对边缘问题的无尽思考
哲学是什么？“哲学”这个词在希腊文中的原意是“爱智慧”。通常都是说，哲学是“总的世界观和方法论”“对理性本身进行批判”等等。张祥龙老师给哲学一个非常独到的定义，哲学是“对边缘问题的各种合理探讨”。
所谓的“边缘问题”，指的是那些会对我们产生困扰，但是，常规手段又解决不了的问题。比如著名的“门卫三问”，你是谁？你从哪儿来？你到哪儿去？
强调“合理的探讨”，就是说哲学工作的特点是讲道理，从而与同样探索“边缘问题”的宗教区分开来，因为宗教更多强调的是“信仰”而不是“道理”。
张老师借用了“酷”这个词来形容哲学的魅力。“酷”这个词的本意是酒味醇厚、香气浓郁，衍生出来的意思有严酷、惨烈、达到极致、绝妙甚至帅气，把这几个意思加在一起，正好可以描绘哲学带给人的那种丰富的感受。
“终极实在”指的就是最真实的东西，在各种变化过程中保持不变的东西。不同的哲学传统都要寻找这个终极实在，因为在面对人生和世界时，人们总是不可避免地产生虚幻感。
在面对虚幻感的时候，西方哲学的应对方式是“正面硬刚”。在西方哲人看来，虚幻感之所以产生就在于这个世界是流动变化的，那好，我就去找到一些不流动、不变化的东西来对抗虚幻。
毕达哥拉斯认为这个流动变化的世界上，真正的基础是“数字”，因为他发现其他东西都变化莫测，只有数字关系是最确定的。世界上的任何东西都蕴含着数字和比例关系，而且这些关系非常和谐。
西方哲学一定要找到变化中的不变，而中国哲学认可变化不可避免，变化本身就是那个终极的实在，所以中国哲学从来没有尝试去寻找一个绝对确定的始点。
在中国哲人看来，我们之所以会产生虚幻感，是因为我们不理解各种变化里面精微的结构。如果我们可以洞悉这些变化背后的规律，顺势而为就可以消除虚幻感。
《周易》最能代表中国传统哲学这种顺势而为的精神气质。张祥龙老师利用汉代儒家的解读，区分了“易”这个字的三重含义，一个是“变易”，一个是“不易”，一个是“简易”。
在印度传统思想中，宗教与哲学有着非常紧密的联系，几乎无法分开。印度哲人采取了一种反求诸己的方式来应对虚幻感。
婆罗门教里面最高的境界，就是“梵我一如”，也就是突破了外部世界和内在世界的界线，放弃了各种名相，让自我、大我和梵达到合一的状态。
佛教追求“涅槃”的最高境界，就是彻底消除一切对行为目标和规则的执着，获得最终的解脱。
了解了西方、中国、印度在存在论上的差别之后，理解它们在认识论和美学上的差别就容易多了，因为这两个方面都跟它们的存在论有着直接的联系。
人是一种天生就充满好奇心，渴望认识世界的动物，这个特点也给人制造了重要的边缘问题，比如，我们如何获得认识？我们如何确定自己的认识是正确的？
西方的存在论强调不变的本原，那么，认识论自然也就是要努力去认识那个不变的本原。人作为认识主体要去努力把握客观对象之中的真理，也就是坚持主客二分的基本思维模式去认识世界，主客观一致就是正确，主客观不一致就是错误。
中国哲学的认识论，也和突出阴阳变化的存在论密切相关，会淡化或者模糊主客二分。主体与客体共同参与一个生成和认识的过程，可以相互融合。
到了印度哲学这边，就是要彻底否定主客二分了。在印度哲学传统里，终极的存在不是通过感性或者理性“认识”到的，而是我们通过瑜伽修行用一种直观的方式体验到的，是主体与整全的完全同一。
西方主客二分的认识论，虽然带来了现代科学的繁荣，但同时也会经常显得过于强势，想要去消除其他与自己不同的，被判定为“错误”的文化，从而会威胁到人类的生存。而中国和印度的认识论则更有利于保持多样性，滋养人类的生存。
美是全人类共同的追求。但是，如果我们再多追问两句：美的含义是什么？美的体验是如何产生的？这些问题恐怕就变成难以回答的“边缘问题”了。
西方哲学里有丰富的对美的讨论，但是，美学始终不是西方哲学的主流。在讨论美的来源时，大多数西方哲学家都坚持客观主义美学，也就是认为“美”来自对象的某些客观性质。
