[吃瓜]《我们要做好一件事情，首先要讲天赋！别瞎折腾。》
#巩汉林回应冯潇霆#
中国男子足球毫无疑问，是没有天赋的。或者说，直到现在，也完全没有足够的证据表明：中国男子足球“有天赋”。
所以说常规的教育啊！其实不是弱智、就是忽悠人的。
我们要做好一件事情，首先要讲天赋！比如你没有足球天赋，就别瞎折腾了！
冯潇霆作为中国国家男子足球队的队长，踢了一辈子足球。你看他总结出什么来了？啰里啰嗦的，根本还是在瞎扯淡！根本不懂得“天赋”的重要性！他文章的结构，也晕晕乎乎的，头脑不清。我看他不仅四肢不够发达，头脑也很简单。https://t.cn/A66fZ5YC
人多，经常也是最容易犯错的！
中国虽然有十几亿人口，人口世界第一多！但是中国人就是没有足球天赋嘛，这有什么不好意思承认的！中国的男子足球，中国人平时玩玩就好，别妄想拿世界冠军，不要较真！我们要实事求是，不要自欺欺人，更不要看不到“真理”，走不出来。
包括我自己，虽然作为球队绝对的主力前锋，在学生时代，作为“业余爱好者”，就能击败师范院校的体育专业队，拿过市足球联赛的冠军！但是当我观看世界强队的比赛，我从来就没觉得我有足球天赋啊！
你看人家乌拉圭这个国家，人口只有三百多万！却先后获得两届奥运会冠军，二次世界杯冠军和15次美洲杯冠军。这就叫“有天赋”！
准确地说：中国男人那个大脑的思维、身体的机能，我一眼看过去，就是没有足球天赋的！道理就是这么简单！
中国这么多球迷、和足球相关的工作者，你们这么痴迷足球、这么痴呆！你们真的都是脑残啊！
我在说一次：中国男人没有足球天赋，该干嘛干嘛去，别瞎折腾！更别忽悠人。。
#巩汉林回应冯潇霆#
中国男子足球毫无疑问，是没有天赋的。或者说，直到现在，也完全没有足够的证据表明：中国男子足球“有天赋”。
所以说常规的教育啊！其实不是弱智、就是忽悠人的。
我们要做好一件事情，首先要讲天赋！比如你没有足球天赋，就别瞎折腾了！
冯潇霆作为中国国家男子足球队的队长，踢了一辈子足球。你看他总结出什么来了？啰里啰嗦的，根本还是在瞎扯淡！根本不懂得“天赋”的重要性！他文章的结构，也晕晕乎乎的，头脑不清。我看他不仅四肢不够发达，头脑也很简单。https://t.cn/A66fZ5YC
人多，经常也是最容易犯错的！
中国虽然有十几亿人口，人口世界第一多！但是中国人就是没有足球天赋嘛，这有什么不好意思承认的！中国的男子足球，中国人平时玩玩就好，别妄想拿世界冠军，不要较真！我们要实事求是，不要自欺欺人，更不要看不到“真理”，走不出来。
包括我自己，虽然作为球队绝对的主力前锋，在学生时代，作为“业余爱好者”，就能击败师范院校的体育专业队，拿过市足球联赛的冠军！但是当我观看世界强队的比赛，我从来就没觉得我有足球天赋啊！
你看人家乌拉圭这个国家，人口只有三百多万！却先后获得两届奥运会冠军，二次世界杯冠军和15次美洲杯冠军。这就叫“有天赋”！
准确地说：中国男人那个大脑的思维、身体的机能，我一眼看过去，就是没有足球天赋的！道理就是这么简单！
中国这么多球迷、和足球相关的工作者，你们这么痴迷足球、这么痴呆！你们真的都是脑残啊！
我在说一次：中国男人没有足球天赋，该干嘛干嘛去，别瞎折腾！更别忽悠人。。
杨绛先生说：我做好了要跟你过一辈子的打算，也做好了你随时要走的准备。我用真心待你，但不执着于你，活在缘分中，而非关系里。
亲爱的，一切都是，缘来则聚，缘去则散。一切得失聚散终究回归如来法性寂灭海。
你的现实是什么样子？你能接受它吗？你能安于它吗？观察它，接受它，安于它，是真正修行的开始，甚至，它就是修行本身。
其实，烦恼菩提本质性空，一体无二。修觉知，参我是谁等等，都是手段。其目的只为无心～～无希求心，无妄想心，无种种因此而有的烦恼心。汝只知 ‘起心有求’ ，不知 ‘息想无求’ 才是修行的开始，甚至它就是修行本身。
