什么是幸福？
幸福是感觉，身心皆要健康，不躁，无烦，无忧，不恼，洒脱，无灾，无妄。湖山观雨，月下徜徉。
人为什么会有这么多的烦恼？
世事无常，烦恼来自逞强，所求太多，心就无处安放，学会放下，心就向上。
人生六字！
第一个字：生
当人遇到生死，你会发现，其实一切都是过眼云烟，这一路走来，最不容易是自己！病了得撑着，累了得扛着，难了得顶着，苦了得藏着，烦了得憋着，痛了得忍着，哭了得躲着，输了得挺着！
生容易，活容易，生活真的不容易；你不易，我不易，其实谁都不容易！
生下来，活下去，生命中的一切因果，皆源自于生。
生，赐予了追求钱、权、欲、利的襁褓；生，开启了一辈子的酸甜苦辣，五味杂陈。
第二个字：苦
人生苦，苦在执着，生活中，你越在意什么，什么就越会折磨你。让你不快乐，没有了人生的乐趣，做人不能太执着，否则就会被告许多东西困扰。
人生，无论做什么事，用顺其自然的心态，去面对它，不希望太多 ，失望也就不会太多。
人生苦：上苦、下苦、左苦、右苦：上苦，苦的是上有老，需要赡养。下苦，苦的是下有小，需要抚养。左苦，苦的是有工作，需要去做。右苦，苦的是亲戚朋友，需要应酬。
人生苦，当眼泪掉下来的时候，也许是真的累了， 其实人生就是这样: 你有你的烦，我有我的难，人人都有无声的泪，人人都有难言的苦！
忘不了的昨天，忙不完的今天，想不到的明天，走不完的人生，过不完的坎坷，越不过的无奈，听不完的谎言，看不透的人心，放不下的牵挂，经历不完的酸甜苦辣，这就是人生，这就是生活！
第三个字：累
我们之所以活得累，往往是因为放不下面子来做人。虚荣心无限膨胀，蒙蔽了真实的自我，分不清什么是需要和欲望，把别人的眼光当做行为的最高标准，把别人的恭维当做人生的最高奖赏，完全迷失在世俗的迷宫中。
把面子拿下来揣在衣兜里，素面朝天，你会发现原来生活真的没那么沉重。
人生短短数十载，该放下的就放下别让自己活得那么累，让梦静候时光的轮回。走得太多了容易脚累，想得太多了容易心累。
不要总是拿自己跟别人比，当你总是想着要赶超他的时候，你会发现自己过得很累。
第四个字：情
心交心，情换情，人与人之间最可贵的，便是毫无余地的信任与情意；心与心之间最难得的，便是不存丝毫的保守。
因为受过伤，所以我们学会了防备，却也失去了快乐；因为吃过亏，所以我们学会了怀疑，也徒增了许多的烦恼。
人生，亲情、爱情、友情，因缘而聚，因情而暖。世间人这么多，只要有一小部分的人懂你，足够了，因懂而惜。
人的一生，在岁月的漫长脚步里，要得到两份最浓的亲情，要得到一次天荒地老的爱情，拥有一些燃此生之情而永远拥有的友情。
情不必惊天动地，纯纯的相处，稳稳的相伴，一辈子，不离，亦不弃，一段情，始于心动，静静的守候，不要轻易试探一段情，情与情的相牵，是心与心的悸动。
第五个字：拼
你今天敢于做别人不敢做的事，你明天才可以拥有别人 不能拥有的东西，成功的路上，只有奋斗才能给你最大的安全感和答案，不要轻易把梦想寄托在别人身上，也不要在乎身边的闲言碎语。
因为未来是你自己的，每天给自己一个完美的交代，为自己而努力！没有什么不可能的事情，想拼就能赢！
拼一个春夏秋冬，赢一个无悔人生。人生来是干什么的？人生来是奋斗的。
什么是奋斗？奋斗就是每一天都很难，可一年一年却越来越容易；反之就是每一天都很容易，可一年一年却越来越难。有句古语说得好：少壮不努力，老大徒伤悲。
第六个字：正
身正不怕影子歪，心正不怕恶人磨。面对天地万物正气凛然，不存邪思杂念。
心术不正、背弃伦理道德，就失去了做人的根本，以致出现各种反常的现象，其实是因为我们的心反常了。
