德甲:法兰克福VS弗赖堡队 目前德甲前五名的球队与身后球队的积分差距明显,排名第7的弗赖堡争夺欧冠资格的机会渺茫,目前缺乏赢球的动力。总体上球队近期表现要比法兰克福好一些,至少过去5场联赛还能有4分入账,而且客场胜平负相对均衡,表现中规中矩。外界开出法兰克福主让0.5,在主队5连败的情况下,这个支持力度不俗,毕竟弗赖堡刚刚客场1-1逼平了实力强大的莱比锡红牛,而且客场不败率接近7成,介入主队有些难度,那就迎难而上看好主胜。 德乙:奥厄VS达姆施塔特 双方之前一共7次碰面,达姆斯塔特取得5胜1平1负,无疑属于心理占优的一方,尤其是最近4次交手,奥厄未尝一胜,只有1平3负,去年两次客战达姆施塔特都是0-1失利,最近一次主场也是平手格局下2-2与对手战平。不过本赛季奥厄势头更劲,上轮达姆施塔特4-0大胜对手,更容易引发关注,球队客战可以排名第5,也具有一定拉力。此番外界开出平手让步,奥厄一直处于低指数,平手格局下至少不败格局,博主胜。 德乙:韦恩VS桑德豪森 韦恩总体上主弱客强,主场战绩排名垫底,不过最近两个主场1胜1平,出现复苏迹象,尤其是复赛后第一场比赛,球队就是主场爆冷击败了强大的斯图加特,只是接下来客场0-1不敌海登海姆。不过韦恩毕竟处于降级区,此役击败对手就可以脱离苦海,求生欲明显更强,对于桑德豪森来说其实打平也可以接受,战意未必高昂。两队首回合,桑德豪森主让0.5却0-0战平,此番外界开出平手,后市调整为客让0.25配以超高指数,以桑德豪森近两轮联赛不胜,近4个客场不胜的基本面,此番客场让步有些勉强,疑似造热,韦恩至少可守住主场不失,主队让·胜。 德乙:雷根斯堡VS纽伦堡 两队最近都状态平平,雷根斯堡2连平,纽伦堡1平1负,两队最近的2次交手,纽伦堡都是在主场作战的情况下和雷根斯堡战平,未尝一胜。此番外界开出平手,后市指数达到高位,对雷根斯堡有看淡之意。纽伦堡处于降级区边缘,求生欲远比雷根斯堡更强,平手格局下,看好纽伦堡至少拿到分数。 德乙:菲尔特VS奥斯纳布鲁克 双方交手10次,奥斯纳布鲁克只交出1胜4平5负的糟糕战绩,本场比赛前心理上就处于一定劣势,不过本赛季首回合,奥斯纳布鲁克主让0.25的情况下0-0与菲尔特战平。此番外界开出菲尔特主让0.25配以高指数,主客场转换方面中规中矩,但后市指数大幅滑落至低水平,支持力度增强。要知道,尽管菲尔特近三个主场面对联赛最强的三支球队,但每场都能打入对手2球,之前2-4比勒费尔德,复赛前的最后一个主场2-0完胜斯图加特,上一轮2-2绝平汉堡,可见菲尔特主场的攻坚能力非常出色,此役主胜可期。#竞彩推荐##足彩#
遇到净土法门,比一亿菩萨的福报还大!
