《管子·法法》
不法法，则事毋常；法不法，则令不行。令而不行，则令不法也；法而不行，则修令者不审也；审而不行，则赏罚轻也；重而不行，则赏罚不信也；信而不行，则不以身先之也。故曰：禁胜于身，则令行于民矣。
闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见能而不使，殆；亲人而不固，殆；同谋而离，殆；危人而不能，殆；废人而复起，殆；可而不为，殆；足而不施，殆；几而不密，殆。人主不周密，则正言直行之士危；正言直行之士危，则人主孤而毋内；人主孤而毋内，则人臣党而成群。使人主孤而毋内、人臣党而成群者，此非人臣之罪也，人主之过也。
民毋重罪，过不大也，民毋大过，上毋赦也。上赦小过，则民多重罪，积之所生也。故曰：赦出则民不敬，惠行则过日益。惠赦加于民，而囹圄虽实，杀戮虽繁，奸不胜矣。故曰：邪莫如蚤禁之。赦过遗善，则民不励。有过不赦，有善不遗，励民之道，于此乎用之矣。故曰：明君者，事断者也。
君有三欲于民，三欲不节，则上位危。三欲者何也？一曰求，二曰禁，三曰令。求必欲得，禁必欲止，令必欲行。求多者，其得寡；禁多者，其止寡；令多者，其行寡。求而不得，则威日损；禁而不止，则刑罚侮；令而不行，则下凌上。故未有能多求而多得者也，未有能多禁而多止者也，未有能多令而多行者也。故曰：上苛则下不听，下不听而强以刑罚，则为人上者众谋矣。为人上而众谋之，虽欲毋危，不可得也。号令已出又易之，礼义已行又止之；度量已制又迁之，刑法已错又移之。如是，则庆赏虽重，民不劝也；杀戮虽繁，民不畏也。故曰：上无固植，下有疑心。国无常经，民力必竭，数也。
明君在上位，民毋敢立私议自贵者，国毋怪严，毋杂俗，毋异礼，士毋私议。倨傲易令，错仪画制，作议者尽诛。故强者折，锐者挫，坚者破。引之以绳墨，绳之以诛僇，故万民之心皆服而从上，推之而往，引之而来。彼下有立其私议自贵，分争而退者，则令自此不行矣。故曰：私议立则主道卑矣。况主倨傲易令，错仪画制，变易风俗，诡服殊说犹立。上不行君令，下不合于乡里，变更自为，易国之成俗者，命之曰不牧之民。不牧之民，绳之外也；绳之外诛。使贤者食于能，斗士食于功。贤者食于能，则上尊而民从；斗士食于功，则卒轻患而傲敌。上尊而民从，卒轻患而傲敌。二者设于国，则天下治而主安矣。
凡赦者，小利而大害者也，故久而不胜其祸。毋赦者，小害而大利者也，故久而不胜其福。故赦者，奔马之委辔；毋赦者，痤雎之矿石也。爵不尊、禄不重者，不与图难犯危，以其道为未可以求之也。是故先王制轩冕所以著贵贱，不求其美；设爵禄所以守其服，不求其观也。使君子食于道，小人食于力。君子食于道，则上尊而民顺；小人食于力，则财厚而养足。上尊而民顺，财厚而养足，四者备体，则胥足上尊时而王不难矣。文有三侑，武毋一赦。惠者，多赦者也，先易而后难，久而不胜其祸：法者，先难而后易，久而不胜其福。故惠者，民之仇雠也；法者，民之父母也。太上以制制度，其次失而能追之，虽有过，亦不甚矣。
明君制宗庙，足以设宾祀，不求其美；为宫室台榭，足以避燥湿寒暑，不求其大；为雕文刻镂，足以辨贵贱，不求其观。故农夫不失其时，百工不失其功，商无废利，民无游日，财无砥墆。故曰：俭其道乎！
令未布而民或为之，而赏从之，则是上妄予也。上妄予，则功臣怨；功臣怨，而愚民操事于妄作；愚民操事于妄作，则大乱之本也。令未布而罚及之，则是上妄诛也。上妄诛，则民轻生；民轻生，则暴人兴、曹党起而乱贼作矣。令已布而赏不从，则是使民不劝勉、不行制、不死节。民不劝勉、不行制、不死节，则战不胜而守不固；战不胜而守不固，则国不安矣。令已布而罚不及，则是教民不听。民不听，则强者立；强者立，则主位危矣。故曰：宪律制度必法道，号令必著明，赏罚必信密，此正民之经也。