心正不怕雷打，人正不怕乱世，平生未做亏心事，不怕半夜鬼敲门。
素来与人无恩怨，好人一生总平安，人不怕鬼，就怕心里有鬼，心中有愧。
做人并不难：昧心事不做，昧心话不说，黑心钱不赚。
幸福是感觉，身心皆要健康，不躁，无烦，无忧，不恼，洒脱，无灾，无妄。湖山观雨，月下徜徉。
人为什么会有这么多的烦恼？
世事无常，烦恼来自逞强，所求太多，心就无处安放，学会放下，心就向上。
人生六字！
第一个字：生
当人遇到生死，你会发现，其实一切都是过眼云烟，这一路走来，最不容易是自己！病了得撑着，累了得扛着，难了得顶着，苦了得藏着，烦了得憋着，痛了得忍着，哭了得躲着，输了得挺着！
生容易，活容易，生活真的不容易；你不易，我不易，其实谁都不容易！
生下来，活下去，生命中的一切因果，皆源自于生。
生，赐予了追求钱、权、欲、利的襁褓；生，开启了一辈子的酸甜苦辣，五味杂陈。
第二个字：苦
人生苦，苦在执着，生活中，你越在意什么，什么就越会折磨你。让你不快乐，没有了人生的乐趣，做人不能太执着，否则就会被告许多东西困扰。
人生，无论做什么事，用顺其自然的心态，去面对它，不希望太多 ，失望也就不会太多。
人生苦：上苦、下苦、左苦、右苦：上苦，苦的是上有老，需要赡养。下苦，苦的是下有小，需要抚养。左苦，苦的是有工作，需要去做。右苦，苦的是亲戚朋友，需要应酬。
人生苦，当眼泪掉下来的时候，也许是真的累了， 其实人生就是这样: 你有你的烦，我有我的难，人人都有无声的泪，人人都有难言的苦！
忘不了的昨天，忙不完的今天，想不到的明天，走不完的人生，过不完的坎坷，越不过的无奈，听不完的谎言，看不透的人心，放不下的牵挂，经历不完的酸甜苦辣，这就是人生，这就是生活！
第三个字：累
我们之所以活得累，往往是因为放不下面子来做人。虚荣心无限膨胀，蒙蔽了真实的自我，分不清什么是需要和欲望，把别人的眼光当做行为的最高标准，把别人的恭维当做人生的最高奖赏，完全迷失在世俗的迷宫中。
把面子拿下来揣在衣兜里，素面朝天，你会发现原来生活真的没那么沉重。
人生短短数十载，该放下的就放下别让自己活得那么累，让梦静候时光的轮回。走得太多了容易脚累，想得太多了容易心累。
不要总是拿自己跟别人比，当你总是想着要赶超他的时候，你会发现自己过得很累。
第四个字：情
心交心，情换情，人与人之间最可贵的，便是毫无余地的信任与情意；心与心之间最难得的，便是不存丝毫的保守。
因为受过伤，所以我们学会了防备，却也失去了快乐；因为吃过亏，所以我们学会了怀疑，也徒增了许多的烦恼。
人生，亲情、爱情、友情，因缘而聚，因情而暖。世间人这么多，只要有一小部分的人懂你，足够了，因懂而惜。
人的一生，在岁月的漫长脚步里，要得到两份最浓的亲情，要得到一次天荒地老的爱情，拥有一些燃此生之情而永远拥有的友情。
情不必惊天动地，纯纯的相处，稳稳的相伴，一辈子，不离，亦不弃，一段情，始于心动，静静的守候，不要轻易试探一段情，情与情的相牵，是心与心的悸动。
第五个字：拼
你今天敢于做别人不敢做的事，你明天才可以拥有别人 不能拥有的东西，成功的路上，只有奋斗才能给你最大的安全感和答案，不要轻易把梦想寄托在别人身上，也不要在乎身边的闲言碎语。
因为未来是你自己的，每天给自己一个完美的交代，为自己而努力！没有什么不可能的事情，想拼就能赢！
拼一个春夏秋冬，赢一个无悔人生。人生来是干什么的？人生来是奋斗的。
什么是奋斗？奋斗就是每一天都很难，可一年一年却越来越容易；反之就是每一天都很容易，可一年一年却越来越难。有句古语说得好：少壮不努力，老大徒伤悲。
第六个字：正