01
遇到净土法门真的很不容易!当我们遇到净土法门,就要牢牢地抓住。
如果明白了净土法门的道理,就要安心念佛;假如还不太明白,只要傻傻念佛,也一定往生;如果想更了解阿弥陀佛的救度,也可以一边念佛一边了解净土的法义,让自己彻底明白。
如果遇到有人讲说净土法门,就不要错过,不顾一切去听闻佛法,因为这才是我们人生最重要的事,正如《无量寿经》言:
设有大火,充满三千大千世界,要当过此,闻是经法,欢喜信乐,受持读诵,如说修行。
大火充满的三千大千世界,我们也要越过,不怕大火的燃烧。为什么?因为现在超越大火,听闻弥陀的救度,就能够解脱,否则将永无穷尽地受三千大千世界之大火所燃烧。
所以,宁可现在辛苦、痛苦,也不愿将来受永恒无尽的三界之火的燃烧。
善导大师在《往生礼赞》有一首偈子,很有警惕性,善导大师说:
人间匆匆营众务,不觉年命日夜去;
如灯风中灭难期,忙忙六道无定趣。
未得解脱出苦海,云何安然不惊惧;
各闻强健有力时,自策自励求常住。
我们今天忙这件事,明天忙那件事,一直到老,烦忙不断。不知不觉间,寿命随着日夜而消减,好像风中之灯,随时都会灭掉。灯灭了,就继续轮回六道,永无穷尽。可是我们却茫茫然地,悠悠忽忽地,不知道害怕,也无所惊觉。今天既得人身,又闻佛法,就要把握现在头脑清醒,身体健康,好好自我勉励,追求不生不灭、不受轮回、永恒常住的法门。
何况,如今我们要听闻净土法门,也很容易,不要穿越大火,只要打开手机,随时随地都能听法。很多人平时都会拿着手机看剧,只要把看剧的时间缩短一下,就能多听净土宗的法义;很多人也会戴着耳塞听各种歌曲,把听歌曲的时间缩短一下,就可以多听净土宗的法义。
就这么简单的事,但我们总是忽略了,忘记了。可见,要听闻净土法门,不是远近的关系,有缘,跨越三千大千世界的火,也要去听闻;缘分未到,净土法门就在身边,就在眼前,也不闻不见。
02
不仅我们如此,很多菩萨也是如此,《无量寿经》接下来就解释:
所以者何?多有菩萨,欲闻此经而不能得。
很多菩萨想遇到这部经,因缘未到,也没有因缘听闻净土法门。我们现在遇到了,从究竟来讲,我们比那些菩萨更有善根,更有福报。有很多菩萨因为没有因缘遇到净土法门,在菩提道上就退转了,《大宝积经·无量寿如来会》里说:
由于此法不听闻故,有一亿菩萨,退转阿耨多罗三藐三菩提。
他们为什么在修行的路上退转?就因为圣道修行太难了,要证得不退转,要成佛道,重于举三千大千世界。我们举两百斤都举不动,还要举三千大千世界?这样生生世世不断修行,肯定很容易就退了。
最典型的就是舍利弗。
在六十小劫前行菩萨道时,因为众生难度,而退失大乘菩提心。
那时的舍利弗为求佛道,行难行之行,舍头目脑髓。有一青年人向他求眼睛作为药引子,回去治疗母亲的病。他毫不犹豫、欢欢喜喜把左眼珠挖出来,亲手奉上;青年人说挖错了,是要右眼珠,他依旧不假思索地把右眼珠挖出来。
当对方说他的眼珠臭气难闻,并随手扔在地上,甚至说这不是修行人的眼珠时,舍利弗虽然没有起瞋恨之心,却退失了大乘的菩提之心。无奈地说道:“众生太难度了,我还是安心做一个阿罗汉吧。”
道绰大师在《安乐集》里讲,众生皆有佛性,远劫以来应值多佛,为什么到现在还不出火宅?就是因为我们不遇圣道,不遇净土;就算遇到圣道,我们也修不来,所以我们才生生世世在这里轮转。虽然我们众生皆有佛性,但现在还是凡夫,还在轮回,还在受苦。
我们现在遇到了名号,就要珍惜,这是很不容易的。我们念佛了,看起来还是个凡夫,跟其他人没什么区别,该生气生气,但是我们能遇到这句佛号,我们宿世都与佛非常有缘。
《无量寿经》说:
曾更见世尊,则能信此事。
宿世见诸佛,乐听如是教。
我们能听到净土法门,听到之后很喜悦,能信受,并不是这辈子才信的,我们生生世世都供养过很多佛,也都听闻过佛法,这样不断跟佛产生交集,善根成熟了,这辈子才能相信。
03
我们能遇到净土法门,念出一声南无阿弥陀佛,比起那一亿没有遇到净土法门而退转的菩萨,我们的福报更大。如果没有这么大的福报,哪怕有人把佛号放在我们面前,我们都念不出一声佛。我们能念出一声南无阿弥陀佛,真的不容易。
1892年,印光大师正好在北京的圆广寺挂单。有一天,与一位法师准备去圆广寺。在路上,一直有一位十五六岁的小乞丐,跟着印光大师他们,但不像饥饿的样子,也许就是如今我们说的“假乞丐”,也许认为出家人慈悲为怀,就想从他们这里要点钱。
