心平，即心态平和，内心宁静；
气和，即情绪稳定，态度和气。
心平气和是一个人高情商的基础，
只有先做到心平气和，不怒不燥，
不贪不嗔，才能解决好一切问题。
思量贪欲苦，满足便是福。
思量嗔恨苦，慈悲便是福。
思量愚痴苦，明理便是福。
思量烦恼苦，欢喜便是福。
信为种子，戒为雨水，慧为牛轭，
中道为犁具，意志为缰绳，静念为牛鞭。
以真诚去除杂草，禅定达到圆满的解脱。
精进为大白牛车，载苦尽乐生涅盘之境。
如此耕种好的田地，定结出不死之果，
获得彻底的自在！
三福即三种福业：世福、戒福、行福。
世福是孝养父母，奉待师长的福。
戒福是受持三皈五戒及至具足戒的福。
行福是发菩提心，修行佛道的福。
不要背后说人，不要在意被说。
一无是处的人没得可说，
越是出色的人越会被人说。
世间没有不被评论的事，
也没有不被评说的人。
别人的嘴我们无法去控制，
但我们可以抱一颗淡然的心去看一切纷扰。
心静才能听到万物的声音，
心清才能看到万物的本质。
沉淀自己的心，静观事态变迁。
气和，即情绪稳定，态度和气。
心平气和是一个人高情商的基础，
只有先做到心平气和，不怒不燥，
不贪不嗔，才能解决好一切问题。
思量贪欲苦，满足便是福。
思量嗔恨苦，慈悲便是福。
思量愚痴苦，明理便是福。
思量烦恼苦，欢喜便是福。
信为种子，戒为雨水，慧为牛轭，
中道为犁具，意志为缰绳，静念为牛鞭。
以真诚去除杂草，禅定达到圆满的解脱。
精进为大白牛车，载苦尽乐生涅盘之境。
如此耕种好的田地，定结出不死之果，
获得彻底的自在！
三福即三种福业：世福、戒福、行福。
世福是孝养父母，奉待师长的福。
戒福是受持三皈五戒及至具足戒的福。
行福是发菩提心，修行佛道的福。
不要背后说人，不要在意被说。
一无是处的人没得可说，
越是出色的人越会被人说。
世间没有不被评论的事，
也没有不被评说的人。
别人的嘴我们无法去控制，
但我们可以抱一颗淡然的心去看一切纷扰。
心静才能听到万物的声音，
心清才能看到万物的本质。
沉淀自己的心，静观事态变迁。
#《道德经》#：道祖洋洋洒洒五千言，到底在讲什么呢？
壹
提起道教经典，以三洞四辅十二类作为分类方法的整部《道藏》卷帙浩繁，对于初学者来说往往难以入手。如果并非是教内人士，而又仅仅只是想对道教的思想做个兴趣了解，那么笔者在推荐人们阅读的时候，必然会告知其应该先去阅读道祖的五千真文《道德经》。
作为道教的首要圣典，《道德经》不论是在教内，还是在传统哲学流派中，亦或者是在中华文化的整体概念中，都有着至高无上的地位。道祖老子所言“道可道，非常道”，破天荒地将“道”这个字赋予了一种形而上的思辨意味，并由此开创了中华文化几千年来学道、修道、悟道的先河。
然而，与之相对的一个事实是，老子生活的年代太过于久远，以至于他的话语体系和用词方式和现代人所理解的内容大相径庭，因此很多人在读《道德经》的时候，第一感觉便是读不懂。尽管知道这是一部非常重要的经典，但若问《道德经》究竟在讲什么，仿佛可以用成千上万的话语去阐述，却又总是很难简洁明要地概括出思想主旨，从而又使道教之“玄”变得“玄之又玄”。
之所以会造成这种现状，一方面有着古今言语思维不同的客观现实，另一方面又因为道祖所言之“道”本身就是介于可说与不可说之间的状态。所谓“道可道，非常道”，明明人人都能理解和体悟到道的一些特性，但又都无法准确描述“道”的究极状态是什么。这就容易使人陷入对道的迷思中，从而错失了《道德经》整篇文章的一体性。
其实，《道德经》这篇经典在讲什么，这本身是一个不需要去回答的问题。既然整篇经文分为“道篇”和“德篇”，那么，其中心点必然落在“道”与“德”两个字上：
