【书评 A0212 “天下希及之”与“知行合一”无关！】把“天下希及之”解释成“天下能知且行者寥寥无几”，那就把儒教“知行合一”植入《道德经》解读，其实类似于宗教特点。
然而，《道德经》原文是通过“无有入无间”的思考告诉人们“无为”与“不言之教”的优势，即“不言之教，无为之益”，紧接着说“天下希及之”，显然是说无为的利益，天下没有什么可以和它相比的，对于“利益”，你不能说“做到xx利益”。因此，老子讲的是“无为”与“不言之教”的好处，是论事、论理，而不是人们能否做到它们，不是论人。
为什么儒家文化学者关心“做到与否”的问题？这与“修身”文化的道德说教有关，和宗教相似，他们总喜欢探讨“怎么做人”的问题，所以全是伦理“教条”，明确规定人要怎么做；而不是探讨道理、事理本身，所以通常都不是“知识”。
然而，#《道德经》# 讲的是道理，是知识产品；不是列出一、二、三、四让你要做到什么，不是“教化”手册。-----溪谷 2020.2.27 https://t.cn/R2WxlAz
然而，《道德经》原文是通过“无有入无间”的思考告诉人们“无为”与“不言之教”的优势，即“不言之教，无为之益”，紧接着说“天下希及之”，显然是说无为的利益，天下没有什么可以和它相比的，对于“利益”，你不能说“做到xx利益”。因此，老子讲的是“无为”与“不言之教”的好处，是论事、论理，而不是人们能否做到它们，不是论人。
为什么儒家文化学者关心“做到与否”的问题？这与“修身”文化的道德说教有关，和宗教相似，他们总喜欢探讨“怎么做人”的问题，所以全是伦理“教条”，明确规定人要怎么做；而不是探讨道理、事理本身，所以通常都不是“知识”。
然而，#《道德经》# 讲的是道理，是知识产品；不是列出一、二、三、四让你要做到什么，不是“教化”手册。-----溪谷 2020.2.27 https://t.cn/R2WxlAz
2、商鞅说：“且夫有高人之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。”商鞅这个就是排斥法。我们做事要听取民心民意对吧？但是商鞅一句话把老百姓排除在外了。什么所谓的民心，所谓的民意，所谓的别人的观点和立场，全部可以不考虑了。为什么？因为我们有高人之行嘛，所以别人非议我们很正常。别人越非议越证明我们高。所以商鞅拒绝别人的批评，排斥他人的意见，商鞅在这一点上做得是太高明了。因为“有独知之虑者，必见敖於民”，假如你有独立的见解了，一定会让老百姓不喜欢。
末法的现象——假借佛陀结缘敛财
释印文 精修药师法门 2017-04-25
末法的现象——假借佛陀结缘敛财
末法时期会有很多打着佛教的旗号的人到处行骗。所以我们要学好佛法。增长智慧防止被骗。
在此魔强法弱的时代，不少冒充为佛教徒，诳称为善知识者，挂羊头而卖狗肉，打出佛教的招牌，实则行持恶法，卑鄙无比。波旬入侵佛教，假传佛经，曲解佛经。僧人假借佛陀结缘敛财。
打着佛教旗号处处骗钱。专门骗不懂的人或者刚学佛的人。罪过可大了。你们会有报应的!不是不报,是时间未到，时间未到，时间一到报应就到，天网恢恢、疏而不漏，好人有好报，坏人没好报 善有善报，恶有恶报这叫因果报应，不是不报，只是时间未到，时期一到，死期就到了！
学佛的理解不够，有些自以为是做了好事善事，可其实是坏死恶事，还被骗去钱财，这我们可就损失大了。被骗，可能是你充好心善心，那些坏人正是利用了你这点，但是你要清楚，这善事好事，到底是“好事善事”吗。要理解好事和坏事。那的看这事有利于谁了，如果是有利于自己，不利用他人，那这样是善事就是坏事；如果是对自己没有什么利于，且对他人有利于，那才叫真善。