凡大国之君尊，小国之君卑。大国之君所以尊者，何也？曰：为之用者众也。小国之君所以卑者，何也？曰：为之用者寡也。然则为之用者众则尊，为之用者寡则卑，则人主安能不欲民之众为己用也？使民众为己用，奈何？曰：法立令行，则民之用者众矣；法不立，令不行，则民之用者寡矣。故法之所立、令之所行者多，而所废者寡，则民不诽议；民不诽议，则听从矣。法之所立，令之所行，与其所废者钧，则国毋常经；国毋常经，则民妄行矣。法之所立、令之所行者寡，而所废者多，则民不听；民不听，则暴人起而奸邪作矣。
计上之所以爱民者，为用之爱之也。为爱民之故，不难毁法亏令，则是失所谓爱民矣。夫以爱民用民，则民之不用明矣。夫至用民者，杀之危之，劳之苦之，饥之渴之；用民者将致之此极也，而民毋可与虑害己者，明王在上，道法行于国，民皆舍所好而行所恶。故善用民者，轩冕不下拟，而斧钺不上因。如是，则贤者劝而暴人止。贤者劝而暴人止，则功名立其后矣。蹈白刃，受矢石，入水火，以听上令；上令尽行，禁尽止。引而使之，民不敢转其力；推而战之，民不敢爱其死。不敢转其力，然后有功；不敢爱其死，然后无敌。进无敌，退有功，是以三军之众皆得保其首领，父母妻子完安于内。故民未尝可与虑始，而可与乐成功。是故仁者、知者、有道者，不与大虑始。
国无以小与不幸而削亡者，必主与大臣之德行失于身也，官职、法制、政教失于国也，诸侯之谋虑失于外也，故地削而国危矣。国无以大与幸而有功名者，必主与大臣之德行得于身也。官职、法制、政教得于国也，诸侯之谋虑得于外也。然后功立而名成。然则国何可无道？人何可无求？得道而导之，得贤而使之，将有所大期于兴利除害。期于兴利除害莫急于身，而君独甚。伤也，必先令之失。人主失令而蔽，已蔽而劫，已劫而弑。
凡人君之所以为君者，势也。故人君失势，则臣制之矣。势在下，则君制于臣矣；势在上，则臣制于君矣。故君臣之易位，势在下也。在臣期年，臣虽不忠，君不能夺也；在子期年，子虽不孝，父不能服也。故《春秋》之记，臣有弑其君、子有弑其父者矣。故曰：堂上远于百里，堂下远于千里，门庭远于万里。今步者一日，百里之情通矣；堂上有事，十日而君不闻，此所谓远于百里也。步者十日，千里之情通矣；堂下有事，一月而君不闻，此所谓远于千里也。步者百日，万里之情通矣，门庭有事，期年而君不闻，此所谓远于万里也。故请入而不出谓之灭，出而不入谓之绝，入而不至谓之侵，出而道止谓之壅。灭绝侵壅之君者，非杜其门而守其户也、为政之有所不行也。故曰：令重于宝，社稷先于亲戚，法重于民，威权贵于爵禄。故不为重宝轻号令，不为亲戚后社稷，不为爱民枉法律，不为爵禄分威权。故曰：势非所以予人也。
政者，正也。正也者，所以正定万物之命也。是故圣人精德立中以生正，明正以治国。故正者，所以止过而逮不及也。过与不及也，皆非正也；非正，则伤国一也。勇而不义伤兵，仁而不法伤正。故军之败也，生于不义；法之侵也，生于不正。故言有辨而非务者，行有难而非善者。故言必中务，不苟为辩；行必思善，不苟为难。
规矩者，方圜之正也。虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圜也。故巧者能生规矩，不能废规矩而正方圜。虽圣人能生法，不能废法而治国。故虽有明智高行，倍法而治，是废规矩而正方圜也。
一曰：凡人君之德行威严，非独能尽贤于人也；曰人君也，故从而贵之，不敢论其德行之高卑有故。为其杀生，急于司命也；富人贫人，使人相畜也；良人贱人，使人相臣也。人主操此六者以畜其臣，人臣亦望此六者以事其君，君臣之会，六者谓之谋。六者在臣期年，臣不忠，君不能夺；在子期年，子不孝，父不能夺。故《春秋》之记，臣有弑其君，子有弑其父者，得此六者，而君父不智也。六位在臣，则主蔽矣；主蔽者，失其令也。故曰：令入而不出谓之蔽，令出而不入谓之壅，令出而不行谓之牵，令入而不至谓之瑕。牵瑕蔽壅之事君者，非敢杜其门而守其户也，为令之有所不行也。此其所以然者，在贤人不至而忠臣不用也。故人主不可以不慎其令。令者，人主之大宝也。