首先说“道”。什么是道？这是一个无法回答的问题，甚至连道祖也没有办法解释清楚“道”究竟是什么。而其实，我们要回答的问题并不是道是什么，而是道是一种什么样的状态。道祖在经文中讲，道是先天地而生的，它在天地生成之前就已经存在，并且还无限地、广泛地存在于天地万物之中。以我们有限的生命时长来衡量，道的存在几乎可以看做是无生无死的。那么，究竟什么样的事物可以比天地还要长久呢？答案只有一个，未知，或者叫不可知。因为长于所有人对极限的认知，所以此事物便可近乎于无极限、无生死。
作为注解老子的另一部经典《文始真经》（即《关尹子》）中提到一个概念，叫“天天地地者”，意思是说，苍天与大地不可能自己成为天、地，而需要有一个使其为天地、命名其为天地的事物存在。这个命名者，毫无疑问便是人类自己。因后者的命名，天地才会从一个无知、无情的自然事物转变成和我们自身息息相关事物。而在人类出现之前，或者是人类尚未对自然万物产生探知的意识，亦即我们的社会文明没有诞生之前，天地早已经存在并一直按照一定的规律运行着。万物得以运行的背后的规律性，即是我们强命为名的“道”。
贰
这便是《道德经》要讲述的第一个要素，“道”。道生化并运行着万事万物，其方式是主宰万物的生死和转化。这个“主宰”，只能作拟人化解。因为万物的生长和消亡，本来是自然而然发生的。而这份自然而然，正是道之效法的根本，即是万物的自然与本然。万物法道，道法自然，也就等于万物法自然。万物因为能保持自己的规律性，所以万物便有了道，道也永远在万物之中。祖师说，道不离物，并且道寓于物。离开了万物而谈道，那么道也将不复存在。
于是，也就引出了《道德经》论述的第二个要素，“德”。
与上面的问题一样，首先要追问的一点是，究竟什么是“德”。在道祖的语境中，德是道的表现形式。虽然道是杳杳冥冥、恍恍惚惚的存在，但其表现出来的德性却是真实具体的、是可以触碰的真实。更加直接地说，德便是我们通过人体的多种感官途径可以接触到的物质世界（宗教中称之为“有”和“色”的世界）。借助于万物之有与形形色色，我们才得以用自己的主观能动性进行理性的思考。
举个简单的例子，我们常说“道德”或者在判断一个人是不是有道德的时候，通常要借助于这个人日常的言语行为和为人处事。我们所借助的这些作为价值判断的东西，其实应该称为“德”，这是我们用来衡量这个人是不是有“道”的工具。当某人言行合一、内外合真的时候，这就说明此人是有道德的。如果言行不一，嘴上仁义礼智，背后行为苟且，这就可以判断其是没有道德的。这是反之则反之的逻辑。外在的“德”，是内在的“道”的表现。
再如，当太阳光照射在石头上，我们发觉石头变热了，太阳光和石头的温度变化是我们可以感知到的事物。在这个基础上，我们进而可以推断出通过照射阳光而可以加热物体，这就是通过事物外在的表现和变化（德）而参悟到了内在的规律性（道）。
叁
道祖所说的道与德，是针对天地万物的普遍规律而言的；我们所讲的道德是针对当今社会文明的适用范围而言的。这是普遍性与特殊性的辩证关系。道祖讲道和德，其实根本上是在讲包括我们人类文明在内的世间一切万物的规律和表现。因此，读《道德经》，所要达到的目的并不仅仅是我们要去研究道祖五千言中字词的用法、典故的来源等内容，更是要让我们通过对主旨大意的理解，进而升华自身看待他人与他物的方式。
道在你我之中，也在天地万物之中，先天地之名而存在的道，与天地之名之后的道，在本质上并没有什么不同，但人们认识客观世界的方式发生了改变，所以我们所认知并体悟到的道，在形式上仿佛也产生了变化。而真正变化的不是道，乃是“我”。南华真人在注解“道”的时候，提出了“齐物”的概念，指出万事万物在根本上是一样的，又何必纠结于小小的区分与不同呢？只见了小我，而错失了大道，这才是修行中最不该出现的结果。
