六字名号一体两面
我们现在来信受、称念，不要说当生往生成就，当念往生成就！甚至不要说当念，乃是在六字名号当中，超越时间的观念，在六字名号当中已经成就，所以，这个叫同时成就。不是说“阿弥陀佛先成佛，我的往生功德后成就”，也不是“我今天开始念佛，还不成就，念到一辈子，几十年之后才成就”，也不是这样──是当念成就。而且是平等成就，无有高下。我们往生的果位非常的高，跟佛一样高，因为我们往生是阿弥陀佛的名号──佛地功德所换来的。
所以，各位啊！不要小看了自己。我们每个人，念佛人的生命很尊贵。我们念佛人的生命已经不在阎罗王手中掌控了，我们每一个念佛人的生命，是阿弥陀佛五劫思维、兆载永劫的修行所换来的。我们今天在这里虽然还只是一个凡夫的形象，一旦到达净土，就成为菩萨之身，乃至成就无上佛果。所以，应该为自己也感到庆喜！我们不能想象说“法藏菩萨的六字名号的正觉功德，换取我们到极乐世界，只是成为一个阿罗汉，只是成为一个小菩萨”，这样，法藏菩萨的正觉功德就亏本了。他的正觉功德换取的，就是我们“往生必定成佛”。
好像一枚钱，有正面，有反面，不可能只有正面、没有反面，正面依反面而存在，反面依正面而存在，谁也离不开谁。不过，人们往往看到一面，忘了另一面。
比如说“南无阿弥陀佛”六字名号，正面看上去是阿弥陀佛的正觉，“对！对！对！这是阿弥陀佛的正觉，正觉名号、正觉功德”。这一点，谁都知道。但是反过来呢？“这就是你──老王，你的往生啊！不能让你往生，阿弥陀佛不能成正觉啊！”六字名号，就像是一枚钱，一面标明“弥陀正觉”，另一面标明“众生往生”。当然，我们每一个人可以把“众生”两个字换成自己的名字（我想，做这么一块佛牌佩戴着也不错，两面都刻着“南无阿弥陀佛”，一面下边注上小字“弥陀正觉”，另一面注上“我某某往生”）。
南无阿弥陀佛六字名号，正面看是阿弥陀佛的正觉，反面看就是我们的往生。有人把这个名号拿到，看一看，“嗯，这是阿弥陀佛的正觉”。然后放下，另外去找、去修自己的往生。那他不了解阿弥陀佛的誓愿，不认识阿弥陀佛的名号。
我们的往生在哪里？我们的往生功德在哪里？
在六字名号里。
阿弥陀佛的正觉在哪里？
也在六字名号里。
所以，你中有我，我中有你；你就是我，我就是你。彼此不能分开，所以说“机法一体”。
一一一一一
关于“机法一体”，我们再读一段慧净法师的法语，非常好，说得非常明白。
若不生者，不取正觉：若不能使十方众生，愿生称名，而得往生极乐净土，誓言“我不成佛”之语。此是弥陀因位时，建立生佛同体（机法一体）、自他不二之本愿，而誓言：以自己所成正觉功德，回施众生，作为众生往生成佛功德。是故，弥陀功德，是众生物，所谓“他作自受”。生佛同体、自他不二；同体不二故，此物即彼物，他行即己行。弥陀愿行，即众生物；如共命鸟，互同腹食。
此“若不生者，不取正觉”之语显示：众生之往生，与弥陀之成佛，有此同体不二之至极密切关系，可谓“言亲犹疏，说近尚远”。弥陀正觉之成否，关系到众生往生之得否；众生往生之得否，关系到弥陀正觉之成否。若不能使我等往生，弥陀即不能成正觉；若能够使我等往生，弥陀才能够成正觉。弥陀正觉，依能否使我等往生而定；我等往生，依弥陀是否成正觉而定。
要而言之，弥陀之成佛，与众生之往生，两者命运，结成一体，即是“若不生者，不取正觉”之誓约。故，“若不生者”之众生往生，与“不取正觉”之弥陀成佛，谓之“机法一体”。亦即：阿弥陀佛将他的成佛，与我等十方众生的往生，结合一体，同时发誓；阿弥陀佛成佛的同时，即是完成我等众生的往生功德，若有一众生没有为他完成往生功德，弥陀即不能成佛。