一曰：贤人不至谓之蔽，忠臣不用谓之塞，令而不行谓之障，禁而不止谓之逆。蔽塞障逆之君者，不敢杜其门而守其户也，为贤者之不至、令之不行也。
凡民从上也，不从口之所言，从情之所好者也；上好勇，则民轻死；上好仁，则民轻财。故上之所好，民必甚焉。是故明君知民之必以上为心也，故置法以自治，立仪以自正也。故上不行，则民不从；彼民不服法死制，则国必乱矣。是以有道之君，行法修制，先民服也。
凡论人有要：矜物之人，无大士焉。彼矜者，满也；满者，虚也。满虚在物，在物为制也。矜者，细之属也。凡论人而远古者，无高士焉。既不知古而易其功者，无智土焉。德行成于身而远古，卑人也。事无资，遇时而简其业者，愚士也。钓名之人，无贤士焉。钓利之君，无王主焉。贤人之行其身也，忘其有名也；王主之行其道也，忘其成功也。贤人之行，王主之道，其所不能已也。
明君公国一民以听于世，忠臣直进以论其能。明君不以禄爵私所爱，忠臣不诬能以干爵禄。君不私国，臣不诬能，行此道者，虽未大治，正民之经也。今以诬能之臣事私国之君，而能济功名者，古今无之。诬能之人易知也。臣度之先王者，舜之有天下也，禹为司空，契为司徒，皋陶为李，后稷为田。此四士者，天下之贤人也，犹尚精一德以事其君。今诬能之人，服事任官，皆兼四贤之能。自此观之，功名之不立，亦易知也。故列尊禄重，无以不受也；势利官大，无以不从也；以此事君，此所谓诬能篡利之臣者也。世无公国之君，则无直进之士；无论能之主，则无成功之臣。昔者三代之相授也，安得二天下而杀之。
贫民伤财，莫大于兵；危国忧主，莫速于兵。此四患者明矣，古今莫之能废也。兵当废而不废，则古今惑也；此二者不废而欲废之，则亦惑也。此二者伤国一也。黄帝唐虞，帝之隆也，资有天下，制在一人。当此之时也，兵不废。今德不及三帝，天下不顺，而求废兵，不亦难乎？故明君知所擅，知所患。国治而民务积，此所谓擅也。动与静，此所患也。是故明君审其所擅，以备其所患也。
猛毅之君，不免于外难；懦弱之君，不免于内乱。猛毅之君者轻诛，轻诛之流，道正者不安；道正者不安、则材能之臣去亡矣。彼智者知吾情伪，为敌谋我，则外难自是至矣。故曰：猛毅之君，不免于外难。懦弱之君者重诛，重诛之过，行邪者不革；行邪者久而不革，则群臣比周；群臣比周，则蔽美扬恶；蔽美扬恶，则内乱自是起。故曰：懦弱之君，不免于内乱。
明君不为亲戚危其社稷，社稷戚于亲；不为君欲变其令、令尊于君；不为重宝分其威，威贵于宝；不为爱民亏其法，法爱于民。
不法法，则事毋常；法不法，则令不行。令而不行，则令不法也；法而不行，则修令者不审也；审而不行，则赏罚轻也；重而不行，则赏罚不信也；信而不行，则不以身先之也。故曰：禁胜于身，则令行于民矣。
闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见能而不使，殆；亲人而不固，殆；同谋而离，殆；危人而不能，殆；废人而复起，殆；可而不为，殆；足而不施，殆；几而不密，殆。人主不周密，则正言直行之士危；正言直行之士危，则人主孤而毋内；人主孤而毋内，则人臣党而成群。使人主孤而毋内、人臣党而成群者，此非人臣之罪也，人主之过也。
民毋重罪，过不大也，民毋大过，上毋赦也。上赦小过，则民多重罪，积之所生也。故曰：赦出则民不敬，惠行则过日益。惠赦加于民，而囹圄虽实，杀戮虽繁，奸不胜矣。故曰：邪莫如蚤禁之。赦过遗善，则民不励。有过不赦，有善不遗，励民之道，于此乎用之矣。故曰：明君者，事断者也。
君有三欲于民，三欲不节，则上位危。三欲者何也？一曰求，二曰禁，三曰令。求必欲得，禁必欲止，令必欲行。求多者，其得寡；禁多者，其止寡；令多者，其行寡。求而不得，则威日损；禁而不止，则刑罚侮；令而不行，则下凌上。故未有能多求而多得者也，未有能多禁而多止者也，未有能多令而多行者也。故曰：上苛则下不听，下不听而强以刑罚，则为人上者众谋矣。为人上而众谋之，虽欲毋危，不可得也。号令已出又易之，礼义已行又止之；度量已制又迁之，刑法已错又移之。如是，则庆赏虽重，民不劝也；杀戮虽繁，民不畏也。故曰：上无固植，下有疑心。国无常经，民力必竭，数也。