后人曾写过一首诗，曰：“言者不如知者默，此语吾闻于老君。若道老君是知者，缘何自著五千文？”
这仿佛很有道理的一个反问，却终究是没有理解了道祖著下五千文的原本意图。德是用来感知的，道是用来体悟的，《道德经》是用来参玄的。如果我们能从《道德经》中读明白了自己修行要走的“道”是什么，哪怕只是一个章句或者某个字词，也足以堪称一生之幸了。
作者：高璟 道教之音
壹
提起道教经典，以三洞四辅十二类作为分类方法的整部《道藏》卷帙浩繁，对于初学者来说往往难以入手。如果并非是教内人士，而又仅仅只是想对道教的思想做个兴趣了解，那么笔者在推荐人们阅读的时候，必然会告知其应该先去阅读道祖的五千真文《道德经》。
作为道教的首要圣典，《道德经》不论是在教内，还是在传统哲学流派中，亦或者是在中华文化的整体概念中，都有着至高无上的地位。道祖老子所言“道可道，非常道”，破天荒地将“道”这个字赋予了一种形而上的思辨意味，并由此开创了中华文化几千年来学道、修道、悟道的先河。
然而，与之相对的一个事实是，老子生活的年代太过于久远，以至于他的话语体系和用词方式和现代人所理解的内容大相径庭，因此很多人在读《道德经》的时候，第一感觉便是读不懂。尽管知道这是一部非常重要的经典，但若问《道德经》究竟在讲什么，仿佛可以用成千上万的话语去阐述，却又总是很难简洁明要地概括出思想主旨，从而又使道教之“玄”变得“玄之又玄”。
之所以会造成这种现状，一方面有着古今言语思维不同的客观现实，另一方面又因为道祖所言之“道”本身就是介于可说与不可说之间的状态。所谓“道可道，非常道”，明明人人都能理解和体悟到道的一些特性，但又都无法准确描述“道”的究极状态是什么。这就容易使人陷入对道的迷思中，从而错失了《道德经》整篇文章的一体性。
其实，《道德经》这篇经典在讲什么，这本身是一个不需要去回答的问题。既然整篇经文分为“道篇”和“德篇”，那么，其中心点必然落在“道”与“德”两个字上：
首先说“道”。什么是道？这是一个无法回答的问题，甚至连道祖也没有办法解释清楚“道”究竟是什么。而其实，我们要回答的问题并不是道是什么，而是道是一种什么样的状态。道祖在经文中讲，道是先天地而生的，它在天地生成之前就已经存在，并且还无限地、广泛地存在于天地万物之中。以我们有限的生命时长来衡量，道的存在几乎可以看做是无生无死的。那么，究竟什么样的事物可以比天地还要长久呢？答案只有一个，未知，或者叫不可知。因为长于所有人对极限的认知，所以此事物便可近乎于无极限、无生死。
作为注解老子的另一部经典《文始真经》（即《关尹子》）中提到一个概念，叫“天天地地者”，意思是说，苍天与大地不可能自己成为天、地，而需要有一个使其为天地、命名其为天地的事物存在。这个命名者，毫无疑问便是人类自己。因后者的命名，天地才会从一个无知、无情的自然事物转变成和我们自身息息相关事物。而在人类出现之前，或者是人类尚未对自然万物产生探知的意识，亦即我们的社会文明没有诞生之前，天地早已经存在并一直按照一定的规律运行着。万物得以运行的背后的规律性，即是我们强命为名的“道”。
贰
这便是《道德经》要讲述的第一个要素，“道”。道生化并运行着万事万物，其方式是主宰万物的生死和转化。这个“主宰”，只能作拟人化解。因为万物的生长和消亡，本来是自然而然发生的。而这份自然而然，正是道之效法的根本，即是万物的自然与本然。万物法道，道法自然，也就等于万物法自然。万物因为能保持自己的规律性，所以万物便有了道，道也永远在万物之中。祖师说，道不离物，并且道寓于物。离开了万物而谈道，那么道也将不复存在。