印光大师想,这是一个很好的结缘时机,小孩虽然存着骗钱的心,只要他愿意念一声佛,也种下了菩提的种子,来生善根成熟就能接触佛法。
就对“乞丐”说:“你念一句佛,就给你一文钱。”他却不念。
印光大师又说:“你念十句佛,给你十文钱。”他还是不念。
为了让“乞丐”相信真给钱,印光大师还把钱袋取出来,放到面前给他看,大约四百多文钱,对他说:“你念一句,给你一文钱,尽管念,直到我这一袋钱给完为止。”他还是不愿意念,甚至还大哭起来。
印光大师很无奈,只好丢给他一文钱,就离开了。
我们能念一声佛,不是那么简单的。千百万劫来我们曾经供养过多少佛,又经历过多少苦难,最终才被阿弥陀佛的呼唤打动,才能念出一句南无阿弥陀佛,真的很不容易。
04
可能有人说:“这个乞丐这辈子福报不好,可能是上辈子刚从恶道中来吧,遇不到佛。而我现在念佛了,也有点修行,就算我不求生极乐世界,下辈子我还能念佛,生生世世这样修下去也不错。”
不要有这样的侥幸,不要给自己留退路。哪怕是有修行的人,他下辈子再轮回的时候,也不一定能念出一声南无阿弥陀佛,甚至连一个“佛”字都念不出来。
秦桧上辈子是雁荡山的高僧,到了这辈子,前世的修行功夫能感得这辈子有很大的福报,有很多钱,同样也造了很多恶。
这时候地藏菩萨不想让他继续造恶,免得将来堕入地狱。于是,化成一位比丘,跟秦桧说:“你不能再这样造恶了,应好好念佛学佛,将来才不会受苦。”
其实,只要秦桧念出一个“佛”字,就可以免掉将来堕地狱的苦。可是秦桧说“我才不念呢”,如果他说“我才不跟你念佛”,至少也说出一个“佛”字,但是他就不说。
地藏菩萨就急了,心想:“我总有办法让你念。”他就用拂尘一拍秦桧的腿,让秦桧跪下,然后在手上写了一个“佛”字,问:“这是什么字?”一般人看到就会说“这是佛字,谁不认识?”
但是秦桧特别倔,他就不说是“佛”字,反而说了一套长篇大论,“我多少岁考上进士,多少岁考上状元,我现在做什么官,科举考试的卷子都是我批改的,你居然还来问我这是什么字,岂不是轻视我?”
说了一大通,就是不念“佛”字。
地藏菩萨就摇摇头叹息了,然后就离开了。
我们能念出一句佛,这是多大的福报啊!虽然我们看似没有修行,我们念佛的善根福德,与佛平等。佛尽虚空、遍法界,我们的善根福德,也像佛一样,尽虚空、遍法界。
正如蕅益大师所说:
持名善根福德同佛。
则一一声,悉具多善根福德。
作者 | 释佛欣
摘自《万劫千生遇净土》
01
遇到净土法门真的很不容易!当我们遇到净土法门,就要牢牢地抓住。
如果明白了净土法门的道理,就要安心念佛;假如还不太明白,只要傻傻念佛,也一定往生;如果想更了解阿弥陀佛的救度,也可以一边念佛一边了解净土的法义,让自己彻底明白。
如果遇到有人讲说净土法门,就不要错过,不顾一切去听闻佛法,因为这才是我们人生最重要的事,正如《无量寿经》言:
设有大火,充满三千大千世界,要当过此,闻是经法,欢喜信乐,受持读诵,如说修行。
大火充满的三千大千世界,我们也要越过,不怕大火的燃烧。为什么?因为现在超越大火,听闻弥陀的救度,就能够解脱,否则将永无穷尽地受三千大千世界之大火所燃烧。
所以,宁可现在辛苦、痛苦,也不愿将来受永恒无尽的三界之火的燃烧。
善导大师在《往生礼赞》有一首偈子,很有警惕性,善导大师说:
人间匆匆营众务,不觉年命日夜去;
如灯风中灭难期,忙忙六道无定趣。
未得解脱出苦海,云何安然不惊惧;
各闻强健有力时,自策自励求常住。
我们今天忙这件事,明天忙那件事,一直到老,烦忙不断。不知不觉间,寿命随着日夜而消减,好像风中之灯,随时都会灭掉。灯灭了,就继续轮回六道,永无穷尽。可是我们却茫茫然地,悠悠忽忽地,不知道害怕,也无所惊觉。今天既得人身,又闻佛法,就要把握现在头脑清醒,身体健康,好好自我勉励,追求不生不灭、不受轮回、永恒常住的法门。
何况,如今我们要听闻净土法门,也很容易,不要穿越大火,只要打开手机,随时随地都能听法。很多人平时都会拿着手机看剧,只要把看剧的时间缩短一下,就能多听净土宗的法义;很多人也会戴着耳塞听各种歌曲,把听歌曲的时间缩短一下,就可以多听净土宗的法义。
就这么简单的事,但我们总是忽略了,忘记了。可见,要听闻净土法门,不是远近的关系,有缘,跨越三千大千世界的火,也要去听闻;缘分未到,净土法门就在身边,就在眼前,也不闻不见。