明君在上位，民毋敢立私议自贵者，国毋怪严，毋杂俗，毋异礼，士毋私议。倨傲易令，错仪画制，作议者尽诛。故强者折，锐者挫，坚者破。引之以绳墨，绳之以诛僇，故万民之心皆服而从上，推之而往，引之而来。彼下有立其私议自贵，分争而退者，则令自此不行矣。故曰：私议立则主道卑矣。况主倨傲易令，错仪画制，变易风俗，诡服殊说犹立。上不行君令，下不合于乡里，变更自为，易国之成俗者，命之曰不牧之民。不牧之民，绳之外也；绳之外诛。使贤者食于能，斗士食于功。贤者食于能，则上尊而民从；斗士食于功，则卒轻患而傲敌。上尊而民从，卒轻患而傲敌。二者设于国，则天下治而主安矣。
凡赦者，小利而大害者也，故久而不胜其祸。毋赦者，小害而大利者也，故久而不胜其福。故赦者，奔马之委辔；毋赦者，痤雎之矿石也。爵不尊、禄不重者，不与图难犯危，以其道为未可以求之也。是故先王制轩冕所以著贵贱，不求其美；设爵禄所以守其服，不求其观也。使君子食于道，小人食于力。君子食于道，则上尊而民顺；小人食于力，则财厚而养足。上尊而民顺，财厚而养足，四者备体，则胥足上尊时而王不难矣。文有三侑，武毋一赦。惠者，多赦者也，先易而后难，久而不胜其祸：法者，先难而后易，久而不胜其福。故惠者，民之仇雠也；法者，民之父母也。太上以制制度，其次失而能追之，虽有过，亦不甚矣。
明君制宗庙，足以设宾祀，不求其美；为宫室台榭，足以避燥湿寒暑，不求其大；为雕文刻镂，足以辨贵贱，不求其观。故农夫不失其时，百工不失其功，商无废利，民无游日，财无砥墆。故曰：俭其道乎！
令未布而民或为之，而赏从之，则是上妄予也。上妄予，则功臣怨；功臣怨，而愚民操事于妄作；愚民操事于妄作，则大乱之本也。令未布而罚及之，则是上妄诛也。上妄诛，则民轻生；民轻生，则暴人兴、曹党起而乱贼作矣。令已布而赏不从，则是使民不劝勉、不行制、不死节。民不劝勉、不行制、不死节，则战不胜而守不固；战不胜而守不固，则国不安矣。令已布而罚不及，则是教民不听。民不听，则强者立；强者立，则主位危矣。故曰：宪律制度必法道，号令必著明，赏罚必信密，此正民之经也。
凡大国之君尊，小国之君卑。大国之君所以尊者，何也？曰：为之用者众也。小国之君所以卑者，何也？曰：为之用者寡也。然则为之用者众则尊，为之用者寡则卑，则人主安能不欲民之众为己用也？使民众为己用，奈何？曰：法立令行，则民之用者众矣；法不立，令不行，则民之用者寡矣。故法之所立、令之所行者多，而所废者寡，则民不诽议；民不诽议，则听从矣。法之所立，令之所行，与其所废者钧，则国毋常经；国毋常经，则民妄行矣。法之所立、令之所行者寡，而所废者多，则民不听；民不听，则暴人起而奸邪作矣。
计上之所以爱民者，为用之爱之也。为爱民之故，不难毁法亏令，则是失所谓爱民矣。夫以爱民用民，则民之不用明矣。夫至用民者，杀之危之，劳之苦之，饥之渴之；用民者将致之此极也，而民毋可与虑害己者，明王在上，道法行于国，民皆舍所好而行所恶。故善用民者，轩冕不下拟，而斧钺不上因。如是，则贤者劝而暴人止。贤者劝而暴人止，则功名立其后矣。蹈白刃，受矢石，入水火，以听上令；上令尽行，禁尽止。引而使之，民不敢转其力；推而战之，民不敢爱其死。不敢转其力，然后有功；不敢爱其死，然后无敌。进无敌，退有功，是以三军之众皆得保其首领，父母妻子完安于内。故民未尝可与虑始，而可与乐成功。是故仁者、知者、有道者，不与大虑始。