你不是从原地出发，到某个地方去，才能解脱。而是，回到原地，安于原地，与原地融为一体，不见我与境，真实无二，真解脱也。
亲爱的，一切都是，缘来则聚，缘去则散。一切得失聚散终究回归如来法性寂灭海。
你的现实是什么样子？你能接受它吗？你能安于它吗？观察它，接受它，安于它，是真正修行的开始，甚至，它就是修行本身。
其实，烦恼菩提本质性空，一体无二。修觉知，参我是谁等等，都是手段。其目的只为无心～～无希求心，无妄想心，无种种因此而有的烦恼心。汝只知 ‘起心有求’ ，不知 ‘息想无求’ 才是修行的开始，甚至它就是修行本身。
你不是从原地出发，到某个地方去，才能解脱。而是，回到原地，安于原地，与原地融为一体，不见我与境，真实无二，真解脱也。
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:沒有留戀，一切隨緣-第82集
《楞嚴》上說得很好：「若能轉境，則同如來。」我們要學著能轉境界，不為境界所轉，你就頂天立地。不要怕死。跟你講個老實話，沒有死。死是什麼？死是一個轉變，時空境界的轉變。沒有死，在六道輪迴哪裡會死？捨身、受身就像什麼？衣服髒了，脫掉換一件新衣服，生死就是這個事實。所以真正通達佛法，曉得沒有生死，生命是永恆的。
早餐開示 1999/3/12
對於任何境界都沒有留戀，像我們穿衣服一樣，不管穿什麼都沒有留戀，穿幾天了就脫掉，再換。哪有留戀一件衣服穿一輩子不肯換，沒這個道理！所以，覺悟的人在十法界，無論什麼樣的身相都沒有留戀。一切隨緣，隨緣就自在，隨緣能現無量身。可是，這種功夫要從哪裡做起？佛跟我們講，要從斷煩惱做起，要從放下做起。你能夠放下，就是佛經裡面講的「解脫」；把我們的煩惱結解開，你就脫離憂患，脫離煩惱，脫離生死。
早餐開示 1999/3/12
我們的身體，每個人都把身體當作我，錯了，這個結果是什麼？結果就是六道輪迴，你這個見解不放下，你就出不了六道輪迴。身不是我，你一定要記住。佛家教學的目的，終極的目標就是把我找回來，有我。我不生不滅，身體有生有滅，身體不是我，那身體是什麼？身體是我所有的，像衣服，衣服是我所有的，這大家知道。
二〇一四淨土大經科註
（第63集）2014/6/15
衣服髒了，換一件，身體跟衣服一樣，它是生滅法，它死了，就是壞了，再換一個身體。換身體，怎麼換你都出不了六道輪迴，你在這個裡頭捨身受身，就把身當作我，六道統統是這樣的。無論在哪一道，覺悟了，身不是我，好辦了，你修行功夫才得力。要認清楚，真的不是我。
二〇一四淨土大經科註
（第63集）2014/6/15
佛告訴我們，「我」是永存的，「我」是不生不滅的，那是真我。世間人迷惑顛倒，把身當作我，第一個錯誤的見解。所以，這個身有什麼好貪的？貪生怕死都是把這個身當作我。十法界都是我們生活的空間，都是我們生活的環境，明白這個道理，了解這個事實，我們就不會貪生怕死。而且我們會有所選擇，我這個身丟掉了，我希望換個身比這個身更好。
弘法與往生 1997/7
我們不要忌諱死，不要怕死，要以高度智慧面對現實，自求多福。真正通達佛法的人，佛法裡頭沒有生死，佛法裡講的是轉變，這才是真正的事實真相，生死是個轉變。用現在科學家的話來說，不同時空的轉變，從人道轉到天道，不同的時空。我們生活在三度空間，天人生活在四度空間、五度空間，更高維次的空間，是轉變。三惡道的空間比我們人間更苦。
太上感應篇（第34集）1999/6/21
佛家不僅講六道，而且講十法界。遇人身，聞佛法，這個緣不容易遇到，要珍惜這個緣分，認真努力做一個好的轉變。最殊勝的轉變，佛在經論上跟我們講得很詳細，第一殊勝無過於念佛，念佛往生不退作佛去了，這是無比殊勝的轉變，我們要清楚、要明白。不但世緣放下，徹底放下，佛法也要放下，八萬四千法門、無量法門統統放下。以真誠無比清淨的心，信願念佛，我們這一生才決定成就。
太上感應篇（第34集）1999/6/21