02
不仅我们如此,很多菩萨也是如此,《无量寿经》接下来就解释:
所以者何?多有菩萨,欲闻此经而不能得。
很多菩萨想遇到这部经,因缘未到,也没有因缘听闻净土法门。我们现在遇到了,从究竟来讲,我们比那些菩萨更有善根,更有福报。有很多菩萨因为没有因缘遇到净土法门,在菩提道上就退转了,《大宝积经·无量寿如来会》里说:
由于此法不听闻故,有一亿菩萨,退转阿耨多罗三藐三菩提。
他们为什么在修行的路上退转?就因为圣道修行太难了,要证得不退转,要成佛道,重于举三千大千世界。我们举两百斤都举不动,还要举三千大千世界?这样生生世世不断修行,肯定很容易就退了。
最典型的就是舍利弗。
在六十小劫前行菩萨道时,因为众生难度,而退失大乘菩提心。
那时的舍利弗为求佛道,行难行之行,舍头目脑髓。有一青年人向他求眼睛作为药引子,回去治疗母亲的病。他毫不犹豫、欢欢喜喜把左眼珠挖出来,亲手奉上;青年人说挖错了,是要右眼珠,他依旧不假思索地把右眼珠挖出来。
当对方说他的眼珠臭气难闻,并随手扔在地上,甚至说这不是修行人的眼珠时,舍利弗虽然没有起瞋恨之心,却退失了大乘的菩提之心。无奈地说道:“众生太难度了,我还是安心做一个阿罗汉吧。”
道绰大师在《安乐集》里讲,众生皆有佛性,远劫以来应值多佛,为什么到现在还不出火宅?就是因为我们不遇圣道,不遇净土;就算遇到圣道,我们也修不来,所以我们才生生世世在这里轮转。虽然我们众生皆有佛性,但现在还是凡夫,还在轮回,还在受苦。
我们现在遇到了名号,就要珍惜,这是很不容易的。我们念佛了,看起来还是个凡夫,跟其他人没什么区别,该生气生气,但是我们能遇到这句佛号,我们宿世都与佛非常有缘。
《无量寿经》说:
曾更见世尊,则能信此事。
宿世见诸佛,乐听如是教。
我们能听到净土法门,听到之后很喜悦,能信受,并不是这辈子才信的,我们生生世世都供养过很多佛,也都听闻过佛法,这样不断跟佛产生交集,善根成熟了,这辈子才能相信。
03
我们能遇到净土法门,念出一声南无阿弥陀佛,比起那一亿没有遇到净土法门而退转的菩萨,我们的福报更大。如果没有这么大的福报,哪怕有人把佛号放在我们面前,我们都念不出一声佛。我们能念出一声南无阿弥陀佛,真的不容易。
1892年,印光大师正好在北京的圆广寺挂单。有一天,与一位法师准备去圆广寺。在路上,一直有一位十五六岁的小乞丐,跟着印光大师他们,但不像饥饿的样子,也许就是如今我们说的“假乞丐”,也许认为出家人慈悲为怀,就想从他们这里要点钱。
印光大师想,这是一个很好的结缘时机,小孩虽然存着骗钱的心,只要他愿意念一声佛,也种下了菩提的种子,来生善根成熟就能接触佛法。
就对“乞丐”说:“你念一句佛,就给你一文钱。”他却不念。
印光大师又说:“你念十句佛,给你十文钱。”他还是不念。
为了让“乞丐”相信真给钱,印光大师还把钱袋取出来,放到面前给他看,大约四百多文钱,对他说:“你念一句,给你一文钱,尽管念,直到我这一袋钱给完为止。”他还是不愿意念,甚至还大哭起来。
印光大师很无奈,只好丢给他一文钱,就离开了。
我们能念一声佛,不是那么简单的。千百万劫来我们曾经供养过多少佛,又经历过多少苦难,最终才被阿弥陀佛的呼唤打动,才能念出一句南无阿弥陀佛,真的很不容易。
04
可能有人说:“这个乞丐这辈子福报不好,可能是上辈子刚从恶道中来吧,遇不到佛。而我现在念佛了,也有点修行,就算我不求生极乐世界,下辈子我还能念佛,生生世世这样修下去也不错。”
不要有这样的侥幸,不要给自己留退路。哪怕是有修行的人,他下辈子再轮回的时候,也不一定能念出一声南无阿弥陀佛,甚至连一个“佛”字都念不出来。
秦桧上辈子是雁荡山的高僧,到了这辈子,前世的修行功夫能感得这辈子有很大的福报,有很多钱,同样也造了很多恶。
这时候地藏菩萨不想让他继续造恶,免得将来堕入地狱。于是,化成一位比丘,跟秦桧说:“你不能再这样造恶了,应好好念佛学佛,将来才不会受苦。”
其实,只要秦桧念出一个“佛”字,就可以免掉将来堕地狱的苦。可是秦桧说“我才不念呢”,如果他说“我才不跟你念佛”,至少也说出一个“佛”字,但是他就不说。
地藏菩萨就急了,心想:“我总有办法让你念。”他就用拂尘一拍秦桧的腿,让秦桧跪下,然后在手上写了一个“佛”字,问:“这是什么字?”一般人看到就会说“这是佛字,谁不认识?”