印度哲学里有更丰富的美学意味和美感体验。不管是婆罗门教，还是佛教，都很强调把哲理的美感，通过佛塔、佛像、绘画、音乐、舞蹈、戏剧和吟诵综合地呈现出来。
中国的美学思想更是极大丰富，中国美学的基本取向是在纯粹的客观认识与纯粹的主观体验之间，在变动中寻求一种“中庸之道”，在天地人的交互作用中直接感受到美。
汉字是一种表意文字，从字形、字体就可以直接表现和领会出字义。汉字有很多阴阳成对、讲求平衡的结构，横对竖、撇对捺、点对提，等等，字的结构也是成对出现的，左右、上下、内外。
而中国的书法更是全世界独一无二的艺术。在书法中，笔是阳，纸是阴，毛笔沾满墨汁后趁势而行，“势来不可止，势去不可遏”。书法艺术里面这种在实与虚之间、在动与静之间、在有形与无形之间的平衡，就是中国美学精神的直接体现。
虽然如今西方哲学看起来最强盛，但是，我们没有必要认为西方哲学就是哲学的全部，不必在压倒性的西方哲学面前自惭形秽。
不管是中国的、印度的，还是任何其他的哲学传统，都能给“哲学”这种对于边缘问题的无尽思考提供不同的视角，作出独特的贡献。#哲学#
哲学是什么？“哲学”这个词在希腊文中的原意是“爱智慧”。通常都是说，哲学是“总的世界观和方法论”“对理性本身进行批判”等等。张祥龙老师给哲学一个非常独到的定义，哲学是“对边缘问题的各种合理探讨”。
所谓的“边缘问题”，指的是那些会对我们产生困扰，但是，常规手段又解决不了的问题。比如著名的“门卫三问”，你是谁？你从哪儿来？你到哪儿去？
强调“合理的探讨”，就是说哲学工作的特点是讲道理，从而与同样探索“边缘问题”的宗教区分开来，因为宗教更多强调的是“信仰”而不是“道理”。
张老师借用了“酷”这个词来形容哲学的魅力。“酷”这个词的本意是酒味醇厚、香气浓郁，衍生出来的意思有严酷、惨烈、达到极致、绝妙甚至帅气，把这几个意思加在一起，正好可以描绘哲学带给人的那种丰富的感受。
“终极实在”指的就是最真实的东西，在各种变化过程中保持不变的东西。不同的哲学传统都要寻找这个终极实在，因为在面对人生和世界时，人们总是不可避免地产生虚幻感。
在面对虚幻感的时候，西方哲学的应对方式是“正面硬刚”。在西方哲人看来，虚幻感之所以产生就在于这个世界是流动变化的，那好，我就去找到一些不流动、不变化的东西来对抗虚幻。
毕达哥拉斯认为这个流动变化的世界上，真正的基础是“数字”，因为他发现其他东西都变化莫测，只有数字关系是最确定的。世界上的任何东西都蕴含着数字和比例关系，而且这些关系非常和谐。
西方哲学一定要找到变化中的不变，而中国哲学认可变化不可避免，变化本身就是那个终极的实在，所以中国哲学从来没有尝试去寻找一个绝对确定的始点。
在中国哲人看来，我们之所以会产生虚幻感，是因为我们不理解各种变化里面精微的结构。如果我们可以洞悉这些变化背后的规律，顺势而为就可以消除虚幻感。
《周易》最能代表中国传统哲学这种顺势而为的精神气质。张祥龙老师利用汉代儒家的解读，区分了“易”这个字的三重含义，一个是“变易”，一个是“不易”，一个是“简易”。
在印度传统思想中，宗教与哲学有着非常紧密的联系，几乎无法分开。印度哲人采取了一种反求诸己的方式来应对虚幻感。
婆罗门教里面最高的境界，就是“梵我一如”，也就是突破了外部世界和内在世界的界线，放弃了各种名相，让自我、大我和梵达到合一的状态。
佛教追求“涅槃”的最高境界，就是彻底消除一切对行为目标和规则的执着，获得最终的解脱。
了解了西方、中国、印度在存在论上的差别之后，理解它们在认识论和美学上的差别就容易多了，因为这两个方面都跟它们的存在论有着直接的联系。
人是一种天生就充满好奇心，渴望认识世界的动物，这个特点也给人制造了重要的边缘问题，比如，我们如何获得认识？我们如何确定自己的认识是正确的？
西方的存在论强调不变的本原，那么，认识论自然也就是要努力去认识那个不变的本原。人作为认识主体要去努力把握客观对象之中的真理，也就是坚持主客二分的基本思维模式去认识世界，主客观一致就是正确，主客观不一致就是错误。