有很多人打着佛教的旗号到处宣扬、销售的“佛教开光物”，其实是假冒的。这样做，造的恶业很重。作为佛弟子，我们应该怎样阻止，并为他们消业？
这些人肯定是不相信因果的，如果是相信因果的人，不可能这样做。他既然不信因果，你能劝得动，能阻止得了吗？如果能劝阻，当然要劝阻他，别让他做这些。现在打着佛教的旗号，到处骗取众生钱财的人很多，这是多大的罪过呀！我们可以念药师心咒或其他经咒回向给他们，帮他们消业，愿他们能早日断除这些恶业。
末法时期邪师说法如恒河沙，学佛人一定要依四依法而学四依法“依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经”依此四依法修学就是最正确的学佛方法，不如法的事决定不做。千万不要轻易拜师，拜师就得依师教诲而学，末法时期，几乎没有正师。和哪位名师学佛，几乎都会有偏。所以，佛陀为我们留下了四依法，作为末法时期的学佛依止。现在好的法师也决定不会收徒弟，收弟子。因为每个学佛人都是佛的学生。并不是某位法师的学生，是在学佛，不是学某位法师。不会以自我的偏执做法把学佛人的意识心带偏，让学佛人有正知正见。法缘殊胜与否，取决于修德的多与少。修行到菩萨果位，自然有菩萨的缘，成佛了就会有真修行人请佛讲法。一切随缘，绝不攀缘，更不会有诋毁诽谤排斥等行为。修佛人修德不够。佛缘就少，修德圆满则佛缘广大。佛缘再大也只是佛缘，并非自己的缘，都是佛的学生，自己也是佛的学生，所以决定不会收学佛人做学生，做弟子。自愿做弟子是他们的事，自愿尊其为师也是他们的事，自己决定不为师，师只有一个，就是佛。每个人都是同修。无有高下，先后之别。随缘做事。一切随缘，自然佛缘广大，法缘殊胜。
什么是学佛?佛做啥我们做啥就是学佛，不是佛做的我们做了就不是学佛。成佛作佛才是真正的学佛。成佛度众生，不成佛就是不究竟，不究竟之人，就没有究竟能力度众生。真学真干，才能学得圆满。才能成佛，真学真干，才不会有偏，才会以正法度众生，凡夫如何度众生，信愿行是学佛的基础，信建立在明理上，不明白的信，就是迷信，明理了，才会对佛真信，这才是信，真信了，才会愿意成佛，就会发出真愿，有了真信切愿，才会有正确的行动，就是行，行，就是真学真干，一句药师佛圣号就可以灭八十亿劫生死重罪，但一定要会念。
转念成就就是认识真我。首先提几个问题：我们造业了吗?前世造业了吗?我们造了多少业?答案就是：我们并没造业，并无过错。因为;我们是自性，自性是真我，自性非善非恶，自性是圆满智慧，圆满智慧就是我，自性是佛，佛是自性，我是自性，我即是佛。佛没有造恶业，更没有造善业，非善非恶，也就是说，原本的我并没有造过业，真我没造业，就是说我没有造业。那么我们真的做了很多过恶，这些过恶真的就不是我们做的吗?对，这个是肯定的，所有过错都是这个虚假身体所作，都是为了这个假象而做。
无有虚空法界量，如何见如来，我见他见，见见凡夫见，如何能成就，佛说法，魔一样在说法，说的都是佛法，何来分别，他已成佛，我却分别，岂不悔矣。无一人是魔，魔者凡夫心也。若见有魔，即自我为魔，我魔在。佛来说法，认识不得。自修自得，他人早就成佛了，只有自己是凡夫。哪有他人不是之处，此见误己，切莫再误他人。
佛陀又说：「如来的正法，不会因为物理世界的四大变坏而消失。反倒是因为众生造作各种恶业，将邪法说成正法，反将正法视为非法；或将错误的戒律执取为清净的戒律，反将清净的戒律判为不正确的戒律。像这样似是而非、颠倒错乱的法义处处充斥，如来正法便就此淹没在浊恶的世间里。