身正不怕影子歪，心正不怕恶人磨。面对天地万物正气凛然，不存邪思杂念。
心术不正、背弃伦理道德，就失去了做人的根本，以致出现各种反常的现象，其实是因为我们的心反常了。
心正不怕雷打，人正不怕乱世，平生未做亏心事，不怕半夜鬼敲门。
素来与人无恩怨，好人一生总平安，人不怕鬼，就怕心里有鬼，心中有愧。
做人并不难：昧心事不做，昧心话不说，黑心钱不赚。
读书学典:《论语.先进》11.23 子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”
▲公元前496年，孔子从卫国到陈国去经过匡地。匡人曾受到鲁国阳虎的掠夺和残杀。孔子的相貌与阳虎相像，匡人误以孔子就是阳虎。《琴操》：“匡人告匡君曰：‘往者阳虎今复来至。’乃率众围孔子，数日不解。子路悲感，悖然大怒，张目奋剑，声如钟鼓。孔子曰：‘由，来！今汝欲斗名，为戮我于天下。为汝悲歌而感之，汝皆和我。’孔子乃引琴而歌，音曲甚哀。有暴风击拒，军士僵仆，于是匡人乃知孔子圣人，瓦解而去。”“弹琴所以解匡人，微服所以脱桓魋，圣人劫难之妙用。”
▲子畏于匡：畏：被围困。或受到威胁。《群经平议》：“‘畏于匡’者，拘于匡也。‘畏’为拘囚之名。”《檀弓》：“死而不吊者三：畏、厌（压）、溺。”畏，乃民间私斗，所以“死而不吊”，因为“轻身忘死”。钱穆：“孔子为匡人所围，亦如一种私斗。”
▲匡：匡地。一说在今河南省睢县匡城乡。一说在今河南省长垣县西南。
▲后：颜渊与孔子离散而后到。
▲以：以为，认为。
▲女：同“汝”。
▲何敢死：不敢轻身打斗而致死。《正义》：“颜子，必不轻身赴斗如子路之愠怒奋戟。”
■现代翻译：昔孔子为匡人所围，仓卒遇难，解围后，与颜渊相失，夫子心焉望之，望之而不至，则疑其为匡人所杀。及颜渊后回，夫子喜出望外，而谓之曰：“我以为你被围而死，不得相见了，今幸在邪。”颜渊说：“匡人自不得害夫子，夫子在，回何敢妄死？（既死，非义也，亦非为义死）”
●三国魏何晏等《论语集解》：孔安国曰：言与孔子相失，故在後也。苞氏曰：言夫子在，己无所敢死也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：颜渊与孔子俱为匡围，孔子先得出还至家，而颜渊后乃得出还至也。孔子云：汝不还，我言汝当死于匡难中。颜渊之答，其有以也。夫圣贤影响，如天降时雨，山泽必先为出云。孔子既在世，则颜回理不得死，死则孔道便绝，故渊死而孔云天丧予也。（庾翼云：顔子未能尽穷理之妙，妙有不尽，则不可以涉险津；理有未穷，则不可以冒屯路。故贤不遭圣，运否则必隐；圣不值贤，微言不显。是以夫子因畏匡而发问，颜子体其旨而仰酬。称入室为指南，启门徒以出处，岂非圣贤之诚言互相与为起予者也？）（李充云：圣无虚虑之悔，贤无失理之患，而斯言何兴乎？将以世道交丧，利义相蒙，或殉名以轻死，或昧利以苟生。苟生非存理，轻死非明节，故发颜子之死，对以定死生之命也。）
●宋刑昺《论语注疏》：此章言仁者必有勇也。孔子畏於匡时，与颜回相失。既免，而回在后，方至也。孔子谓颜渊曰：“吾以女为致死与匡人斗也。”（颜渊）言夫子若陷於危难，则回必致死。今夫子在，已则无所敢死。言不敢致死也。
●宋陈祥道《论语全解》：弟之于师，犹臣之于君。臣之于君，君在与在，君亡与亡。君子之善死，义也；或不免焉，命也。义固可知，而不可必命，则难谌（chén，的确，诚然，相信）而不可知。
