和尚:「打人、骂人是恶。」中峰和尚回答说:「未必然也!」中峰和尚引导他们,要从存心去观察,假如打人、骂人的目的是要把对方唤醒,那分存心就是善的,这一掌打下去会使对方醒悟,打人也是善。如果打下去不能唤醒对方,就不能打。读书人又说:「礼敬人、恭敬人,对人很有礼是善。」中峰和尚说:「未必然也!」假如他是为了功名利禄,为了谄媚长官,这是恶。
从此事例中我们了解到,为他人是善,自私自利是恶;能一心为公即是善,念念为私即是恶。所以,从根本上去分辨真伪,就很容易断定出来。
规劝别人,双方也要建立在充分信任的基础之上。「交浅不言深」,彼此交情深厚,我们不提醒他,是于情于理不相符,所谓「可与言,而不与之言」,就是没有尽到做朋友的本分。我们待人只要是用真诚心,就不会偏差太多。
请问:一个人很勤劳,是善还是恶?这也要看他的存心。有一位朋友在远地工作,回到家里连父母都没有去问候,就马不停蹄的去关心客户。很多人说:「那个人工作认真是好人!」但你要看他勤劳的方向与动机是什么?假如他一生只为了自己的名闻利养,这种勤劳也是恶,因为他只有名利,没有父母。所以,看人要入木三分,才能分辨真假。
阴善与阳善
善有「阴阳」之别,行善不欲人知就是阴德,行善还常常炫耀就是阳善,阳善是享世名,阴德则得天报之。我们也曾听过某个学校在募款,要帮助一些贫穷的同学。此募款有个规定,若学生捐了五百元,在举办晚会时,就可以戴一朵小红花,还可以点蜡烛。请问:孩子捐款的动机何在?在挂小红花、点蜡烛。因此,行善的风气是为名,将会给下一代做出不良的示范。纵使学校的做法是为了将此善行加以宣扬,但为人父母也要私下告诫孩子,这些事都是我们应当做的,不需要大肆宣扬。
辨善要看流弊
善中也有是有非,有偏有正,有半有满,有大小,有难易,《了凡四训》中解释的很详尽。我举「是非」跟大家说明。在春秋时代,孔子有两位学生,一位是子贡,一位是子路。子贡是大商人,常在其他国家做生意。鲁国有一条法律规定,只要在其他国家见到自己的国人被卖去当奴隶,就可以把他赎回来,而这个赎金国家会还给你。这样的法律非常好,唤醒每位国人去爱护、解救同胞。当子贡赎回国人,官府要把赎金回送给他时,子贡没有接受,一般人觉得子贡很高尚,不接受赎金。
但是孔子批评他说:「子贡,你这样做错了。」为什么错了?会让其他人在赎人时有所顾虑,因为他拿了赎金就好像没有子贡那么高尚,可是不拿赎金,他的经济又不充裕,生活会有困难。他在救人时产生迟疑,就可能没有把自己的国人赎回来。这个人可能又是一家之主,一人没有得救,很可能会影响到一个家庭的命运。所以,孔子才说,子贡的做法会产生不好的流弊。
而有一天子路走在路上,遇到一个人溺水,子路非常有正义感,立刻跳下去把他救起来。救起来以后,溺水的人内心非常感谢,就把家里的牛送给子路,子路也很高兴把牛牵回去。孔子就称赞子路说:「往后鲁国人就会有很多人勇于帮助别人,解救别人的生命。」因为子路的表现,让人感受到善有善报。但一般人会觉得子贡不接受赎金是正确的,而子路受牛就不如子贡高尚。孔子观察事物不是只看现前,还要看往后的流弊,所谓是不看一时而要看久远,不看一身而要看天下的影响。所以,我们在善的是与非当中,也要谨慎地去分辨。
从此处,我们能理解到所谓的非慈之慈、非礼之礼的分辨方法。非慈之慈,就是看起来长辈对孩子很仁慈,可是那种仁慈既没有理智又没有智慧,是溺爱的行为,所以那个慈心对孩子而言,就是行了恶事,所谓「爱之足以害之」。我们可以从这些角度去看以后会产生的影响,来断定是善、是非善。当我们懂得如何判断善恶以后,就要积极断恶修善,积功累德。
#传统文化##因果教育##中华传统文化#
蔡礼旭老师
至樂無如讀書 至要莫若教子
自利是恶 利他是善