国无以小与不幸而削亡者，必主与大臣之德行失于身也，官职、法制、政教失于国也，诸侯之谋虑失于外也，故地削而国危矣。国无以大与幸而有功名者，必主与大臣之德行得于身也。官职、法制、政教得于国也，诸侯之谋虑得于外也。然后功立而名成。然则国何可无道？人何可无求？得道而导之，得贤而使之，将有所大期于兴利除害。期于兴利除害莫急于身，而君独甚。伤也，必先令之失。人主失令而蔽，已蔽而劫，已劫而弑。
凡人君之所以为君者，势也。故人君失势，则臣制之矣。势在下，则君制于臣矣；势在上，则臣制于君矣。故君臣之易位，势在下也。在臣期年，臣虽不忠，君不能夺也；在子期年，子虽不孝，父不能服也。故《春秋》之记，臣有弑其君、子有弑其父者矣。故曰：堂上远于百里，堂下远于千里，门庭远于万里。今步者一日，百里之情通矣；堂上有事，十日而君不闻，此所谓远于百里也。步者十日，千里之情通矣；堂下有事，一月而君不闻，此所谓远于千里也。步者百日，万里之情通矣，门庭有事，期年而君不闻，此所谓远于万里也。故请入而不出谓之灭，出而不入谓之绝，入而不至谓之侵，出而道止谓之壅。灭绝侵壅之君者，非杜其门而守其户也、为政之有所不行也。故曰：令重于宝，社稷先于亲戚，法重于民，威权贵于爵禄。故不为重宝轻号令，不为亲戚后社稷，不为爱民枉法律，不为爵禄分威权。故曰：势非所以予人也。
政者，正也。正也者，所以正定万物之命也。是故圣人精德立中以生正，明正以治国。故正者，所以止过而逮不及也。过与不及也，皆非正也；非正，则伤国一也。勇而不义伤兵，仁而不法伤正。故军之败也，生于不义；法之侵也，生于不正。故言有辨而非务者，行有难而非善者。故言必中务，不苟为辩；行必思善，不苟为难。
规矩者，方圜之正也。虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圜也。故巧者能生规矩，不能废规矩而正方圜。虽圣人能生法，不能废法而治国。故虽有明智高行，倍法而治，是废规矩而正方圜也。
一曰：凡人君之德行威严，非独能尽贤于人也；曰人君也，故从而贵之，不敢论其德行之高卑有故。为其杀生，急于司命也；富人贫人，使人相畜也；良人贱人，使人相臣也。人主操此六者以畜其臣，人臣亦望此六者以事其君，君臣之会，六者谓之谋。六者在臣期年，臣不忠，君不能夺；在子期年，子不孝，父不能夺。故《春秋》之记，臣有弑其君，子有弑其父者，得此六者，而君父不智也。六位在臣，则主蔽矣；主蔽者，失其令也。故曰：令入而不出谓之蔽，令出而不入谓之壅，令出而不行谓之牵，令入而不至谓之瑕。牵瑕蔽壅之事君者，非敢杜其门而守其户也，为令之有所不行也。此其所以然者，在贤人不至而忠臣不用也。故人主不可以不慎其令。令者，人主之大宝也。
一曰：贤人不至谓之蔽，忠臣不用谓之塞，令而不行谓之障，禁而不止谓之逆。蔽塞障逆之君者，不敢杜其门而守其户也，为贤者之不至、令之不行也。
凡民从上也，不从口之所言，从情之所好者也；上好勇，则民轻死；上好仁，则民轻财。故上之所好，民必甚焉。是故明君知民之必以上为心也，故置法以自治，立仪以自正也。故上不行，则民不从；彼民不服法死制，则国必乱矣。是以有道之君，行法修制，先民服也。
凡论人有要：矜物之人，无大士焉。彼矜者，满也；满者，虚也。满虚在物，在物为制也。矜者，细之属也。凡论人而远古者，无高士焉。既不知古而易其功者，无智土焉。德行成于身而远古，卑人也。事无资，遇时而简其业者，愚士也。钓名之人，无贤士焉。钓利之君，无王主焉。贤人之行其身也，忘其有名也；王主之行其道也，忘其成功也。贤人之行，王主之道，其所不能已也。
明君公国一民以听于世，忠臣直进以论其能。明君不以禄爵私所爱，忠臣不诬能以干爵禄。君不私国，臣不诬能，行此道者，虽未大治，正民之经也。今以诬能之臣事私国之君，而能济功名者，古今无之。诬能之人易知也。臣度之先王者，舜之有天下也，禹为司空，契为司徒，皋陶为李，后稷为田。此四士者，天下之贤人也，犹尚精一德以事其君。今诬能之人，服事任官，皆兼四贤之能。自此观之，功名之不立，亦易知也。故列尊禄重，无以不受也；势利官大，无以不从也；以此事君，此所谓诬能篡利之臣者也。世无公国之君，则无直进之士；无论能之主，则无成功之臣。昔者三代之相授也，安得二天下而杀之。