故知：阿弥陀佛与我一体。他的成佛依靠我的往生，我的往生依靠他的成佛；犹如芦苇，相依相靠，缺一即倒。
除了阿弥陀佛，十方诸佛，无此誓愿。机法一体之南无阿弥陀佛，如共命鸟，两命一体，互相依存，彼此需要。如今，弥陀既已成正觉，我等归命必往生。如本经言：“成佛以来，凡历十劫。”《小经》亦言：“阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。”是故，若拜佛像、称佛名、观极乐图，应思我往生早已成就，“若不生者，不取正觉”之法藏菩萨成佛之像、成佛之名、成佛之净土故。
洪钟虽响，不叩不鸣；
弥陀虽度，不归不救。
洪钟叩之则鸣；弥陀念之则生。月光虽无处不照，唯宿仰望者心中；
弥陀虽无人不救，唯与念佛人同在。（文摘）
我们现在来信受、称念，不要说当生往生成就，当念往生成就！甚至不要说当念，乃是在六字名号当中，超越时间的观念，在六字名号当中已经成就，所以，这个叫同时成就。不是说“阿弥陀佛先成佛，我的往生功德后成就”，也不是“我今天开始念佛，还不成就，念到一辈子，几十年之后才成就”，也不是这样──是当念成就。而且是平等成就，无有高下。我们往生的果位非常的高，跟佛一样高，因为我们往生是阿弥陀佛的名号──佛地功德所换来的。
所以，各位啊！不要小看了自己。我们每个人，念佛人的生命很尊贵。我们念佛人的生命已经不在阎罗王手中掌控了，我们每一个念佛人的生命，是阿弥陀佛五劫思维、兆载永劫的修行所换来的。我们今天在这里虽然还只是一个凡夫的形象，一旦到达净土，就成为菩萨之身，乃至成就无上佛果。所以，应该为自己也感到庆喜！我们不能想象说“法藏菩萨的六字名号的正觉功德，换取我们到极乐世界，只是成为一个阿罗汉，只是成为一个小菩萨”，这样，法藏菩萨的正觉功德就亏本了。他的正觉功德换取的，就是我们“往生必定成佛”。
好像一枚钱，有正面，有反面，不可能只有正面、没有反面，正面依反面而存在，反面依正面而存在，谁也离不开谁。不过，人们往往看到一面，忘了另一面。
比如说“南无阿弥陀佛”六字名号，正面看上去是阿弥陀佛的正觉，“对！对！对！这是阿弥陀佛的正觉，正觉名号、正觉功德”。这一点，谁都知道。但是反过来呢？“这就是你──老王，你的往生啊！不能让你往生，阿弥陀佛不能成正觉啊！”六字名号，就像是一枚钱，一面标明“弥陀正觉”，另一面标明“众生往生”。当然，我们每一个人可以把“众生”两个字换成自己的名字（我想，做这么一块佛牌佩戴着也不错，两面都刻着“南无阿弥陀佛”，一面下边注上小字“弥陀正觉”，另一面注上“我某某往生”）。
南无阿弥陀佛六字名号，正面看是阿弥陀佛的正觉，反面看就是我们的往生。有人把这个名号拿到，看一看，“嗯，这是阿弥陀佛的正觉”。然后放下，另外去找、去修自己的往生。那他不了解阿弥陀佛的誓愿，不认识阿弥陀佛的名号。
我们的往生在哪里？我们的往生功德在哪里？
在六字名号里。
阿弥陀佛的正觉在哪里？
也在六字名号里。
所以，你中有我，我中有你；你就是我，我就是你。彼此不能分开，所以说“机法一体”。
一一一一一
关于“机法一体”，我们再读一段慧净法师的法语，非常好，说得非常明白。
若不生者，不取正觉：若不能使十方众生，愿生称名，而得往生极乐净土，誓言“我不成佛”之语。此是弥陀因位时，建立生佛同体（机法一体）、自他不二之本愿，而誓言：以自己所成正觉功德，回施众生，作为众生往生成佛功德。是故，弥陀功德，是众生物，所谓“他作自受”。生佛同体、自他不二；同体不二故，此物即彼物，他行即己行。弥陀愿行，即众生物；如共命鸟，互同腹食。