于是，也就引出了《道德经》论述的第二个要素，“德”。
与上面的问题一样，首先要追问的一点是，究竟什么是“德”。在道祖的语境中，德是道的表现形式。虽然道是杳杳冥冥、恍恍惚惚的存在，但其表现出来的德性却是真实具体的、是可以触碰的真实。更加直接地说，德便是我们通过人体的多种感官途径可以接触到的物质世界（宗教中称之为“有”和“色”的世界）。借助于万物之有与形形色色，我们才得以用自己的主观能动性进行理性的思考。
举个简单的例子，我们常说“道德”或者在判断一个人是不是有道德的时候，通常要借助于这个人日常的言语行为和为人处事。我们所借助的这些作为价值判断的东西，其实应该称为“德”，这是我们用来衡量这个人是不是有“道”的工具。当某人言行合一、内外合真的时候，这就说明此人是有道德的。如果言行不一，嘴上仁义礼智，背后行为苟且，这就可以判断其是没有道德的。这是反之则反之的逻辑。外在的“德”，是内在的“道”的表现。
再如，当太阳光照射在石头上，我们发觉石头变热了，太阳光和石头的温度变化是我们可以感知到的事物。在这个基础上，我们进而可以推断出通过照射阳光而可以加热物体，这就是通过事物外在的表现和变化（德）而参悟到了内在的规律性（道）。
叁
道祖所说的道与德，是针对天地万物的普遍规律而言的；我们所讲的道德是针对当今社会文明的适用范围而言的。这是普遍性与特殊性的辩证关系。道祖讲道和德，其实根本上是在讲包括我们人类文明在内的世间一切万物的规律和表现。因此，读《道德经》，所要达到的目的并不仅仅是我们要去研究道祖五千言中字词的用法、典故的来源等内容，更是要让我们通过对主旨大意的理解，进而升华自身看待他人与他物的方式。
道在你我之中，也在天地万物之中，先天地之名而存在的道，与天地之名之后的道，在本质上并没有什么不同，但人们认识客观世界的方式发生了改变，所以我们所认知并体悟到的道，在形式上仿佛也产生了变化。而真正变化的不是道，乃是“我”。南华真人在注解“道”的时候，提出了“齐物”的概念，指出万事万物在根本上是一样的，又何必纠结于小小的区分与不同呢？只见了小我，而错失了大道，这才是修行中最不该出现的结果。
后人曾写过一首诗，曰：“言者不如知者默，此语吾闻于老君。若道老君是知者，缘何自著五千文？”
这仿佛很有道理的一个反问，却终究是没有理解了道祖著下五千文的原本意图。德是用来感知的，道是用来体悟的，《道德经》是用来参玄的。如果我们能从《道德经》中读明白了自己修行要走的“道”是什么，哪怕只是一个章句或者某个字词，也足以堪称一生之幸了。
作者：高璟 道教之音
路口撞到阿飘带回家后各种恐怖经历，梦魇……
1有位亲戚在监狱附近工作。她住的地方正是以前的旧监狱改成的宿舍，很暗，白天都要开灯。而且之前那房间还死了个员工。听她说老板在那里请了神，让初一十五上香。我有次去她那儿玩，困了躺她宿舍睡大觉。那时候还是很杠的科学心，即便以前经历不少的怪事可都没往心里去，只觉得是幻觉。。可偏对灵异事又感兴趣，自个把自个推到火坑里去了。那天躺床上一时睡不着，又玩手机，无意中看到篇什么十大灵异事，看着看着差点要睡着了，突然有把声音在耳边说:“我讲俾（粤语，给的意思）你听啊！”紧接着，一样比冰棒还要冷的东西从我肩膀滑过背脊，我当时侧身背着门口睡。尼玛的毛骨悚然瞬间睡意全无，赶紧念彿号。起床，啥都没有。。那种入骨的刺冻现在还记得很清楚，像极了冰棒但又没水珠水汽这些。
