#如来藏一心三藏[超话]# 则眼与色及色界三，本非因缘，非自然性

是故当知，眼色为缘，生眼识界，三处都无：这里就是佛破自己过去讲的小乘因缘法。实际上这个「三处」在这里讲了眼识一处，那么这里眼入在前面十二处里是不是已经破了？那么对于这个色尘，在前面空中花是不是也破了？所以在这里是进一步地把它再带一下子。你不能讲眼识破了，那个眼入前面破了，后面还又成立了。

则眼与色及色界三，本非因缘，非自然性：「眼」是眼入，第一个「色」是色尘，第二个「色」应该改成意识的「识」，「及识界三」。这段经文后面连续的还有五个方面，都要改成识。「本非因缘，非自然性」，如果用前面的六入、十二处讲，这里面还可以加一句-——则眼与色及识界三，本来虚妄，非因缘非自然，即因缘即自然。这个法已经重复多次了。

#佛法改变人生[超话]#五蕴中哪一个是心的本体？它统哪三蕴？

受想行识，就是受想行识这么四蕴，指的是精神现象，叫做心法，它就属于我们的心识、意识分别之法。受想行是心所具法，这里是指的三蕴，三蕴受蕴、想蕴、行蕴，是指的心所具法。由于上面的色受想行识是昨天讲的，所以要结合到昨天的回忆才能听懂今天的。受想行呢是属于心法，就是心所摄的法，因为它属心所所管，因此就称为心所。你们经常听到有关佛法哲理逻辑推理的时候，随时谈到心所两个字，能所皆忘啊这些，就是这么一个道理了，要好好听啊。识乃心之本体，就是说意识啊，我们的思维动态，它是心的本体，体统三蕴故谓之心王。这个体呢就是心，心呢它统三蕴，所以称为心王。统哪三蕴呢？就统的是受想行，受想行都是心分别所出，所以说就把它们统到的，故称为心王。

五蕴中哪一个是心的本体？它统哪三蕴？

受想行识，就是受想行识这么四蕴，指的是精神现象，叫做心法，它就属于我们的心识、意识分别之法。受想行是心所具法，这里是指的三蕴，三蕴受蕴、想蕴、行蕴，是指的心所具法。由于上面的色受想行识是昨天讲的，所以要结合到昨天的回忆才能听懂今天的。受想行呢是属于心法，就是心所摄的法，因为它属心所所管，因此就称为心所。你们经常听到有关佛法哲理逻辑推理的时候，随时谈到心所两个字，能所皆忘啊这些，就是这么一个道理了，要好好听啊。识乃心之本体，就是说意识啊，我们的思维动态，它是心的本体，体统三蕴故谓之心王。这个体呢就是心，心呢它统三蕴，所以称为心王。统哪三蕴呢？就统的是受想行，受想行都是心分别所出，所以说就把它们统到的，故称为心王。