●宋朱熹《论语集注》：后，谓相失在后。何敢死，谓不赴斗而必死也。胡氏曰：“先王之制，民生于三，事之如一。惟其所在，则致死焉。况颜渊之于孔子，恩义兼尽，又非他人之为师弟子者而已。即夫子不幸而遇难，回必捐生以赴之矣。捐生以赴之，幸而不死，则必上告天子、下告方伯，请讨以复雠（chóu，同仇），不但已也。夫子而在，则回何为而不爱其死，以犯匡人之锋乎？”
●清《四书解义》：此一章书见圣贤遇变而惟以道自信也。昔孔子为匡人所围，仓卒遇难，顔渊偶失在后，其时匡人肆恶，在孔子自不能无虑焉。及其遇也，乃不胜其喜，而谓之曰：“吾与汝相失，以汝被围而死矣，今幸在邪。”顔渊对曰：“回于夫子，身虽二而道则一，今也道未坠地，文既在兹，匡人自不得害夫子，是夫子在也，夫子既在，则回亦以道为重，岂敢轻于赴鬭（dòu，斗）以死乎？”可见圣贤以道义自重，虽死生在前，审处不苟，而况区区进退得失之故邪。
●清刘宝楠《论语正义》：曲礼云：“父母在，不许友以死。”颜子事夫子犹父，故云“子在，回何敢死”？此周、秦人解谊之最古者。盖颜子随夫子行，忽遇匡人之难，相失在后，夫子必心焉望之，望之而不至，则疑其为匡人所杀。虽在颜子必不轻身赴斗，如子路之愠怒奋戟，然乱离之时，或不幸而死于非命，此亦人事所恒有。及后颜子来见，夫子喜出望外，故直道心之所疑，初不料颜子之未死也。至颜子之对夫子曰：“子在，回何敢死？”夫夫子遇难而曰“子在”，何也？盖以夫子状类阳虎，匡人疑为阳虎而误围之，非真欲杀夫子。此直俟其缅询踪跡，审其动静，自足知之。书传言“夫子弦歌不辍，曲三终，而匡人解甲，忠信笃敬，蛮貊可行”。此岂阳虎之所能为者？盖不待夫子自辨，而圣德光箸，匡人已知决非阳虎矣。夫子之不轻于一死，颜子盖真知之，故曰“子在”。而因子在不敢就死，自必潜身远害，或从他道迂行，此其所以相失在后也。惟知子在，故颜子独后；惟颜子独后，而夫子又疑为死。圣贤往迹及其心事，可按文而得之。
●钱穆《论语新解》：孔子尚在，明道传道之责任大，不敢轻死，一也（仁）；弟子事师如事父，父母在，子不敢轻死，二也（孝）；颜子虽失在后，然明知孔子之不轻死，故己亦不敢轻身赴斗，三也（义）。曾子曰：‘任重而道远，死而后已。’重其任，故亦重其死。
★此章记孔子师生之间道义的真挚感情。一者见师之爱徒心切，夫子与颜子相失。颜子在后，及至，夫子曰“吾以女为死矣！”此惊喜之辞也。一者见徒之敬师情深，颜子事夫子犹父，《国语·晋语一》：“成闻之：‘民生于三，事之如一。’父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知，生之族也，故壹事之。”又《礼记·曲礼》：“孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死，不有私财。”子在，轻死非明节，故颜子 曰“子在，回何敢死”，则为“孝”也，此依归之情亦至矣。 https://t.cn/RxRVHIh
▲公元前496年，孔子从卫国到陈国去经过匡地。匡人曾受到鲁国阳虎的掠夺和残杀。孔子的相貌与阳虎相像，匡人误以孔子就是阳虎。《琴操》：“匡人告匡君曰：‘往者阳虎今复来至。’乃率众围孔子，数日不解。子路悲感，悖然大怒，张目奋剑，声如钟鼓。孔子曰：‘由，来！今汝欲斗名，为戮我于天下。为汝悲歌而感之，汝皆和我。’孔子乃引琴而歌，音曲甚哀。有暴风击拒，军士僵仆，于是匡人乃知孔子圣人，瓦解而去。”“弹琴所以解匡人，微服所以脱桓魋，圣人劫难之妙用。”
▲子畏于匡：畏：被围困。或受到威胁。《群经平议》：“‘畏于匡’者，拘于匡也。‘畏’为拘囚之名。”《檀弓》：“死而不吊者三：畏、厌（压）、溺。”畏，乃民间私斗，所以“死而不吊”，因为“轻身忘死”。钱穆：“孔子为匡人所围，亦如一种私斗。”