中国哲学的认识论，也和突出阴阳变化的存在论密切相关，会淡化或者模糊主客二分。主体与客体共同参与一个生成和认识的过程，可以相互融合。
到了印度哲学这边，就是要彻底否定主客二分了。在印度哲学传统里，终极的存在不是通过感性或者理性“认识”到的，而是我们通过瑜伽修行用一种直观的方式体验到的，是主体与整全的完全同一。
西方主客二分的认识论，虽然带来了现代科学的繁荣，但同时也会经常显得过于强势，想要去消除其他与自己不同的，被判定为“错误”的文化，从而会威胁到人类的生存。而中国和印度的认识论则更有利于保持多样性，滋养人类的生存。
美是全人类共同的追求。但是，如果我们再多追问两句：美的含义是什么？美的体验是如何产生的？这些问题恐怕就变成难以回答的“边缘问题”了。
西方哲学里有丰富的对美的讨论，但是，美学始终不是西方哲学的主流。在讨论美的来源时，大多数西方哲学家都坚持客观主义美学，也就是认为“美”来自对象的某些客观性质。
印度哲学里有更丰富的美学意味和美感体验。不管是婆罗门教，还是佛教，都很强调把哲理的美感，通过佛塔、佛像、绘画、音乐、舞蹈、戏剧和吟诵综合地呈现出来。
中国的美学思想更是极大丰富，中国美学的基本取向是在纯粹的客观认识与纯粹的主观体验之间，在变动中寻求一种“中庸之道”，在天地人的交互作用中直接感受到美。
汉字是一种表意文字，从字形、字体就可以直接表现和领会出字义。汉字有很多阴阳成对、讲求平衡的结构，横对竖、撇对捺、点对提，等等，字的结构也是成对出现的，左右、上下、内外。
而中国的书法更是全世界独一无二的艺术。在书法中，笔是阳，纸是阴，毛笔沾满墨汁后趁势而行，“势来不可止，势去不可遏”。书法艺术里面这种在实与虚之间、在动与静之间、在有形与无形之间的平衡，就是中国美学精神的直接体现。
虽然如今西方哲学看起来最强盛，但是，我们没有必要认为西方哲学就是哲学的全部，不必在压倒性的西方哲学面前自惭形秽。
不管是中国的、印度的，还是任何其他的哲学传统，都能给“哲学”这种对于边缘问题的无尽思考提供不同的视角，作出独特的贡献。#哲学#
四十而不惑！分开地看，不得不感慨我们的先是多么的通透，好一个或，虽然我们的祖先还没有发达的神经解剖学和组织解剖学，但已经定义出你一切的或，都来自头，下面是心，给予的，期许的，不可及的，你的，他的，我的，都是或是别人的，生命在此刻是如此的安静，是如此的平缓，就像是听涓涓溪流，自然是最好的写照，每当日出，就是最好的遇见。
泛神论，一切宗教的起源，我的信仰，我的宁静，都是自然，唯有不辜负生命，才是最美的缘起。
泛神论，一切宗教的起源，我的信仰，我的宁静，都是自然，唯有不辜负生命，才是最美的缘起。
一文了解工商业光伏电站的最佳倾角
1.什么是最佳倾角？
光伏组件表面与地表水平面之间的夹角称之为倾角。地球围绕太阳一直做公转运动，一个公转周期内太阳直射点一直在地球南北回归线之间往复移动。所以不同的倾斜角下光伏组件表平面接受的辐射总量不一样，我们在进行电站设计时，一般参考不同倾斜角度下全年累计辐射量历史数据，选择辐射量最高的角度作为最佳倾角设计。
根据《光伏发电站设计规范》GB 50797-2012中对最佳倾角的定义为年总辐射量最大，若固定式光伏方阵在该倾角下倾斜面所接收到的年总辐射量最大，则称该倾角为最佳倾角（而非年发电量最高）；然而在某些场景下，最佳倾角也可以是年发电量最高对应的倾角、收益率最高对应的倾角、某几个月发电量最高所对应的倾角以及其他各种限定条件下计算出的最优倾角。本文中主要以年总辐射量最大的倾角进行讨论。
2.为什么需要最佳倾角？
设计最佳倾角，主要为了更多的接收太阳辐射。对于一个光伏方阵斜面而言，太阳在其上的入射角度的不同会导致其单位面积所接收到的太阳法向辐射量不同，入射角（与垂直于光伏方阵的法线的夹角）越大，接收到的太阳法向辐射量就越少（对于相同的辐射输入而言）。而光伏方阵的倾角变化会使得太阳的入射角发生变化从而影响其辐射接收量。因此需要通过理论计算，得到基于一个从全年的辐射接收量的最优倾角。