贫民伤财，莫大于兵；危国忧主，莫速于兵。此四患者明矣，古今莫之能废也。兵当废而不废，则古今惑也；此二者不废而欲废之，则亦惑也。此二者伤国一也。黄帝唐虞，帝之隆也，资有天下，制在一人。当此之时也，兵不废。今德不及三帝，天下不顺，而求废兵，不亦难乎？故明君知所擅，知所患。国治而民务积，此所谓擅也。动与静，此所患也。是故明君审其所擅，以备其所患也。
猛毅之君，不免于外难；懦弱之君，不免于内乱。猛毅之君者轻诛，轻诛之流，道正者不安；道正者不安、则材能之臣去亡矣。彼智者知吾情伪，为敌谋我，则外难自是至矣。故曰：猛毅之君，不免于外难。懦弱之君者重诛，重诛之过，行邪者不革；行邪者久而不革，则群臣比周；群臣比周，则蔽美扬恶；蔽美扬恶，则内乱自是起。故曰：懦弱之君，不免于内乱。
明君不为亲戚危其社稷，社稷戚于亲；不为君欲变其令、令尊于君；不为重宝分其威，威贵于宝；不为爱民亏其法，法爱于民。
#柳岩#【柳岩：看到我的“事业线”，也请看到我的“事业心”】柳岩从不避讳讲起为“钱”出道的过往，也不会回避谈起“性感”标签带给自己的好处——“我有事业线，更有事业心，它们让我和家人有了更好的生活，我很自豪。”
1980年，柳岩出生于湖南衡阳一个普通的农村家庭，爸妈都是农民。她是父母交了250块罚款生下的超生女，所以妈妈说，虽然小时候家里经济条件算不上优越，但女儿的任何要求爸爸都会全部满足，甚至到了溺爱的程度。
少女时代的柳岩，在老家一所重点中学念书，听话、懂事、成绩优异，是标准的“三好学生”。那时候的她，最大的爱好除了艺术，就是读古龙和金庸的书。
所以，彼时最大的憧憬就是：要么做杨澜那样的主持人；要么就去少林寺拜师学艺，成为万夫莫敌的女侠。
但中考前，父亲意外遭遇的一场车祸，打乱了柳岩的所有“计划”。因为家里没有足够的钱支撑她继续念书，所以她就听从母亲的建议，去了广州一所中专卫校，只因那里学费不高，而且毕业后包分配。
2000年，20岁的柳岩从卫校毕业，进入某部队医院成了一名护士。不久，母亲也就被查出得了直肠癌，这次为母亲治病，让她再次感觉到了赚钱的重要性和紧迫性。
2005年，为了冠军那1万元的奖金，柳岩报名参加了一档主持人选秀节目。虽然她最终只获得了第7名，但却意外获得了签约光线传媒成为主持人的机会。
2005年12月4日，柳岩正式成为了“北漂”一族。很多与柳岩共事过的人，都会用“难搞”来形容她性格里的凌厉和坚韧。在光线传媒做主持人时，柳岩的话不多，也极少参加同事举办的聚会活动。但却能经常“捡漏”得到登台机会，只是因为她的手机24小时开机，只有她把房子租在了离公司最近的地方。“任意时间，随传随到”，这就是柳岩的抢单战略。
柳岩是一个会将企图心摆在明面上的人，她很多次说起自己北漂的梦想，就是要赚足够多的钱。在新人阶段，柳岩只被允许扮演“花瓶”，也遭遇了百般刁难和欺辱，但她仍然不停穿梭在各大卫视的各种节目中。
她说在自己最忙碌时，需要在11档节目中担任主持人，每天的睡眠时间还不足4个小时，“好像随时都会猝死。”这也导致了很多人不喜欢她，认为她拼尽全力“抢活”赚钱的样子极具攻击性，可她不在意：
“我没有时间管别人的眼光和言论。如果我停下来和别人理论，就会被落下来，因为所有人都在跑。我只能不停地跑，因为只有跑得更远，我就听不到那些阻碍或者谩骂的声音了。”
2008年，柳岩登上了《男人装》的封面。从此，“性感”也成为了她身上最惹眼的标签。在柳岩开始这场有关“性感”的冒险后，靠着这个标签，她得到了许多过去从未拥有的机会，同时也遭受了前所未有的质疑与误解。
在她身上，永远离不开的一个话题：她的胸。似乎，“性感”就是她的原罪。