此“若不生者，不取正觉”之语显示：众生之往生，与弥陀之成佛，有此同体不二之至极密切关系，可谓“言亲犹疏，说近尚远”。弥陀正觉之成否，关系到众生往生之得否；众生往生之得否，关系到弥陀正觉之成否。若不能使我等往生，弥陀即不能成正觉；若能够使我等往生，弥陀才能够成正觉。弥陀正觉，依能否使我等往生而定；我等往生，依弥陀是否成正觉而定。
要而言之，弥陀之成佛，与众生之往生，两者命运，结成一体，即是“若不生者，不取正觉”之誓约。故，“若不生者”之众生往生，与“不取正觉”之弥陀成佛，谓之“机法一体”。亦即：阿弥陀佛将他的成佛，与我等十方众生的往生，结合一体，同时发誓；阿弥陀佛成佛的同时，即是完成我等众生的往生功德，若有一众生没有为他完成往生功德，弥陀即不能成佛。
故知：阿弥陀佛与我一体。他的成佛依靠我的往生，我的往生依靠他的成佛；犹如芦苇，相依相靠，缺一即倒。
除了阿弥陀佛，十方诸佛，无此誓愿。机法一体之南无阿弥陀佛，如共命鸟，两命一体，互相依存，彼此需要。如今，弥陀既已成正觉，我等归命必往生。如本经言：“成佛以来，凡历十劫。”《小经》亦言：“阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。”是故，若拜佛像、称佛名、观极乐图，应思我往生早已成就，“若不生者，不取正觉”之法藏菩萨成佛之像、成佛之名、成佛之净土故。
洪钟虽响，不叩不鸣；
弥陀虽度，不归不救。
洪钟叩之则鸣；弥陀念之则生。月光虽无处不照，唯宿仰望者心中；
弥陀虽无人不救，唯与念佛人同在。（文摘）
今年份的虐番任务到此就结束吧，明年再战
心被刀碎了
再看什么打着战斗番励志番热血番名头的虐番我就是狗
芥见下下你不是人[弱]还我那个善良温柔阳光热情的虎子 杀人别诛心啊 顺平最后那句悠仁...
我一边气愤的发抖一边心疼到爆哭 发不出声音的哭泣 真实感受到了虎子的无助和自责以及对诅咒的憎恨
这种感受真的很差 我为什么看番总这么真情实感
看的时候希望娜娜米 虎子 惠惠 蔷姐都是真实存在的就好了 可靠的成年人和快乐的三人组
可又希望这只是一部番 都是假的才好 那样就没人会受伤 会死去了
校园霸凌快消失吧。选择校园霸凌的孩子根本不是孩子 也不是什么不懂事才做出这种行为 他们只是坏罢了 坏透了 坏极了 不配得到原谅更不配得到救赎 因为那个被你们伤害的人永远得不到救赎了
真人和宿傩也去死。说的那些冠冕堂皇看起来很有道理的话，不过是自私到极点又漠视生命的表现
是 你们很强 但那不是玩弄任何一个生命的理由
大概是今天刚眼睁睁看着一个年轻的、孤独的人死去 我才会格外敏感脆弱吧
独身一人来住院 没有钱也要撇下脸皮赖在医院不走换取治疗 被人像踢皮球一样嫌弃的换到这个科室那个科室 没人送饭只能请求护士把剩饭分给自己一些 病情重到意识不清扯掉尿管弄的满床是血 死前围在身边的全是陌生的医生护士 为了防止意识不清无人看护导致坠床而被毫无尊严的绑在床上 心跳停止的时候要不要继续抢救都没有人能做个决定 彻底告别这个世界以后却出现一堆来找茬试图讹钱的所谓亲人
这样的死亡 是正确的吗
悠仁 如果是你 会看着这个人以这样的方式死去吗
你大概也会悲伤的握紧拳头 恨自己不够强 不能拯救这样的人吧
所以你做好了随时牺牲自己拯救他人的准备
所以悠仁是真的天使
“你很强大，要去拯救他人，力所能及的范围就够了，能救的人就尽量去救，有迷茫也没关系，得不到感谢也别介意，总之，你要努力去拯救更多人，你要在众人的簇拥下死去”
心被刀碎了
再看什么打着战斗番励志番热血番名头的虐番我就是狗
芥见下下你不是人[弱]还我那个善良温柔阳光热情的虎子 杀人别诛心啊 顺平最后那句悠仁...