（图2）组件接收太阳辐照示意图
3.怎么计算最佳倾角？
计算最佳倾角需要当地的经纬度来确定太阳各时刻的高度角和方位角，多年平均年辐射数据来确定当地太阳辐射的特性。根据辐射数据及经纬度计算，累加得到不同倾角光伏方阵的年总辐射接收量，从中选择年总辐射量最大的倾角作为最佳倾角。一般可采用PVsyst等软件方便快捷地进行最佳倾角计算。
对比不同倾斜角对发电量的影响宜采用单一变量对比。但一般同一电站组件倾斜角均为同一角度和方位，采用不同区域电站对比，影响因素繁多。因此考虑使用PV-System设计软件对其进行论证。其软件的气象数据来源于NASA和Meteonorm气象数据库，同时通过实际测算，其测算准确率最高达99%，具备可参考性。
以深圳某工商业电站为例，实际安装倾斜角15°。但在使用设计软件对其不同倾斜角度下的发电量进行测算对比时，得出在其地理位置条件下，倾斜角为17°时组件表面接受到的辐射量最高，发电量也最高。
4.最佳倾角主要受哪些因素影响？
最佳倾角的主要影响因素包括：① 纬度，纬度的不同会影响太阳高度角的变化特性，从而影响最佳倾角；② 各月辐射量分布，一年中的辐射量若更多的集中在太阳高度角高的月份则会使得最佳倾角变大，反之则会变小；③ 直散比，直接辐射具有方向性，而散射辐射各向同性，因此他们各自在总辐射中的占比不同也对最佳倾角有一定的影响。
5.最佳倾角下光伏电站发电量一定最高吗？
按照《光伏发电站设计规范》的顺序，先确定最佳倾角（此时没有考虑阵列间的相互遮挡），再根据倾角确定光伏方阵南北间距，而当间距确定后，前后光伏方阵之间是会有阴影遮挡影响的，此时斜面的辐射量及电站的发电量由间距和倾角两个因素动态确定，所以最大发电量的倾角和最佳倾角之间会有些许差距，但除非有其他限定条件，一般两者差距不会太大。
6.最佳倾角下光伏电站收益一定最高吗？
最佳倾角意味着高辐射接收量，但也意味着比较大的占地面积。例如在某个有限的场地面积中，随着最佳倾角的降低，装机容量会不断提高。倾角降低会降低发电量，而装机容量提高会提升发电量，因此最终在哪个倾角角度下收益最高还需要结合外部条件进行进一步的技术经济比较才可确定。一般水泥平屋顶的安装角度建议大于10度，有利于组件雨水自洁。
7.最佳倾角是绝对的吗？
由于气候的不确定性，最佳倾角实际只能称之为基于历史数据的相对最佳倾角。首先，历史辐射数据不同，最佳倾角也会不同，用历史5年数据计算和用历史10年数据计算得到的最佳倾角是有一些差异的；其次，历史平均数据代表了当地辐射特征的一种较大可能性，但对于某一年来说，并不见得就是最优的选择。
通过上述分析和以往经验我们可以总结以下观点：
（1)最佳倾斜角与当地的地理纬度有关。以赤道为基准点，当地理纬度向地球两极逐步增高时，相应最佳倾斜角度数也逐步增大。
（2）倾斜角从水平(0°)向最佳倾斜角增加时，其表面接受到的辐射量相应增加，达到最佳倾斜角时接收到辐射量最大；随着倾斜角继续增加其表面接受到的辐射量又开始减少，对应发电量逐步降低。
（3）倾斜角在最佳倾角的±5°范围内，辐射量对发电量的影响相对较小。
（4）是否设计最佳倾角需要根据安装场地条件、方案经济性综合评估，不可盲目设计。
1.什么是最佳倾角？
光伏组件表面与地表水平面之间的夹角称之为倾角。地球围绕太阳一直做公转运动，一个公转周期内太阳直射点一直在地球南北回归线之间往复移动。所以不同的倾斜角下光伏组件表平面接受的辐射总量不一样，我们在进行电站设计时，一般参考不同倾斜角度下全年累计辐射量历史数据，选择辐射量最高的角度作为最佳倾角设计。
根据《光伏发电站设计规范》GB 50797-2012中对最佳倾角的定义为年总辐射量最大，若固定式光伏方阵在该倾角下倾斜面所接收到的年总辐射量最大，则称该倾角为最佳倾角（而非年发电量最高）；然而在某些场景下，最佳倾角也可以是年发电量最高对应的倾角、收益率最高对应的倾角、某几个月发电量最高所对应的倾角以及其他各种限定条件下计算出的最优倾角。本文中主要以年总辐射量最大的倾角进行讨论。
