能力作风建设年|书忠诚 写奉献 只为一方岁月静好
“工作虽苦，但我感受到最多的是甜，每天与群众近距离接触，帮他们解危救困，守护他们美好幸福的日子，得到他们最朴实的称赞和肯定，这就是我工作的初心和归宿，群众内心的平安是我奋斗的最终目标！”
2011年参加公安工作的黄成一直奋斗在公安工作的最基层，而基层派出所民警工作的繁杂琐碎是一种常态，治安防范、打击破案、调解纠纷、走访社区、为民服务……因脱贫攻坚工作需要，2017年11月，黄成到鲁山县团城乡五道庙村任第一书记兼队长。
用真意护航下一代的梦想
九月，又到学校开学季。本该开开心心把孩子送进学校读书的时候，鲁山县团城乡村民蒋志方却一筹莫展，因为，蒋志方因家中近期遭遇变故，一时连孩子上幼儿园的费用都拿不出来。此时，在辖区工作的鲁山县公安局团城派出所副所长黄成发现这一情况后，一边安慰蒋志方，一边积极与乡教育部门和幼儿园取得联系，先安排孩子到幼儿园适应生活，然后自掏腰包给孩子交了1600元的生活费用，暂时解决了蒋志方一家的燃眉之急。虽然问题得到暂时解决，但辖区内的鳏寡老人生活问题和处在困境中的儿童上学问题成了他最大的心病。
趁着“99公益日”，黄成穷尽办法联系到几名爱心人士，对辖区内的鳏寡老人进行了走访慰问，为他们捐赠衣物，送上生活用品，同时对辖区内10户儿童读书困难的家庭也进行了资助。
用真情守护老一辈的平安
3月中旬，县局110指挥中心指令：团城辖区下新村有一老妇人躺在路边，旁边有一大摊血迹，需紧急处置。接到指令后，黄成带人第一时间赶到现场。在现场，黄成发现老妇人目光呆滞，歪在地上，旁边地上血迹一大片，右脸部位全部是血，伤口血流不止。黄成立即就近联系乡卫生院，并在医护人员电话指导下对老人和伤口简单进行了包扎，迅速送到卫生院，经过乡卫生院医生及时清理、止血、缝合伤口，受伤老人很快脱离了危险。经了解，老人是在行走过程中不慎跌倒而受伤的。随后，赶到医院的老人家属，对黄成他们对老人及时的救助不断表示谢意。
用真心消解亲邻间的矛盾
没有耀眼的光环，却有群众的好口碑；没有挂在嘴边的大道理，却总能让人心悦诚服。在公安机关“平安守护”专项行动中，黄成本着“访民情、解民忧、化矛盾、防风险、查问题、治乱点”的原则，多次以真诚化解邻里纠纷，切实解决群众所忧，获得了辖区群众一致认可和称赞。
2022年2月初，春节刚过，团城乡枣庄村村民刘某因赡养老人问题与其嫂子闫某发生冲突。黄成接到警情后，带领民警开始深入进行调查了解，原来，刘某与其嫂子闫某，二人因赡养老人问题上，产生分歧已久，经常发生言语争执，还不断升级为肢体冲突，该村村委会相关负责人虽多次调解，没有结果，矛盾长期积累恶化，兄弟两家的关系也因此慢慢跌入谷底。黄成弄清情况后，找准了矛盾产生根源和化解矛盾切入点，通过拉家常的方式进行了“现场座谈”。矛盾调解中,民警从情、理、法的角度出发，深入分析、循循善诱、谆谆教导。在民警的调解下，双方敞开心扉深入交谈，兄弟二人最终握手言和。
用真诚擎起党员民警的使命
在近两年的新冠肺炎疫情防控工作中，黄成冲锋陷阵，勇往直前，他说，只要有战场，我就是“战士”。
2020年春节，黄成回周口市太康县老家过春节。后因其所在老家被划定为重点疫区，疫情防控的交通管制等措施使其无法按时回到工作岗位，按照县局有关领导的要求，他第一时间向太康县所在村党支部靠拢，请战做一名疫情防控志愿者。他不畏艰苦，在当地交通主干道上，积极劝导过往车辆人员，坚持每天到岗工作12小时以上。在疫情防控检查点，查验过往车辆，检测人员体温，特别是对到本村访亲的群众都努力劝返。黄成表示，“一定听从组织安排，冲锋在前，展现鲁山公安民警的担当，当好一名战士，坚守阵地，坚决打赢疫情防控阻击战! ”
没有荷枪实弹的冲锋陷阵，没有奖章加身的无上荣光，有的是对辖区群众的一份感情和责任。从警11年，黄成扎根基层，奉献基层，不断增强群众的遵纪守法意识，引导群众运用正确的方式化解矛盾纠纷，从根源上减少矛盾纠纷的发生，辖区群众对黄成忠诚使命、无私奉献、一心为民的崇高情怀无不拍手称赞。