于是，她开始在商业场合刻意回避性感，在拍摄广告时也会特意强调，无须夸大自己的“性感”标签。她全然接受了“性感女星”的标签，却坚决不“卖弄性感”。
正如她在社交平台上写下的那段话：“你好，我是柳岩。我有事业线，没错，也请看到我的事业心。我努力让我的家人过更好的生活，我很自豪。”
2017年，因接连出演《煎饼侠》《分手大师》《欢乐喜剧人》等多部影视作品和综艺之后，柳岩迎来了“事业巅峰”，也赚到了更多的钱。
正当新机会不断找上她时，她却突然地“消失”了，直到她那则与父亲永别的微博登上热搜后，大家才知道，她的离开只是为了专心照顾被确诊胃癌晚期的爸爸。
在陪伴父亲最后的那段日子里，让她懂得了人生有很多比出名更重要的事情。
复工后不久，柳岩就在电影《受益人》中交出了一份满意的答卷。凭借这部电影，她拿到了人生的第一个影后：澳门国际电影节最佳女主角。
她找到了性感的正确打开方式，成了用实力和演技说话的女演员，她再也不是当初那个只有身材，被人随意调戏的花瓶了。她用行动证明了自己，也赢得了大家的尊重。
此次在《梦华录》中，柳岩突破自我，一反往日或美艳或性感的荧幕形象，在剧中饰演性格火辣、心肠火热的市井厨娘孙三娘。
孙三娘这个角色，看似彪勇泼辣、力大无穷，实则性格善良、古道热肠，多次在遇到坏人时挺身而出，为闺蜜两肋插刀；除此外，心灵手巧的她还拥有一身精湛的厨艺。
柳岩的表演，不只是演活了孙三娘这个角色，更是让大家看到她稳扎稳打的台词功底和自然生动的演技，她也因此被网友频频讨论，送上热搜。
有网友评论：“柳岩的演技令人惊艳，细看之下都是生活”、“三娘控诉丈夫负心、孩子不懂事的片段看得让人想落泪，柳岩演起戏来的感染力和共情力真是绝了”。
柳岩用无数个细腻生动的细节，不仅是演绎出了一个时而笨拙可爱，时而绝望崩溃，时而泼辣利落的孙三娘；而且将一个有情有义、有血有肉的孙三娘活灵活现地呈现给了观众。
这一次，柳岩不只用演技令人对她刮目相看，更是用粗布麻衣惊艳到了大家！#梦华录##柳岩三娘不愧是我的互联网嘴替#
1980年，柳岩出生于湖南衡阳一个普通的农村家庭，爸妈都是农民。她是父母交了250块罚款生下的超生女，所以妈妈说，虽然小时候家里经济条件算不上优越，但女儿的任何要求爸爸都会全部满足，甚至到了溺爱的程度。
少女时代的柳岩，在老家一所重点中学念书，听话、懂事、成绩优异，是标准的“三好学生”。那时候的她，最大的爱好除了艺术，就是读古龙和金庸的书。
所以，彼时最大的憧憬就是：要么做杨澜那样的主持人；要么就去少林寺拜师学艺，成为万夫莫敌的女侠。
但中考前，父亲意外遭遇的一场车祸，打乱了柳岩的所有“计划”。因为家里没有足够的钱支撑她继续念书，所以她就听从母亲的建议，去了广州一所中专卫校，只因那里学费不高，而且毕业后包分配。
2000年，20岁的柳岩从卫校毕业，进入某部队医院成了一名护士。不久，母亲也就被查出得了直肠癌，这次为母亲治病，让她再次感觉到了赚钱的重要性和紧迫性。
2005年，为了冠军那1万元的奖金，柳岩报名参加了一档主持人选秀节目。虽然她最终只获得了第7名，但却意外获得了签约光线传媒成为主持人的机会。
2005年12月4日，柳岩正式成为了“北漂”一族。很多与柳岩共事过的人，都会用“难搞”来形容她性格里的凌厉和坚韧。在光线传媒做主持人时，柳岩的话不多，也极少参加同事举办的聚会活动。但却能经常“捡漏”得到登台机会，只是因为她的手机24小时开机，只有她把房子租在了离公司最近的地方。“任意时间，随传随到”，这就是柳岩的抢单战略。
柳岩是一个会将企图心摆在明面上的人，她很多次说起自己北漂的梦想，就是要赚足够多的钱。在新人阶段，柳岩只被允许扮演“花瓶”，也遭遇了百般刁难和欺辱，但她仍然不停穿梭在各大卫视的各种节目中。
她说在自己最忙碌时，需要在11档节目中担任主持人，每天的睡眠时间还不足4个小时，“好像随时都会猝死。”这也导致了很多人不喜欢她，认为她拼尽全力“抢活”赚钱的样子极具攻击性，可她不在意：