2.前年大概农历10月份初的时候，我晚上出去逛街一个人骑着电动车，玩到快23点才回家，我在一二线城市市区住的，一路平安到家，没什么异样。可是从那以后，离奇的事情不断发生了。先是噩梦连连，晚上睡觉不断惊醒，甚至刚入睡就惊醒。后来，就出现了半夜醒来床边会趴着一尖脸女的，太尖了，明显不是正常人，穿着白色的纱裙，很像仙女的白纱裙，她先是吓唬我说要吸我的元气，然后我就躺着动不了，她脸快碰着我的脸时，我就没意识了。再次醒来，是凌晨三四点的样子，我想着或许刚才又是噩梦一场吧，伸个懒腰，手向头后面伸去，摸到了纱裙，纱裙！！我顺嘴喊出，你怎么还不走，她说我就不走，然后我又不能动了，然后又没意识了，再醒来天亮了，我很惶恐的去上班了。接下来一段时间她没有出现，只是睡觉惊醒还在持续，整夜睡不好，白天工作没精打采，我从事的是高科技设计工作，科研单位，唯物主义，这些事情，说出来没有人信的，我就当做是一场场噩梦了。
我以为事情就这样结束了，可是在接下来的两个多月里她又出现了两次，前面那次是第一次吧。第二次出现是在早上六点整刚过，冬天这时候还在深睡，她出现了，一身白色休闲装，还扎着马尾，看起来跟我同龄，但我看她的脸是模糊的。这次，她一出现我就醒了，她很高兴的样子，说好久不见了，伸出手跟我击掌，我便也伸手和她击掌，她高兴的坐在我床边，然后我又不能动了，看时间是六点多点，她默默坐着，背对着我，我害怕，使劲用脚踢她让她走，她就扭头爬在我身边一副安抚我的样子，然后我就踢着踢着没意识了。又过了一段时间，接近年底，离放年假也就十几天的时间了，她又出现了，这次是短发，白色纱裙，有点卡哇伊的赶脚，也是笑着打个招呼，就坐着床边背对我，一会儿又站起来整理纱裙，整个过程我看着，就是不能动，时间依旧是六点多点点，然后又是没意识，再醒来她不见了，时间是六点四十，这次我彻底不淡定了，接下来的日子我开始整晚整晚害怕不敢睡，白天工作脑力强度太大，感觉要崩溃了，跟同事求助，木有人信我，都觉得我没睡好，胡思乱想多，神经错乱了，最后熬了一个多星期实在撑不住就请假回老家了，领导看我的样子就问原因，我大致说了下，领导说我们单位是科学性单位，这些事自己心里知道就行，不要跟大家乱说，就准了我的假。
噢，拉了一点，那阵子晚上难得睡着时会梦到一只黑花大公鸡追着啄我，我没有把它和她联想到一起过。
其实，我家里人懂点这个的，我当时跟家人说，她们没在意，也以为我是自己想多了，自己吓自己，直到我请了假哭着回了家。她们才觉得事情严重了……到了老家，刚好一家子的一个爷爷在，他懂点，就说他先给我把脉看看，他只把了我的中指脉和手腕脉，然后跟我妈说是一个仙，我身体太弱了，得补补，他治不了。我妈丢下家务过来说她来，她也把脉，一手拇指和食指捏着我的右手掌心，一手把手腕脉，一瞬间，感觉掌心跳动了下，就听到我妈自己跟自己的对话，先是一个声音说：我没有恶意，我没有害过她，是她走夜路到十字路口，我去十字路口收别人送的钱，她撞了我，把我带回家，我想走走不了，整日在她屋里晃荡，她也不找人送我走，要过年了，你们人有人的节日，我们也有我们的节日，着急走又走不脱，只好天天吓她，让她睡不安稳，好赶紧找人把我送走。我妈：即是这样，说开了，你就可以走了，不要再回来闹她了，不然我就对你不客气了。那个声音：我走，我也赶去过节了。然后我妈恢复正常了，说没事了。第二天，我妈告诉我她走了，我问她咋知道，她不告诉我，后来又被我问了几次告诉我，说是一只黑花大公鸡，它走了，我才想起我梦里那只追我的黑花大公鸡，修行不易，走了就好了。当然，事后我妈又给我做了一些措施，在我住的屋里也净了下屋子，自此事情就结束了。