《了凡四训》对于「善」的分辨,讲得很透彻。其中提到:善有真、有假,有端、有曲,有阴、有阳,有是、有非,有偏、有正,有半、有满,有大、有小,有难、有易,皆当细辨。《了凡四训》有一个实例,有一群读书人去请教中峰和尚:「打人、骂人是恶。」中峰和尚回答说:「未必然也!」中峰和尚引导他们,要从存心去观察,假如打人、骂人的目的是要把对方唤醒,那分存心就是善的,这一掌打下去会使对方醒悟,打人也是善。如果打下去不能唤醒对方,就不能打。读书人又说:「礼敬人、恭敬人,对人很有礼是善。」中峰和尚说:「未必然也!」假如他是为了功名利禄,为了谄媚长官,这是恶。
从此事例中我们了解到,为他人是善,自私自利是恶;能一心为公即是善,念念为私即是恶。所以,从根本上去分辨真伪,就很容易断定出来。
规劝别人,双方也要建立在充分信任的基础之上。「交浅不言深」,彼此交情深厚,我们不提醒他,是于情于理不相符,所谓「可与言,而不与之言」,就是没有尽到做朋友的本分。我们待人只要是用真诚心,就不会偏差太多。
请问:一个人很勤劳,是善还是恶?这也要看他的存心。有一位朋友在远地工作,回到家里连父母都没有去问候,就马不停蹄的去关心客户。很多人说:「那个人工作认真是好人!」但你要看他勤劳的方向与动机是什么?假如他一生只为了自己的名闻利养,这种勤劳也是恶,因为他只有名利,没有父母。所以,看人要入木三分,才能分辨真假。
阴善与阳善
善有「阴阳」之别,行善不欲人知就是阴德,行善还常常炫耀就是阳善,阳善是享世名,阴德则得天报之。我们也曾听过某个学校在募款,要帮助一些贫穷的同学。此募款有个规定,若学生捐了五百元,在举办晚会时,就可以戴一朵小红花,还可以点蜡烛。请问:孩子捐款的动机何在?在挂小红花、点蜡烛。因此,行善的风气是为名,将会给下一代做出不良的示范。纵使学校的做法是为了将此善行加以宣扬,但为人父母也要私下告诫孩子,这些事都是我们应当做的,不需要大肆宣扬。
辨善要看流弊
善中也有是有非,有偏有正,有半有满,有大小,有难易,《了凡四训》中解释的很详尽。我举「是非」跟大家说明。在春秋时代,孔子有两位学生,一位是子贡,一位是子路。子贡是大商人,常在其他国家做生意。鲁国有一条法律规定,只要在其他国家见到自己的国人被卖去当奴隶,就可以把他赎回来,而这个赎金国家会还给你。这样的法律非常好,唤醒每位国人去爱护、解救同胞。当子贡赎回国人,官府要把赎金回送给他时,子贡没有接受,一般人觉得子贡很高尚,不接受赎金。
但是孔子批评他说:「子贡,你这样做错了。」为什么错了?会让其他人在赎人时有所顾虑,因为他拿了赎金就好像没有子贡那么高尚,可是不拿赎金,他的经济又不充裕,生活会有困难。他在救人时产生迟疑,就可能没有把自己的国人赎回来。这个人可能又是一家之主,一人没有得救,很可能会影响到一个家庭的命运。所以,孔子才说,子贡的做法会产生不好的流弊。
而有一天子路走在路上,遇到一个人溺水,子路非常有正义感,立刻跳下去把他救起来。救起来以后,溺水的人内心非常感谢,就把家里的牛送给子路,子路也很高兴把牛牵回去。孔子就称赞子路说:「往后鲁国人就会有很多人勇于帮助别人,解救别人的生命。」因为子路的表现,让人感受到善有善报。但一般人会觉得子贡不接受赎金是正确的,而子路受牛就不如子贡高尚。孔子观察事物不是只看现前,还要看往后的流弊,所谓是不看一时而要看久远,不看一身而要看天下的影响。所以,我们在善的是与非当中,也要谨慎地去分辨。
从此处,我们能理解到所谓的非慈之慈、非礼之礼的分辨方法。非慈之慈,就是看起来长辈对孩子很仁慈,可是那种仁慈既没有理智又没有智慧,是溺爱的行为,所以那个慈心对孩子而言,就是行了恶事,所谓「爱之足以害之」。我们可以从这些角度去看以后会产生的影响,来断定是善、是非善。当我们懂得如何判断善恶以后,就要积极断恶修善,积功累德。
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