但是秦桧特别倔,他就不说是“佛”字,反而说了一套长篇大论,“我多少岁考上进士,多少岁考上状元,我现在做什么官,科举考试的卷子都是我批改的,你居然还来问我这是什么字,岂不是轻视我?”
说了一大通,就是不念“佛”字。
地藏菩萨就摇摇头叹息了,然后就离开了。
我们能念出一句佛,这是多大的福报啊!虽然我们看似没有修行,我们念佛的善根福德,与佛平等。佛尽虚空、遍法界,我们的善根福德,也像佛一样,尽虚空、遍法界。
正如蕅益大师所说:
持名善根福德同佛。
则一一声,悉具多善根福德。
作者 | 释佛欣
摘自《万劫千生遇净土》
遇到净土法门,比一亿菩萨的福报还大!
01
遇到净土法门真的很不容易!当我们遇到净土法门,就要牢牢地抓住。
如果明白了净土法门的道理,就要安心念佛;假如还不太明白,只要傻傻念佛,也一定往生;如果想更了解阿弥陀佛的救度,也可以一边念佛一边了解净土的法义,让自己彻底明白。
如果遇到有人讲说净土法门,就不要错过,不顾一切去听闻佛法,因为这才是我们人生最重要的事,正如《无量寿经》言:
设有大火,充满三千大千世界,要当过此,闻是经法,欢喜信乐,受持读诵,如说修行。
大火充满的三千大千世界,我们也要越过,不怕大火的燃烧。为什么?因为现在超越大火,听闻弥陀的救度,就能够解脱,否则将永无穷尽地受三千大千世界之大火所燃烧。
所以,宁可现在辛苦、痛苦,也不愿将来受永恒无尽的三界之火的燃烧。
善导大师在《往生礼赞》有一首偈子,很有警惕性,善导大师说:
人间匆匆营众务,不觉年命日夜去;
如灯风中灭难期,忙忙六道无定趣。
未得解脱出苦海,云何安然不惊惧;
各闻强健有力时,自策自励求常住。
我们今天忙这件事,明天忙那件事,一直到老,烦忙不断。不知不觉间,寿命随着日夜而消减,好像风中之灯,随时都会灭掉。灯灭了,就继续轮回六道,永无穷尽。可是我们却茫茫然地,悠悠忽忽地,不知道害怕,也无所惊觉。今天既得人身,又闻佛法,就要把握现在头脑清醒,身体健康,好好自我勉励,追求不生不灭、不受轮回、永恒常住的法门。
何况,如今我们要听闻净土法门,也很容易,不要穿越大火,只要打开手机,随时随地都能听法。很多人平时都会拿着手机看剧,只要把看剧的时间缩短一下,就能多听净土宗的法义;很多人也会戴着耳塞听各种歌曲,把听歌曲的时间缩短一下,就可以多听净土宗的法义。
就这么简单的事,但我们总是忽略了,忘记了。可见,要听闻净土法门,不是远近的关系,有缘,跨越三千大千世界的火,也要去听闻;缘分未到,净土法门就在身边,就在眼前,也不闻不见。
02
不仅我们如此,很多菩萨也是如此,《无量寿经》接下来就解释:
所以者何?多有菩萨,欲闻此经而不能得。
很多菩萨想遇到这部经,因缘未到,也没有因缘听闻净土法门。我们现在遇到了,从究竟来讲,我们比那些菩萨更有善根,更有福报。有很多菩萨因为没有因缘遇到净土法门,在菩提道上就退转了,《大宝积经·无量寿如来会》里说:
由于此法不听闻故,有一亿菩萨,退转阿耨多罗三藐三菩提。
他们为什么在修行的路上退转?就因为圣道修行太难了,要证得不退转,要成佛道,重于举三千大千世界。我们举两百斤都举不动,还要举三千大千世界?这样生生世世不断修行,肯定很容易就退了。
最典型的就是舍利弗。
在六十小劫前行菩萨道时,因为众生难度,而退失大乘菩提心。
那时的舍利弗为求佛道,行难行之行,舍头目脑髓。有一青年人向他求眼睛作为药引子,回去治疗母亲的病。他毫不犹豫、欢欢喜喜把左眼珠挖出来,亲手奉上;青年人说挖错了,是要右眼珠,他依旧不假思索地把右眼珠挖出来。