▲匡：匡地。一说在今河南省睢县匡城乡。一说在今河南省长垣县西南。
▲后：颜渊与孔子离散而后到。
▲以：以为，认为。
▲女：同“汝”。
▲何敢死：不敢轻身打斗而致死。《正义》：“颜子，必不轻身赴斗如子路之愠怒奋戟。”
■现代翻译：昔孔子为匡人所围，仓卒遇难，解围后，与颜渊相失，夫子心焉望之，望之而不至，则疑其为匡人所杀。及颜渊后回，夫子喜出望外，而谓之曰：“我以为你被围而死，不得相见了，今幸在邪。”颜渊说：“匡人自不得害夫子，夫子在，回何敢妄死？（既死，非义也，亦非为义死）”
●三国魏何晏等《论语集解》：孔安国曰：言与孔子相失，故在後也。苞氏曰：言夫子在，己无所敢死也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：颜渊与孔子俱为匡围，孔子先得出还至家，而颜渊后乃得出还至也。孔子云：汝不还，我言汝当死于匡难中。颜渊之答，其有以也。夫圣贤影响，如天降时雨，山泽必先为出云。孔子既在世，则颜回理不得死，死则孔道便绝，故渊死而孔云天丧予也。（庾翼云：顔子未能尽穷理之妙，妙有不尽，则不可以涉险津；理有未穷，则不可以冒屯路。故贤不遭圣，运否则必隐；圣不值贤，微言不显。是以夫子因畏匡而发问，颜子体其旨而仰酬。称入室为指南，启门徒以出处，岂非圣贤之诚言互相与为起予者也？）（李充云：圣无虚虑之悔，贤无失理之患，而斯言何兴乎？将以世道交丧，利义相蒙，或殉名以轻死，或昧利以苟生。苟生非存理，轻死非明节，故发颜子之死，对以定死生之命也。）
●宋刑昺《论语注疏》：此章言仁者必有勇也。孔子畏於匡时，与颜回相失。既免，而回在后，方至也。孔子谓颜渊曰：“吾以女为致死与匡人斗也。”（颜渊）言夫子若陷於危难，则回必致死。今夫子在，已则无所敢死。言不敢致死也。
●宋陈祥道《论语全解》：弟之于师，犹臣之于君。臣之于君，君在与在，君亡与亡。君子之善死，义也；或不免焉，命也。义固可知，而不可必命，则难谌（chén，的确，诚然，相信）而不可知。
●宋朱熹《论语集注》：后，谓相失在后。何敢死，谓不赴斗而必死也。胡氏曰：“先王之制，民生于三，事之如一。惟其所在，则致死焉。况颜渊之于孔子，恩义兼尽，又非他人之为师弟子者而已。即夫子不幸而遇难，回必捐生以赴之矣。捐生以赴之，幸而不死，则必上告天子、下告方伯，请讨以复雠（chóu，同仇），不但已也。夫子而在，则回何为而不爱其死，以犯匡人之锋乎？”
●清《四书解义》：此一章书见圣贤遇变而惟以道自信也。昔孔子为匡人所围，仓卒遇难，顔渊偶失在后，其时匡人肆恶，在孔子自不能无虑焉。及其遇也，乃不胜其喜，而谓之曰：“吾与汝相失，以汝被围而死矣，今幸在邪。”顔渊对曰：“回于夫子，身虽二而道则一，今也道未坠地，文既在兹，匡人自不得害夫子，是夫子在也，夫子既在，则回亦以道为重，岂敢轻于赴鬭（dòu，斗）以死乎？”可见圣贤以道义自重，虽死生在前，审处不苟，而况区区进退得失之故邪。
●清刘宝楠《论语正义》：曲礼云：“父母在，不许友以死。”颜子事夫子犹父，故云“子在，回何敢死”？此周、秦人解谊之最古者。盖颜子随夫子行，忽遇匡人之难，相失在后，夫子必心焉望之，望之而不至，则疑其为匡人所杀。虽在颜子必不轻身赴斗，如子路之愠怒奋戟，然乱离之时，或不幸而死于非命，此亦人事所恒有。及后颜子来见，夫子喜出望外，故直道心之所疑，初不料颜子之未死也。至颜子之对夫子曰：“子在，回何敢死？”夫夫子遇难而曰“子在”，何也？盖以夫子状类阳虎，匡人疑为阳虎而误围之，非真欲杀夫子。此直俟其缅询踪跡，审其动静，自足知之。书传言“夫子弦歌不辍，曲三终，而匡人解甲，忠信笃敬，蛮貊可行”。此岂阳虎之所能为者？盖不待夫子自辨，而圣德光箸，匡人已知决非阳虎矣。夫子之不轻于一死，颜子盖真知之，故曰“子在”。而因子在不敢就死，自必潜身远害，或从他道迂行，此其所以相失在后也。惟知子在，故颜子独后；惟颜子独后，而夫子又疑为死。圣贤往迹及其心事，可按文而得之。