“我没有时间管别人的眼光和言论。如果我停下来和别人理论，就会被落下来，因为所有人都在跑。我只能不停地跑，因为只有跑得更远，我就听不到那些阻碍或者谩骂的声音了。”
2008年，柳岩登上了《男人装》的封面。从此，“性感”也成为了她身上最惹眼的标签。在柳岩开始这场有关“性感”的冒险后，靠着这个标签，她得到了许多过去从未拥有的机会，同时也遭受了前所未有的质疑与误解。
在她身上，永远离不开的一个话题：她的胸。似乎，“性感”就是她的原罪。
于是，她开始在商业场合刻意回避性感，在拍摄广告时也会特意强调，无须夸大自己的“性感”标签。她全然接受了“性感女星”的标签，却坚决不“卖弄性感”。
正如她在社交平台上写下的那段话：“你好，我是柳岩。我有事业线，没错，也请看到我的事业心。我努力让我的家人过更好的生活，我很自豪。”
2017年，因接连出演《煎饼侠》《分手大师》《欢乐喜剧人》等多部影视作品和综艺之后，柳岩迎来了“事业巅峰”，也赚到了更多的钱。
正当新机会不断找上她时，她却突然地“消失”了，直到她那则与父亲永别的微博登上热搜后，大家才知道，她的离开只是为了专心照顾被确诊胃癌晚期的爸爸。
在陪伴父亲最后的那段日子里，让她懂得了人生有很多比出名更重要的事情。
复工后不久，柳岩就在电影《受益人》中交出了一份满意的答卷。凭借这部电影，她拿到了人生的第一个影后：澳门国际电影节最佳女主角。
她找到了性感的正确打开方式，成了用实力和演技说话的女演员，她再也不是当初那个只有身材，被人随意调戏的花瓶了。她用行动证明了自己，也赢得了大家的尊重。
此次在《梦华录》中，柳岩突破自我，一反往日或美艳或性感的荧幕形象，在剧中饰演性格火辣、心肠火热的市井厨娘孙三娘。
孙三娘这个角色，看似彪勇泼辣、力大无穷，实则性格善良、古道热肠，多次在遇到坏人时挺身而出，为闺蜜两肋插刀；除此外，心灵手巧的她还拥有一身精湛的厨艺。
柳岩的表演，不只是演活了孙三娘这个角色，更是让大家看到她稳扎稳打的台词功底和自然生动的演技，她也因此被网友频频讨论，送上热搜。
有网友评论：“柳岩的演技令人惊艳，细看之下都是生活”、“三娘控诉丈夫负心、孩子不懂事的片段看得让人想落泪，柳岩演起戏来的感染力和共情力真是绝了”。
柳岩用无数个细腻生动的细节，不仅是演绎出了一个时而笨拙可爱，时而绝望崩溃，时而泼辣利落的孙三娘；而且将一个有情有义、有血有肉的孙三娘活灵活现地呈现给了观众。
这一次，柳岩不只用演技令人对她刮目相看，更是用粗布麻衣惊艳到了大家！#梦华录##柳岩三娘不愧是我的互联网嘴替#
2022年6月29日 天气：时而天晴时而暴雨
心情忽然就很好呢
前几天还比我矮的城市绿化带里的植物，好像一夜之间窜上去了高出我8个头，长成两米多了，植物的旺盛的生命力和超强的自我修复能力我得吸收一点来。
和小厉回忆了大四在瑞幸咖啡兼职的快乐时光，本来以为记不得了，没想到居然提取一下，居然清楚的记得天气！记得当天赚98，地铁卡掉了50算一算还是赚了！记得在万达广场赚的钱又花在万达广场吃了。好幸福噢！
怎么回事公交车上的做这个英文标签的人，像我这种人常干的事哈哈哈
心情忽然就很好呢
前几天还比我矮的城市绿化带里的植物，好像一夜之间窜上去了高出我8个头，长成两米多了，植物的旺盛的生命力和超强的自我修复能力我得吸收一点来。
和小厉回忆了大四在瑞幸咖啡兼职的快乐时光，本来以为记不得了，没想到居然提取一下，居然清楚的记得天气！记得当天赚98，地铁卡掉了50算一算还是赚了！记得在万达广场赚的钱又花在万达广场吃了。好幸福噢！
怎么回事公交车上的做这个英文标签的人，像我这种人常干的事哈哈哈
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