当对方说他的眼珠臭气难闻,并随手扔在地上,甚至说这不是修行人的眼珠时,舍利弗虽然没有起瞋恨之心,却退失了大乘的菩提之心。无奈地说道:“众生太难度了,我还是安心做一个阿罗汉吧。”
道绰大师在《安乐集》里讲,众生皆有佛性,远劫以来应值多佛,为什么到现在还不出火宅?就是因为我们不遇圣道,不遇净土;就算遇到圣道,我们也修不来,所以我们才生生世世在这里轮转。虽然我们众生皆有佛性,但现在还是凡夫,还在轮回,还在受苦。
我们现在遇到了名号,就要珍惜,这是很不容易的。我们念佛了,看起来还是个凡夫,跟其他人没什么区别,该生气生气,但是我们能遇到这句佛号,我们宿世都与佛非常有缘。
《无量寿经》说:
曾更见世尊,则能信此事。
宿世见诸佛,乐听如是教。
我们能听到净土法门,听到之后很喜悦,能信受,并不是这辈子才信的,我们生生世世都供养过很多佛,也都听闻过佛法,这样不断跟佛产生交集,善根成熟了,这辈子才能相信。
03
我们能遇到净土法门,念出一声南无阿弥陀佛,比起那一亿没有遇到净土法门而退转的菩萨,我们的福报更大。如果没有这么大的福报,哪怕有人把佛号放在我们面前,我们都念不出一声佛。我们能念出一声南无阿弥陀佛,真的不容易。
1892年,印光大师正好在北京的圆广寺挂单。有一天,与一位法师准备去圆广寺。在路上,一直有一位十五六岁的小乞丐,跟着印光大师他们,但不像饥饿的样子,也许就是如今我们说的“假乞丐”,也许认为出家人慈悲为怀,就想从他们这里要点钱。
印光大师想,这是一个很好的结缘时机,小孩虽然存着骗钱的心,只要他愿意念一声佛,也种下了菩提的种子,来生善根成熟就能接触佛法。
就对“乞丐”说:“你念一句佛,就给你一文钱。”他却不念。
印光大师又说:“你念十句佛,给你十文钱。”他还是不念。
为了让“乞丐”相信真给钱,印光大师还把钱袋取出来,放到面前给他看,大约四百多文钱,对他说:“你念一句,给你一文钱,尽管念,直到我这一袋钱给完为止。”他还是不愿意念,甚至还大哭起来。
印光大师很无奈,只好丢给他一文钱,就离开了。
我们能念一声佛,不是那么简单的。千百万劫来我们曾经供养过多少佛,又经历过多少苦难,最终才被阿弥陀佛的呼唤打动,才能念出一句南无阿弥陀佛,真的很不容易。
04
可能有人说:“这个乞丐这辈子福报不好,可能是上辈子刚从恶道中来吧,遇不到佛。而我现在念佛了,也有点修行,就算我不求生极乐世界,下辈子我还能念佛,生生世世这样修下去也不错。”
不要有这样的侥幸,不要给自己留退路。哪怕是有修行的人,他下辈子再轮回的时候,也不一定能念出一声南无阿弥陀佛,甚至连一个“佛”字都念不出来。
秦桧上辈子是雁荡山的高僧,到了这辈子,前世的修行功夫能感得这辈子有很大的福报,有很多钱,同样也造了很多恶。
这时候地藏菩萨不想让他继续造恶,免得将来堕入地狱。于是,化成一位比丘,跟秦桧说:“你不能再这样造恶了,应好好念佛学佛,将来才不会受苦。”
其实,只要秦桧念出一个“佛”字,就可以免掉将来堕地狱的苦。可是秦桧说“我才不念呢”,如果他说“我才不跟你念佛”,至少也说出一个“佛”字,但是他就不说。
地藏菩萨就急了,心想:“我总有办法让你念。”他就用拂尘一拍秦桧的腿,让秦桧跪下,然后在手上写了一个“佛”字,问:“这是什么字?”一般人看到就会说“这是佛字,谁不认识?”