2.为什么需要最佳倾角？
设计最佳倾角，主要为了更多的接收太阳辐射。对于一个光伏方阵斜面而言，太阳在其上的入射角度的不同会导致其单位面积所接收到的太阳法向辐射量不同，入射角（与垂直于光伏方阵的法线的夹角）越大，接收到的太阳法向辐射量就越少（对于相同的辐射输入而言）。而光伏方阵的倾角变化会使得太阳的入射角发生变化从而影响其辐射接收量。因此需要通过理论计算，得到基于一个从全年的辐射接收量的最优倾角。
（图2）组件接收太阳辐照示意图
3.怎么计算最佳倾角？
计算最佳倾角需要当地的经纬度来确定太阳各时刻的高度角和方位角，多年平均年辐射数据来确定当地太阳辐射的特性。根据辐射数据及经纬度计算，累加得到不同倾角光伏方阵的年总辐射接收量，从中选择年总辐射量最大的倾角作为最佳倾角。一般可采用PVsyst等软件方便快捷地进行最佳倾角计算。
对比不同倾斜角对发电量的影响宜采用单一变量对比。但一般同一电站组件倾斜角均为同一角度和方位，采用不同区域电站对比，影响因素繁多。因此考虑使用PV-System设计软件对其进行论证。其软件的气象数据来源于NASA和Meteonorm气象数据库，同时通过实际测算，其测算准确率最高达99%，具备可参考性。
以深圳某工商业电站为例，实际安装倾斜角15°。但在使用设计软件对其不同倾斜角度下的发电量进行测算对比时，得出在其地理位置条件下，倾斜角为17°时组件表面接受到的辐射量最高，发电量也最高。
4.最佳倾角主要受哪些因素影响？
最佳倾角的主要影响因素包括：① 纬度，纬度的不同会影响太阳高度角的变化特性，从而影响最佳倾角；② 各月辐射量分布，一年中的辐射量若更多的集中在太阳高度角高的月份则会使得最佳倾角变大，反之则会变小；③ 直散比，直接辐射具有方向性，而散射辐射各向同性，因此他们各自在总辐射中的占比不同也对最佳倾角有一定的影响。
5.最佳倾角下光伏电站发电量一定最高吗？
按照《光伏发电站设计规范》的顺序，先确定最佳倾角（此时没有考虑阵列间的相互遮挡），再根据倾角确定光伏方阵南北间距，而当间距确定后，前后光伏方阵之间是会有阴影遮挡影响的，此时斜面的辐射量及电站的发电量由间距和倾角两个因素动态确定，所以最大发电量的倾角和最佳倾角之间会有些许差距，但除非有其他限定条件，一般两者差距不会太大。
6.最佳倾角下光伏电站收益一定最高吗？
最佳倾角意味着高辐射接收量，但也意味着比较大的占地面积。例如在某个有限的场地面积中，随着最佳倾角的降低，装机容量会不断提高。倾角降低会降低发电量，而装机容量提高会提升发电量，因此最终在哪个倾角角度下收益最高还需要结合外部条件进行进一步的技术经济比较才可确定。一般水泥平屋顶的安装角度建议大于10度，有利于组件雨水自洁。
7.最佳倾角是绝对的吗？
由于气候的不确定性，最佳倾角实际只能称之为基于历史数据的相对最佳倾角。首先，历史辐射数据不同，最佳倾角也会不同，用历史5年数据计算和用历史10年数据计算得到的最佳倾角是有一些差异的；其次，历史平均数据代表了当地辐射特征的一种较大可能性，但对于某一年来说，并不见得就是最优的选择。
通过上述分析和以往经验我们可以总结以下观点：
（1)最佳倾斜角与当地的地理纬度有关。以赤道为基准点，当地理纬度向地球两极逐步增高时，相应最佳倾斜角度数也逐步增大。
（2）倾斜角从水平(0°)向最佳倾斜角增加时，其表面接受到的辐射量相应增加，达到最佳倾斜角时接收到辐射量最大；随着倾斜角继续增加其表面接受到的辐射量又开始减少，对应发电量逐步降低。
（3）倾斜角在最佳倾角的±5°范围内，辐射量对发电量的影响相对较小。
（4）是否设计最佳倾角需要根据安装场地条件、方案经济性综合评估，不可盲目设计。
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