十层：穿山七十二，左右相兼不坐正，正坐空亡不吉利，稍偏一线看分金。

  十一：穿山有本卦，先天坤位后坎进。水地比卦起甲子，顺旋丙子卦得坤。

  十二：中针人盘位，收砂出煞应宿星，层内标有五行名，本是宿星得五行。

  十三：透地六十龙，纳音五行要记清，气透坤地无形像，龙变化名透地龙。

  十四：透地看奇门，三奇六仪到何宫。七曜太阳与太阴，阳阴顺逆遁贵人。

  十五：透地卦配龙，八卦各居下卦宫。遁来之卦装在上，八卦管辖不一同。

  十六：宿星来配龙，角星甲子配龙真。纳音五行与宿行，取生避克观爻辰。

  十七：四吉聚卦山，金水日月是宿星。三奇四吉遁到山，驿马贵人取美峰。

  十八：天盘用纳水，消亡灭爻主大凶。八势九星观水情，直急响射凶必临。

  十九：细画格为龙，百二龙倍用分金。相兼别龙是否吉，庚辛丙丁要分析。

  二十：地盘看二八，五龙十分三空格。震巽艮兑爻交媾，分金用此名二八。

  二一：地盘分金格，龙占四分添足十。左右各添三分足，三七分金师传朮。

#国学知识[超话]#六甲孤虚告诉我们：华夏文化的传承核心方向并不让我死记硬背，只需要在掌中推演就能让你修身，齐家，治国，平天下。

孔子说过，人能弘道而非道能弘人，执道不弘，不可以为士。士者任重而道远，在“掌中”推演就是生命实践，而且只要是你亲自推演的，你想忘都忘不了，你才能真正理解它的真实内涵。

恩师教授我们：圣王之学就在你面前，你找不到天地门户，就算你看见了人鬼殊途，你也拿不到“密钥”，因为你不知道嘛！

假如你与“圣门”有缘，那么它的信仰必将会跟随你一生，并指导着你的一切，凡是八大遵守，九大原则会死死地封杀你的思维，一旦离开甲地，迟早会随着年代的久远而荒废掉。

“圣甲”之学类似中医，我们的中医文化可谓博大精深，那么为什么到了现代处处势危？

主要徳原因不是因为我们中医的不行，而是在我们传承过程中，不再有象华佗，张仲景，孙思邈等有极高声誉高人出现。

我们不能说“圣甲”之学比较晦涩，那是因为我们太多人不但达不到精通，而且就学了点皮毛，就跑去愚弄世人，最后还被贴上了“封建迷信”的标签。

如果仅仅是通过简单的搭脉就断出阴虚，阳虚然后立马就去配千金方，这是肤浅的做法，一没有庞大的知识体系，二没有整体的逻辑朮法，更有愚蠢者，都没有很深的沉淀就敢拉和“圣甲”的大旗到处去坑蒙拐骗。

在21世纪这个高节奏，快效率的城市，“圣甲”推演着无数的“兵法”，它不仅仅是一种预测，我们的主要重心是通过这个类似计算机“模拟”去做出相对应有条理，有方法，有战略的布置措施。

孔子说过，文武之政，布在方策，凡是不能为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学的人，是不可以传授它圣人之学，正所谓，民可使由之，不可使知之。

我工作在企业，最近的安全事件告诉我，为什么非要等问题发生了才列举一大堆条条框框，甚至每天口号都出来了，这虽能治一时，一物，我想是很难一以贯之，一体多用的。

2020.03.26

黄帝内经.素问46·病能论

黄帝问曰：人病胃脘痈者，诊当何如？岐伯对曰：诊此者，当候胃脉，其脉当沉细，沉细者气逆，逆者，人迎甚盛，甚盛则热；人迎者，胃脉也，逆而盛，则热聚于胃口而不行，故胃胱为痈也。

　　帝曰：善。人有卧而有所不安者，何也？岐伯曰：脏有所伤，及精有所之寄则安，故人不能悬其病也。

　　帝曰：人之不得偃卧者，何也？岐伯曰：肺者脏之盖也，肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧，论在奇恒阴阳中。

　　帝曰：有病厥者，诊右脉沉而紧，左脉浮而迟，不然病主安在？岐伯曰：冬诊之，右脉固为沉紧，此应四时，左脉浮而迟，此逆四时，在左当主病在肾，颇关在肺，当腰痛也。

　　帝曰：何以言之？岐伯曰：少阴脉贯肾络肺，今得肺脉，肾为之病，故肾为腰痛之病也。

　　帝曰：善。有病颈痈者，或石治之，或针灸治之，而皆已。其真安在？岐伯曰：此同名异等者也。夫痈气之息者，宜以针开除去之。夫气盛血聚者，宜石而泻之，此所谓同病异治也。

　　帝曰：有病怒狂者，此病安生？岐伯曰：生于阳也。帝曰：阳何以使人狂？岐伯曰：阳气者，因暴折而难决，故善怒也，病名曰阳厥。帝曰：何以知之？岐伯曰：阳明者常动，巨阳少阳不动，不动而动，大疾，此其候也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：夺其食即已。夫食入于阴，长气于阳，故夺其食即已。使之服以生铁络为饮，夫生铁络者，下气疾也。

　　帝曰：善。有病身热解堕，汗出如浴。恶风少气，此为何病？岐伯曰：病名曰酒风。帝曰：治之奈何？岐伯曰：以泽泻，朮各十分，麋衔五分，合以三指撮为后饭。

　　所谓深之细者，其中手如针也。摩之切之，聚者，坚也，博者，大也。

　　上经者，言气之通天也。下经者，言病之变化也。金匮者，决死生也。拨度者，切度之也。奇恒者，言奇病也。所谓奇者，使奇病不得以四时死也。恒者，得以四时死也。

　　所谓揆者，方切求之也，言切求其脉理也。度者，得其病处，以四时度之也。