但是秦桧特别倔,他就不说是“佛”字,反而说了一套长篇大论,“我多少岁考上进士,多少岁考上状元,我现在做什么官,科举考试的卷子都是我批改的,你居然还来问我这是什么字,岂不是轻视我?”
说了一大通,就是不念“佛”字。
地藏菩萨就摇摇头叹息了,然后就离开了。
我们能念出一句佛,这是多大的福报啊!虽然我们看似没有修行,我们念佛的善根福德,与佛平等。佛尽虚空、遍法界,我们的善根福德,也像佛一样,尽虚空、遍法界。
正如蕅益大师所说:
持名善根福德同佛。
则一一声,悉具多善根福德。
作者 | 释佛欣
摘自《万劫千生遇净土》
01
遇到净土法门真的很不容易!当我们遇到净土法门,就要牢牢地抓住。
如果明白了净土法门的道理,就要安心念佛;假如还不太明白,只要傻傻念佛,也一定往生;如果想更了解阿弥陀佛的救度,也可以一边念佛一边了解净土的法义,让自己彻底明白。
如果遇到有人讲说净土法门,就不要错过,不顾一切去听闻佛法,因为这才是我们人生最重要的事,正如《无量寿经》言:
设有大火,充满三千大千世界,要当过此,闻是经法,欢喜信乐,受持读诵,如说修行。
大火充满的三千大千世界,我们也要越过,不怕大火的燃烧。为什么?因为现在超越大火,听闻弥陀的救度,就能够解脱,否则将永无穷尽地受三千大千世界之大火所燃烧。
所以,宁可现在辛苦、痛苦,也不愿将来受永恒无尽的三界之火的燃烧。
善导大师在《往生礼赞》有一首偈子,很有警惕性,善导大师说:
人间匆匆营众务,不觉年命日夜去;
如灯风中灭难期,忙忙六道无定趣。
未得解脱出苦海,云何安然不惊惧;
各闻强健有力时,自策自励求常住。
我们今天忙这件事,明天忙那件事,一直到老,烦忙不断。不知不觉间,寿命随着日夜而消减,好像风中之灯,随时都会灭掉。灯灭了,就继续轮回六道,永无穷尽。可是我们却茫茫然地,悠悠忽忽地,不知道害怕,也无所惊觉。今天既得人身,又闻佛法,就要把握现在头脑清醒,身体健康,好好自我勉励,追求不生不灭、不受轮回、永恒常住的法门。
何况,如今我们要听闻净土法门,也很容易,不要穿越大火,只要打开手机,随时随地都能听法。很多人平时都会拿着手机看剧,只要把看剧的时间缩短一下,就能多听净土宗的法义;很多人也会戴着耳塞听各种歌曲,把听歌曲的时间缩短一下,就可以多听净土宗的法义。
就这么简单的事,但我们总是忽略了,忘记了。可见,要听闻净土法门,不是远近的关系,有缘,跨越三千大千世界的火,也要去听闻;缘分未到,净土法门就在身边,就在眼前,也不闻不见。
02
不仅我们如此,很多菩萨也是如此,《无量寿经》接下来就解释:
所以者何?多有菩萨,欲闻此经而不能得。
很多菩萨想遇到这部经,因缘未到,也没有因缘听闻净土法门。我们现在遇到了,从究竟来讲,我们比那些菩萨更有善根,更有福报。有很多菩萨因为没有因缘遇到净土法门,在菩提道上就退转了,《大宝积经·无量寿如来会》里说:
由于此法不听闻故,有一亿菩萨,退转阿耨多罗三藐三菩提。
他们为什么在修行的路上退转?就因为圣道修行太难了,要证得不退转,要成佛道,重于举三千大千世界。我们举两百斤都举不动,还要举三千大千世界?这样生生世世不断修行,肯定很容易就退了。
最典型的就是舍利弗。
在六十小劫前行菩萨道时,因为众生难度,而退失大乘菩提心。
那时的舍利弗为求佛道,行难行之行,舍头目脑髓。有一青年人向他求眼睛作为药引子,回去治疗母亲的病。他毫不犹豫、欢欢喜喜把左眼珠挖出来,亲手奉上;青年人说挖错了,是要右眼珠,他依旧不假思索地把右眼珠挖出来。
当对方说他的眼珠臭气难闻,并随手扔在地上,甚至说这不是修行人的眼珠时,舍利弗虽然没有起瞋恨之心,却退失了大乘的菩提之心。无奈地说道:“众生太难度了,我还是安心做一个阿罗汉吧。”