佛陀最后感慨地作出结论：具体地说，有五种因缘能令如来的正法淹没在这五浊恶世中，是那五种呢？分别是：
一、不恭敬佛，但又依附于佛教之内（挂羊头、卖狗肉）。
二、不恭敬法。
三、不重视戒律。
四、对于佛陀随顺众生的根性所作的教授不恭敬。 五、对于佛陀所赞叹的梵行者不恭敬。
末法时代魔的力量很强，一百个人传善法，大家不一定能接受，而一个人传非法，无数人都趋之若鹜。由于世人的分别念与魔非常相应，故魔王加持的法与凡夫心理极其相合。是不是这样？听到药师佛名号，很多人不一定起信心，而听到引发贪嗔的流行歌，有多少人疯狂追随？有些人打着学佛和用任何的手段哄骗众生，玩弄佛法，违背因果。后果自负！
末法的现象炳现无疑，有良心的佛教徒，怎能不警惕，反而推波助澜，任这些妖孽，投机取巧，肆无忌惮，推销冒牌的“活佛、活菩萨”，以蛊惑世人？望诸同仁，睁开清净法眼，遵守戒律，定慧恒照，如佛陀敕：“汝等必须，将如来语，传示末法，遍令众生，觉了斯义。无令天魔，得其方便，保持覆护，成无上道。”
南无药师琉璃光如来！
释印文 精修药师法门 2017-04-25
末法的现象——假借佛陀结缘敛财
末法时期会有很多打着佛教的旗号的人到处行骗。所以我们要学好佛法。增长智慧防止被骗。
在此魔强法弱的时代，不少冒充为佛教徒，诳称为善知识者，挂羊头而卖狗肉，打出佛教的招牌，实则行持恶法，卑鄙无比。波旬入侵佛教，假传佛经，曲解佛经。僧人假借佛陀结缘敛财。
打着佛教旗号处处骗钱。专门骗不懂的人或者刚学佛的人。罪过可大了。你们会有报应的!不是不报,是时间未到，时间未到，时间一到报应就到，天网恢恢、疏而不漏，好人有好报，坏人没好报 善有善报，恶有恶报这叫因果报应，不是不报，只是时间未到，时期一到，死期就到了！
学佛的理解不够，有些自以为是做了好事善事，可其实是坏死恶事，还被骗去钱财，这我们可就损失大了。被骗，可能是你充好心善心，那些坏人正是利用了你这点，但是你要清楚，这善事好事，到底是“好事善事”吗。要理解好事和坏事。那的看这事有利于谁了，如果是有利于自己，不利用他人，那这样是善事就是坏事；如果是对自己没有什么利于，且对他人有利于，那才叫真善。
有很多人打着佛教的旗号到处宣扬、销售的“佛教开光物”，其实是假冒的。这样做，造的恶业很重。作为佛弟子，我们应该怎样阻止，并为他们消业？
这些人肯定是不相信因果的，如果是相信因果的人，不可能这样做。他既然不信因果，你能劝得动，能阻止得了吗？如果能劝阻，当然要劝阻他，别让他做这些。现在打着佛教的旗号，到处骗取众生钱财的人很多，这是多大的罪过呀！我们可以念药师心咒或其他经咒回向给他们，帮他们消业，愿他们能早日断除这些恶业。
末法时期邪师说法如恒河沙，学佛人一定要依四依法而学四依法“依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经”依此四依法修学就是最正确的学佛方法，不如法的事决定不做。千万不要轻易拜师，拜师就得依师教诲而学，末法时期，几乎没有正师。和哪位名师学佛，几乎都会有偏。所以，佛陀为我们留下了四依法，作为末法时期的学佛依止。现在好的法师也决定不会收徒弟，收弟子。因为每个学佛人都是佛的学生。并不是某位法师的学生，是在学佛，不是学某位法师。不会以自我的偏执做法把学佛人的意识心带偏，让学佛人有正知正见。法缘殊胜与否，取决于修德的多与少。修行到菩萨果位，自然有菩萨的缘，成佛了就会有真修行人请佛讲法。一切随缘，绝不攀缘，更不会有诋毁诽谤排斥等行为。修佛人修德不够。佛缘就少，修德圆满则佛缘广大。佛缘再大也只是佛缘，并非自己的缘，都是佛的学生，自己也是佛的学生，所以决定不会收学佛人做学生，做弟子。自愿做弟子是他们的事，自愿尊其为师也是他们的事，自己决定不为师，师只有一个，就是佛。每个人都是同修。无有高下，先后之别。随缘做事。一切随缘，自然佛缘广大，法缘殊胜。