“工作虽苦，但我感受到最多的是甜，每天与群众近距离接触，帮他们解危救困，守护他们美好幸福的日子，得到他们最朴实的称赞和肯定，这就是我工作的初心和归宿，群众内心的平安是我奋斗的最终目标！”
2011年参加公安工作的黄成一直奋斗在公安工作的最基层，而基层派出所民警工作的繁杂琐碎是一种常态，治安防范、打击破案、调解纠纷、走访社区、为民服务……因脱贫攻坚工作需要，2017年11月，黄成到鲁山县团城乡五道庙村任第一书记兼队长。
用真意护航下一代的梦想
九月，又到学校开学季。本该开开心心把孩子送进学校读书的时候，鲁山县团城乡村民蒋志方却一筹莫展，因为，蒋志方因家中近期遭遇变故，一时连孩子上幼儿园的费用都拿不出来。此时，在辖区工作的鲁山县公安局团城派出所副所长黄成发现这一情况后，一边安慰蒋志方，一边积极与乡教育部门和幼儿园取得联系，先安排孩子到幼儿园适应生活，然后自掏腰包给孩子交了1600元的生活费用，暂时解决了蒋志方一家的燃眉之急。虽然问题得到暂时解决，但辖区内的鳏寡老人生活问题和处在困境中的儿童上学问题成了他最大的心病。
趁着“99公益日”，黄成穷尽办法联系到几名爱心人士，对辖区内的鳏寡老人进行了走访慰问，为他们捐赠衣物，送上生活用品，同时对辖区内10户儿童读书困难的家庭也进行了资助。
用真情守护老一辈的平安
3月中旬，县局110指挥中心指令：团城辖区下新村有一老妇人躺在路边，旁边有一大摊血迹，需紧急处置。接到指令后，黄成带人第一时间赶到现场。在现场，黄成发现老妇人目光呆滞，歪在地上，旁边地上血迹一大片，右脸部位全部是血，伤口血流不止。黄成立即就近联系乡卫生院，并在医护人员电话指导下对老人和伤口简单进行了包扎，迅速送到卫生院，经过乡卫生院医生及时清理、止血、缝合伤口，受伤老人很快脱离了危险。经了解，老人是在行走过程中不慎跌倒而受伤的。随后，赶到医院的老人家属，对黄成他们对老人及时的救助不断表示谢意。
用真心消解亲邻间的矛盾
没有耀眼的光环，却有群众的好口碑；没有挂在嘴边的大道理，却总能让人心悦诚服。在公安机关“平安守护”专项行动中，黄成本着“访民情、解民忧、化矛盾、防风险、查问题、治乱点”的原则，多次以真诚化解邻里纠纷，切实解决群众所忧，获得了辖区群众一致认可和称赞。
2022年2月初，春节刚过，团城乡枣庄村村民刘某因赡养老人问题与其嫂子闫某发生冲突。黄成接到警情后，带领民警开始深入进行调查了解，原来，刘某与其嫂子闫某，二人因赡养老人问题上，产生分歧已久，经常发生言语争执，还不断升级为肢体冲突，该村村委会相关负责人虽多次调解，没有结果，矛盾长期积累恶化，兄弟两家的关系也因此慢慢跌入谷底。黄成弄清情况后，找准了矛盾产生根源和化解矛盾切入点，通过拉家常的方式进行了“现场座谈”。矛盾调解中,民警从情、理、法的角度出发，深入分析、循循善诱、谆谆教导。在民警的调解下，双方敞开心扉深入交谈，兄弟二人最终握手言和。
用真诚擎起党员民警的使命
在近两年的新冠肺炎疫情防控工作中，黄成冲锋陷阵，勇往直前，他说，只要有战场，我就是“战士”。
2020年春节，黄成回周口市太康县老家过春节。后因其所在老家被划定为重点疫区，疫情防控的交通管制等措施使其无法按时回到工作岗位，按照县局有关领导的要求，他第一时间向太康县所在村党支部靠拢，请战做一名疫情防控志愿者。他不畏艰苦，在当地交通主干道上，积极劝导过往车辆人员，坚持每天到岗工作12小时以上。在疫情防控检查点，查验过往车辆，检测人员体温，特别是对到本村访亲的群众都努力劝返。黄成表示，“一定听从组织安排，冲锋在前，展现鲁山公安民警的担当，当好一名战士，坚守阵地，坚决打赢疫情防控阻击战! ”
没有荷枪实弹的冲锋陷阵，没有奖章加身的无上荣光，有的是对辖区群众的一份感情和责任。从警11年，黄成扎根基层，奉献基层，不断增强群众的遵纪守法意识，引导群众运用正确的方式化解矛盾纠纷，从根源上减少矛盾纠纷的发生，辖区群众对黄成忠诚使命、无私奉献、一心为民的崇高情怀无不拍手称赞。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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