●钱穆《论语新解》：孔子尚在，明道传道之责任大，不敢轻死，一也（仁）；弟子事师如事父，父母在，子不敢轻死，二也（孝）；颜子虽失在后，然明知孔子之不轻死，故己亦不敢轻身赴斗，三也（义）。曾子曰：‘任重而道远，死而后已。’重其任，故亦重其死。
★此章记孔子师生之间道义的真挚感情。一者见师之爱徒心切，夫子与颜子相失。颜子在后，及至，夫子曰“吾以女为死矣！”此惊喜之辞也。一者见徒之敬师情深，颜子事夫子犹父，《国语·晋语一》：“成闻之：‘民生于三，事之如一。’父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知，生之族也，故壹事之。”又《礼记·曲礼》：“孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死，不有私财。”子在，轻死非明节，故颜子 曰“子在，回何敢死”，则为“孝”也，此依归之情亦至矣。 https://t.cn/RxRVHIh
【#柘城“12345”接诉即办#及时修缮破损台阶 确保居民安全出行】2月27日，柘城县12345政务服务便民热线接到群众来电反映千树园科普宣教中心后面的楼梯边上有很多钢筋，存在安全隐患，希望相关单位尽快处理。
柘城县12345政务服务便民热线接到群众来电后，第一时间与千树园管委会联系核实，经联系，该位置属于规划展览馆管理范围。随后，柘城县12345热线办将工单交办至县城乡规划编制研究中心，城乡规划编制研究中心接到诉件后立即指派工作人员前往实地调查。经勘查，楼板有多处残留钢筋，并且有几块楼板破损严重，经与施工单位沟通，建议更换部分台阶地砖，制定好修缮方案后，由施工单位落实修缮工作。
目前，台阶已凝固完全，恢复正常使用。
柘城县12345热线坐席代表回访了诉求人，诉求人表示非常满意，说：“虽然修缮台阶只是一件很小的事情，但正是这种做法温暖了大家的心，也给大家提供一个安全幸福的生活环境......”。
正如群众所说，群众利益无小事，接诉即办工作充分将“我为群众办实事”的服务理念融入到具体工作中，将群众身边的烦心事、忧心事、操心事做到闻风而动，真正做到了“民有所呼、我有所应”，切实提升了群众的满意度与幸福感。
柘城县12345政务服务便民热线接到群众来电后，第一时间与千树园管委会联系核实，经联系，该位置属于规划展览馆管理范围。随后，柘城县12345热线办将工单交办至县城乡规划编制研究中心，城乡规划编制研究中心接到诉件后立即指派工作人员前往实地调查。经勘查，楼板有多处残留钢筋，并且有几块楼板破损严重，经与施工单位沟通，建议更换部分台阶地砖，制定好修缮方案后，由施工单位落实修缮工作。
目前，台阶已凝固完全，恢复正常使用。
柘城县12345热线坐席代表回访了诉求人，诉求人表示非常满意，说：“虽然修缮台阶只是一件很小的事情，但正是这种做法温暖了大家的心，也给大家提供一个安全幸福的生活环境......”。
正如群众所说，群众利益无小事，接诉即办工作充分将“我为群众办实事”的服务理念融入到具体工作中，将群众身边的烦心事、忧心事、操心事做到闻风而动，真正做到了“民有所呼、我有所应”，切实提升了群众的满意度与幸福感。
✋热门推荐