我一边气愤的发抖一边心疼到爆哭 发不出声音的哭泣 真实感受到了虎子的无助和自责以及对诅咒的憎恨
这种感受真的很差 我为什么看番总这么真情实感
看的时候希望娜娜米 虎子 惠惠 蔷姐都是真实存在的就好了 可靠的成年人和快乐的三人组
可又希望这只是一部番 都是假的才好 那样就没人会受伤 会死去了
校园霸凌快消失吧。选择校园霸凌的孩子根本不是孩子 也不是什么不懂事才做出这种行为 他们只是坏罢了 坏透了 坏极了 不配得到原谅更不配得到救赎 因为那个被你们伤害的人永远得不到救赎了
真人和宿傩也去死。说的那些冠冕堂皇看起来很有道理的话，不过是自私到极点又漠视生命的表现
是 你们很强 但那不是玩弄任何一个生命的理由
大概是今天刚眼睁睁看着一个年轻的、孤独的人死去 我才会格外敏感脆弱吧
独身一人来住院 没有钱也要撇下脸皮赖在医院不走换取治疗 被人像踢皮球一样嫌弃的换到这个科室那个科室 没人送饭只能请求护士把剩饭分给自己一些 病情重到意识不清扯掉尿管弄的满床是血 死前围在身边的全是陌生的医生护士 为了防止意识不清无人看护导致坠床而被毫无尊严的绑在床上 心跳停止的时候要不要继续抢救都没有人能做个决定 彻底告别这个世界以后却出现一堆来找茬试图讹钱的所谓亲人
这样的死亡 是正确的吗
悠仁 如果是你 会看着这个人以这样的方式死去吗
你大概也会悲伤的握紧拳头 恨自己不够强 不能拯救这样的人吧
所以你做好了随时牺牲自己拯救他人的准备
所以悠仁是真的天使
“你很强大，要去拯救他人，力所能及的范围就够了，能救的人就尽量去救，有迷茫也没关系，得不到感谢也别介意，总之，你要努力去拯救更多人，你要在众人的簇拥下死去”
化解冤亲债主之道
化债之道，首在心诚。有因自身受苦而知众生苦者，有明了自身行为会有负面映射从而愿意补偿者。
灵于法界之中，一思一念，一举一行，皆易有过，故心诚善者常忏悔自身，敬畏法界。
债务多以阴疾、烦恼、伤灾、意外等方式来影响运势。此无形之力可操控世间，影响生命。因为万物本就是法界之体，众生本就是天地之灵，故阴性债务虽不见，但可感可触，可知可还。
化债之理简单至不能再简单。如常人犯错，除承担后果外，还需诚恳致歉，并反省内因永不再犯。
烧纸还钱为承担后果，忏悔恭敬为诚心表达，而修炼心德为忏悔内因。三者同合，万债可清。
故所谓债务，孽缘，皆可从此三道而入。
人间修行，向阳而生，借阴而得，故畏法界无形，遵天地法义，感众神慈悲，清宿世之偿。
凡有债务债因，皆以平常心而待之，因债亦可转为功。法界真理本就是众生互债，而后修心升灵。故除债之要，只在点滴品行中。
愿守己心者，使心入混元，炼就金丹，能如如不动，世间万象现前而常葆初心，是谓无债。
一念真则无债，一念伪则债生。
化债之道，首在心诚。有因自身受苦而知众生苦者，有明了自身行为会有负面映射从而愿意补偿者。
灵于法界之中，一思一念，一举一行，皆易有过，故心诚善者常忏悔自身，敬畏法界。
债务多以阴疾、烦恼、伤灾、意外等方式来影响运势。此无形之力可操控世间，影响生命。因为万物本就是法界之体，众生本就是天地之灵，故阴性债务虽不见，但可感可触，可知可还。
化债之理简单至不能再简单。如常人犯错，除承担后果外，还需诚恳致歉，并反省内因永不再犯。
烧纸还钱为承担后果，忏悔恭敬为诚心表达，而修炼心德为忏悔内因。三者同合，万债可清。
故所谓债务，孽缘，皆可从此三道而入。
人间修行，向阳而生，借阴而得，故畏法界无形，遵天地法义，感众神慈悲，清宿世之偿。
凡有债务债因，皆以平常心而待之，因债亦可转为功。法界真理本就是众生互债，而后修心升灵。故除债之要，只在点滴品行中。
愿守己心者，使心入混元，炼就金丹，能如如不动，世间万象现前而常葆初心，是谓无债。
一念真则无债，一念伪则债生。
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