道绰大师在《安乐集》里讲,众生皆有佛性,远劫以来应值多佛,为什么到现在还不出火宅?就是因为我们不遇圣道,不遇净土;就算遇到圣道,我们也修不来,所以我们才生生世世在这里轮转。虽然我们众生皆有佛性,但现在还是凡夫,还在轮回,还在受苦。
我们现在遇到了名号,就要珍惜,这是很不容易的。我们念佛了,看起来还是个凡夫,跟其他人没什么区别,该生气生气,但是我们能遇到这句佛号,我们宿世都与佛非常有缘。
《无量寿经》说:
曾更见世尊,则能信此事。
宿世见诸佛,乐听如是教。
我们能听到净土法门,听到之后很喜悦,能信受,并不是这辈子才信的,我们生生世世都供养过很多佛,也都听闻过佛法,这样不断跟佛产生交集,善根成熟了,这辈子才能相信。
03
我们能遇到净土法门,念出一声南无阿弥陀佛,比起那一亿没有遇到净土法门而退转的菩萨,我们的福报更大。如果没有这么大的福报,哪怕有人把佛号放在我们面前,我们都念不出一声佛。我们能念出一声南无阿弥陀佛,真的不容易。
1892年,印光大师正好在北京的圆广寺挂单。有一天,与一位法师准备去圆广寺。在路上,一直有一位十五六岁的小乞丐,跟着印光大师他们,但不像饥饿的样子,也许就是如今我们说的“假乞丐”,也许认为出家人慈悲为怀,就想从他们这里要点钱。
印光大师想,这是一个很好的结缘时机,小孩虽然存着骗钱的心,只要他愿意念一声佛,也种下了菩提的种子,来生善根成熟就能接触佛法。
就对“乞丐”说:“你念一句佛,就给你一文钱。”他却不念。
印光大师又说:“你念十句佛,给你十文钱。”他还是不念。
为了让“乞丐”相信真给钱,印光大师还把钱袋取出来,放到面前给他看,大约四百多文钱,对他说:“你念一句,给你一文钱,尽管念,直到我这一袋钱给完为止。”他还是不愿意念,甚至还大哭起来。
印光大师很无奈,只好丢给他一文钱,就离开了。
我们能念一声佛,不是那么简单的。千百万劫来我们曾经供养过多少佛,又经历过多少苦难,最终才被阿弥陀佛的呼唤打动,才能念出一句南无阿弥陀佛,真的很不容易。
04
可能有人说:“这个乞丐这辈子福报不好,可能是上辈子刚从恶道中来吧,遇不到佛。而我现在念佛了,也有点修行,就算我不求生极乐世界,下辈子我还能念佛,生生世世这样修下去也不错。”
不要有这样的侥幸,不要给自己留退路。哪怕是有修行的人,他下辈子再轮回的时候,也不一定能念出一声南无阿弥陀佛,甚至连一个“佛”字都念不出来。
秦桧上辈子是雁荡山的高僧,到了这辈子,前世的修行功夫能感得这辈子有很大的福报,有很多钱,同样也造了很多恶。
这时候地藏菩萨不想让他继续造恶,免得将来堕入地狱。于是,化成一位比丘,跟秦桧说:“你不能再这样造恶了,应好好念佛学佛,将来才不会受苦。”
其实,只要秦桧念出一个“佛”字,就可以免掉将来堕地狱的苦。可是秦桧说“我才不念呢”,如果他说“我才不跟你念佛”,至少也说出一个“佛”字,但是他就不说。
地藏菩萨就急了,心想:“我总有办法让你念。”他就用拂尘一拍秦桧的腿,让秦桧跪下,然后在手上写了一个“佛”字,问:“这是什么字?”一般人看到就会说“这是佛字,谁不认识?”
但是秦桧特别倔,他就不说是“佛”字,反而说了一套长篇大论,“我多少岁考上进士,多少岁考上状元,我现在做什么官,科举考试的卷子都是我批改的,你居然还来问我这是什么字,岂不是轻视我?”
说了一大通,就是不念“佛”字。
地藏菩萨就摇摇头叹息了,然后就离开了。
我们能念出一句佛,这是多大的福报啊!虽然我们看似没有修行,我们念佛的善根福德,与佛平等。佛尽虚空、遍法界,我们的善根福德,也像佛一样,尽虚空、遍法界。
正如蕅益大师所说:
持名善根福德同佛。
则一一声,悉具多善根福德。
作者 | 释佛欣
摘自《万劫千生遇净土》
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