3. 30 多年前的事。事情发生在我们隔壁村子，一个接生婆，晚上被人敲门要他去哪里给人接生，他开始不愿意去。说太晚了有这么远 自己腿脚又不方便，接他的人说我们抬了轿子来了，抬你去。接生婆心里想现在还兴娇子啊，后面就跟他们去了，接生婆在轿子里就感觉他们跑的很快的样子，路边的茅草什么的刮到娇子上嗖嗖的。就说你们慢点啊，别摔着我这老人家了，他们还回答说你放心，不会的。到了 地方后就给一个女的接生，难产生下来一个男孩都不会哭了， 接生婆给小孩子打了针什么的那小孩子才转好。情况稳定后产妇说搞了这么久你也饿了，先吃点东西吧，就叫人弄好了鸡鸭鱼肉，还有酒酿煮鸡蛋汤。吃完后接生婆说要回去了，那家认很热情 送他走的时候还硬要她把吃的也带些回去，推脱不掉就说那就带几个鸡腿回去给我孙子吃吧。后面就弄了几个鸡腿绑起来挂在脖子上带回家。还没到家鸡就叫了，抬轿子几个人就不走了 ，说到村口了你自己走回去吧，我们有急事去了，娇子就放下来了。接生婆说：“你们搞什么名堂不把我送到家就了事了啊”？？也没有人应他，他就从娇子走出来一看“没人”。心里想走得这么快这帮人真是的，后面就自己回家了。到了白天了一看那带回来的鸡腿，哪里还是什么鸡腿啊！变成几只蚂蚱了！吓死了都。村里传开后有人说那个村子前不久有个妇女难产死了。然后他们就去看个究竟。到地方后看到一座新坟，坟旁边还有他昨天打完针后的玻璃药瓶子。从那以后他再也不晚上去给人家接生 了#灵异事件[超话]# #鬼故事[超话]# #恐怖[超话]# #灵异[超话]#
1有位亲戚在监狱附近工作。她住的地方正是以前的旧监狱改成的宿舍，很暗，白天都要开灯。而且之前那房间还死了个员工。听她说老板在那里请了神，让初一十五上香。我有次去她那儿玩，困了躺她宿舍睡大觉。那时候还是很杠的科学心，即便以前经历不少的怪事可都没往心里去，只觉得是幻觉。。可偏对灵异事又感兴趣，自个把自个推到火坑里去了。那天躺床上一时睡不着，又玩手机，无意中看到篇什么十大灵异事，看着看着差点要睡着了，突然有把声音在耳边说:“我讲俾（粤语，给的意思）你听啊！”紧接着，一样比冰棒还要冷的东西从我肩膀滑过背脊，我当时侧身背着门口睡。尼玛的毛骨悚然瞬间睡意全无，赶紧念彿号。起床，啥都没有。。那种入骨的刺冻现在还记得很清楚，像极了冰棒但又没水珠水汽这些。
2.前年大概农历10月份初的时候，我晚上出去逛街一个人骑着电动车，玩到快23点才回家，我在一二线城市市区住的，一路平安到家，没什么异样。可是从那以后，离奇的事情不断发生了。先是噩梦连连，晚上睡觉不断惊醒，甚至刚入睡就惊醒。后来，就出现了半夜醒来床边会趴着一尖脸女的，太尖了，明显不是正常人，穿着白色的纱裙，很像仙女的白纱裙，她先是吓唬我说要吸我的元气，然后我就躺着动不了，她脸快碰着我的脸时，我就没意识了。再次醒来，是凌晨三四点的样子，我想着或许刚才又是噩梦一场吧，伸个懒腰，手向头后面伸去，摸到了纱裙，纱裙！！我顺嘴喊出，你怎么还不走，她说我就不走，然后我又不能动了，然后又没意识了，再醒来天亮了，我很惶恐的去上班了。接下来一段时间她没有出现，只是睡觉惊醒还在持续，整夜睡不好，白天工作没精打采，我从事的是高科技设计工作，科研单位，唯物主义，这些事情，说出来没有人信的，我就当做是一场场噩梦了。
我以为事情就这样结束了，可是在接下来的两个多月里她又出现了两次，前面那次是第一次吧。第二次出现是在早上六点整刚过，冬天这时候还在深睡，她出现了，一身白色休闲装，还扎着马尾，看起来跟我同龄，但我看她的脸是模糊的。这次，她一出现我就醒了，她很高兴的样子，说好久不见了，伸出手跟我击掌，我便也伸手和她击掌，她高兴的坐在我床边，然后我又不能动了，看时间是六点多点，她默默坐着，背对着我，我害怕，使劲用脚踢她让她走，她就扭头爬在我身边一副安抚我的样子，然后我就踢着踢着没意识了。