什么是学佛?佛做啥我们做啥就是学佛，不是佛做的我们做了就不是学佛。成佛作佛才是真正的学佛。成佛度众生，不成佛就是不究竟，不究竟之人，就没有究竟能力度众生。真学真干，才能学得圆满。才能成佛，真学真干，才不会有偏，才会以正法度众生，凡夫如何度众生，信愿行是学佛的基础，信建立在明理上，不明白的信，就是迷信，明理了，才会对佛真信，这才是信，真信了，才会愿意成佛，就会发出真愿，有了真信切愿，才会有正确的行动，就是行，行，就是真学真干，一句药师佛圣号就可以灭八十亿劫生死重罪，但一定要会念。
转念成就就是认识真我。首先提几个问题：我们造业了吗?前世造业了吗?我们造了多少业?答案就是：我们并没造业，并无过错。因为;我们是自性，自性是真我，自性非善非恶，自性是圆满智慧，圆满智慧就是我，自性是佛，佛是自性，我是自性，我即是佛。佛没有造恶业，更没有造善业，非善非恶，也就是说，原本的我并没有造过业，真我没造业，就是说我没有造业。那么我们真的做了很多过恶，这些过恶真的就不是我们做的吗?对，这个是肯定的，所有过错都是这个虚假身体所作，都是为了这个假象而做。
无有虚空法界量，如何见如来，我见他见，见见凡夫见，如何能成就，佛说法，魔一样在说法，说的都是佛法，何来分别，他已成佛，我却分别，岂不悔矣。无一人是魔，魔者凡夫心也。若见有魔，即自我为魔，我魔在。佛来说法，认识不得。自修自得，他人早就成佛了，只有自己是凡夫。哪有他人不是之处，此见误己，切莫再误他人。
佛陀又说：「如来的正法，不会因为物理世界的四大变坏而消失。反倒是因为众生造作各种恶业，将邪法说成正法，反将正法视为非法；或将错误的戒律执取为清净的戒律，反将清净的戒律判为不正确的戒律。像这样似是而非、颠倒错乱的法义处处充斥，如来正法便就此淹没在浊恶的世间里。
佛陀最后感慨地作出结论：具体地说，有五种因缘能令如来的正法淹没在这五浊恶世中，是那五种呢？分别是：
一、不恭敬佛，但又依附于佛教之内（挂羊头、卖狗肉）。
二、不恭敬法。
三、不重视戒律。
四、对于佛陀随顺众生的根性所作的教授不恭敬。 五、对于佛陀所赞叹的梵行者不恭敬。
末法时代魔的力量很强，一百个人传善法，大家不一定能接受，而一个人传非法，无数人都趋之若鹜。由于世人的分别念与魔非常相应，故魔王加持的法与凡夫心理极其相合。是不是这样？听到药师佛名号，很多人不一定起信心，而听到引发贪嗔的流行歌，有多少人疯狂追随？有些人打着学佛和用任何的手段哄骗众生，玩弄佛法，违背因果。后果自负！
末法的现象炳现无疑，有良心的佛教徒，怎能不警惕，反而推波助澜，任这些妖孽，投机取巧，肆无忌惮，推销冒牌的“活佛、活菩萨”，以蛊惑世人？望诸同仁，睁开清净法眼，遵守戒律，定慧恒照，如佛陀敕：“汝等必须，将如来语，传示末法，遍令众生，觉了斯义。无令天魔，得其方便，保持覆护，成无上道。”
南无药师琉璃光如来！
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