又过了一段时间，接近年底，离放年假也就十几天的时间了，她又出现了，这次是短发，白色纱裙，有点卡哇伊的赶脚，也是笑着打个招呼，就坐着床边背对我，一会儿又站起来整理纱裙，整个过程我看着，就是不能动，时间依旧是六点多点点，然后又是没意识，再醒来她不见了，时间是六点四十，这次我彻底不淡定了，接下来的日子我开始整晚整晚害怕不敢睡，白天工作脑力强度太大，感觉要崩溃了，跟同事求助，木有人信我，都觉得我没睡好，胡思乱想多，神经错乱了，最后熬了一个多星期实在撑不住就请假回老家了，领导看我的样子就问原因，我大致说了下，领导说我们单位是科学性单位，这些事自己心里知道就行，不要跟大家乱说，就准了我的假。
噢，拉了一点，那阵子晚上难得睡着时会梦到一只黑花大公鸡追着啄我，我没有把它和她联想到一起过。
其实，我家里人懂点这个的，我当时跟家人说，她们没在意，也以为我是自己想多了，自己吓自己，直到我请了假哭着回了家。她们才觉得事情严重了……到了老家，刚好一家子的一个爷爷在，他懂点，就说他先给我把脉看看，他只把了我的中指脉和手腕脉，然后跟我妈说是一个仙，我身体太弱了，得补补，他治不了。我妈丢下家务过来说她来，她也把脉，一手拇指和食指捏着我的右手掌心，一手把手腕脉，一瞬间，感觉掌心跳动了下，就听到我妈自己跟自己的对话，先是一个声音说：我没有恶意，我没有害过她，是她走夜路到十字路口，我去十字路口收别人送的钱，她撞了我，把我带回家，我想走走不了，整日在她屋里晃荡，她也不找人送我走，要过年了，你们人有人的节日，我们也有我们的节日，着急走又走不脱，只好天天吓她，让她睡不安稳，好赶紧找人把我送走。我妈：即是这样，说开了，你就可以走了，不要再回来闹她了，不然我就对你不客气了。那个声音：我走，我也赶去过节了。然后我妈恢复正常了，说没事了。第二天，我妈告诉我她走了，我问她咋知道，她不告诉我，后来又被我问了几次告诉我，说是一只黑花大公鸡，它走了，我才想起我梦里那只追我的黑花大公鸡，修行不易，走了就好了。当然，事后我妈又给我做了一些措施，在我住的屋里也净了下屋子，自此事情就结束了。
3. 30 多年前的事。事情发生在我们隔壁村子，一个接生婆，晚上被人敲门要他去哪里给人接生，他开始不愿意去。说太晚了有这么远 自己腿脚又不方便，接他的人说我们抬了轿子来了，抬你去。接生婆心里想现在还兴娇子啊，后面就跟他们去了，接生婆在轿子里就感觉他们跑的很快的样子，路边的茅草什么的刮到娇子上嗖嗖的。就说你们慢点啊，别摔着我这老人家了，他们还回答说你放心，不会的。到了 地方后就给一个女的接生，难产生下来一个男孩都不会哭了， 接生婆给小孩子打了针什么的那小孩子才转好。情况稳定后产妇说搞了这么久你也饿了，先吃点东西吧，就叫人弄好了鸡鸭鱼肉，还有酒酿煮鸡蛋汤。吃完后接生婆说要回去了，那家认很热情 送他走的时候还硬要她把吃的也带些回去，推脱不掉就说那就带几个鸡腿回去给我孙子吃吧。后面就弄了几个鸡腿绑起来挂在脖子上带回家。还没到家鸡就叫了，抬轿子几个人就不走了 ，说到村口了你自己走回去吧，我们有急事去了，娇子就放下来了。接生婆说：“你们搞什么名堂不把我送到家就了事了啊”？？也没有人应他，他就从娇子走出来一看“没人”。心里想走得这么快这帮人真是的，后面就自己回家了。到了白天了一看那带回来的鸡腿，哪里还是什么鸡腿啊！变成几只蚂蚱了！吓死了都。村里传开后有人说那个村子前不久有个妇女难产死了。然后他们就去看个究竟。到地方后看到一座新坟，坟旁边还有他昨天打完针后的玻璃药瓶子。从那以后他再也不晚上去给人家接生 了#灵异事件[超话]# #鬼故事[超话]# #恐怖[超话]# #灵异[超话]#
✋热门推荐