生是緣聚，死是緣散，只有聚散，那是實在的；說生死、說生滅是假的，叫妄相，不是真相，真相是緣聚緣散。這一層徹底了解，在佛門叫「了生死」，生死了了。了什麼？明瞭，徹底明瞭了。明瞭之後才曉得什麼？原來沒有生死。哪來的生死！真正透徹了解，生沒有什麼可惜的，死沒有什麼可怕的，也沒有什麼可悲的，完全是正常的現象。這樣一來就是我們佛門常講：生死自在！因為你明瞭了，你就自在。
阿彌陀經疏鈔演義
（第84集）1984/12
《金剛經》上說得好「凡所有相，皆是虛妄；一切有為法，如夢幻泡影」。所以他在一切法裡面不取不捨，沒有取捨，沒有分別，沒有執著，一切隨緣而不攀緣就自在了，就『隨意自在』。我們今天這生活很苦惱，苦惱的原因在哪裡？不知道事實真相，於一切法當中有取有捨，不能隨緣，是到處攀緣，這就是迷惑造業，那當然就有果報。
大乘無量壽經（第5集）1990/7
惑業苦。無中生有，本來沒有輪迴，這個輪迴是自己製造的，就是自己的妄想、妄作變現出輪迴，自作自受。這都是事實的真相。我們果然參透了就要回頭，一定要學諸佛菩薩，住世這個階段要學他的遊戲神通！
大乘無量壽經（第5集）1990/7
淨法師:沒有留戀，一切隨緣-第82集
《楞嚴》上說得很好：「若能轉境，則同如來。」我們要學著能轉境界，不為境界所轉，你就頂天立地。不要怕死。跟你講個老實話，沒有死。死是什麼？死是一個轉變，時空境界的轉變。沒有死，在六道輪迴哪裡會死？捨身、受身就像什麼？衣服髒了，脫掉換一件新衣服，生死就是這個事實。所以真正通達佛法，曉得沒有生死，生命是永恆的。
早餐開示 1999/3/12
對於任何境界都沒有留戀，像我們穿衣服一樣，不管穿什麼都沒有留戀，穿幾天了就脫掉，再換。哪有留戀一件衣服穿一輩子不肯換，沒這個道理！所以，覺悟的人在十法界，無論什麼樣的身相都沒有留戀。一切隨緣，隨緣就自在，隨緣能現無量身。可是，這種功夫要從哪裡做起？佛跟我們講，要從斷煩惱做起，要從放下做起。你能夠放下，就是佛經裡面講的「解脫」；把我們的煩惱結解開，你就脫離憂患，脫離煩惱，脫離生死。
早餐開示 1999/3/12
我們的身體，每個人都把身體當作我，錯了，這個結果是什麼？結果就是六道輪迴，你這個見解不放下，你就出不了六道輪迴。身不是我，你一定要記住。佛家教學的目的，終極的目標就是把我找回來，有我。我不生不滅，身體有生有滅，身體不是我，那身體是什麼？身體是我所有的，像衣服，衣服是我所有的，這大家知道。
二〇一四淨土大經科註
（第63集）2014/6/15
衣服髒了，換一件，身體跟衣服一樣，它是生滅法，它死了，就是壞了，再換一個身體。換身體，怎麼換你都出不了六道輪迴，你在這個裡頭捨身受身，就把身當作我，六道統統是這樣的。無論在哪一道，覺悟了，身不是我，好辦了，你修行功夫才得力。要認清楚，真的不是我。
二〇一四淨土大經科註
（第63集）2014/6/15
佛告訴我們，「我」是永存的，「我」是不生不滅的，那是真我。世間人迷惑顛倒，把身當作我，第一個錯誤的見解。所以，這個身有什麼好貪的？貪生怕死都是把這個身當作我。十法界都是我們生活的空間，都是我們生活的環境，明白這個道理，了解這個事實，我們就不會貪生怕死。而且我們會有所選擇，我這個身丟掉了，我希望換個身比這個身更好。
弘法與往生 1997/7
我們不要忌諱死，不要怕死，要以高度智慧面對現實，自求多福。真正通達佛法的人，佛法裡頭沒有生死，佛法裡講的是轉變，這才是真正的事實真相，生死是個轉變。用現在科學家的話來說，不同時空的轉變，從人道轉到天道，不同的時空。我們生活在三度空間，天人生活在四度空間、五度空間，更高維次的空間，是轉變。三惡道的空間比我們人間更苦。
太上感應篇（第34集）1999/6/21
佛家不僅講六道，而且講十法界。遇人身，聞佛法，這個緣不容易遇到，要珍惜這個緣分，認真努力做一個好的轉變。最殊勝的轉變，佛在經論上跟我們講得很詳細，第一殊勝無過於念佛，念佛往生不退作佛去了，這是無比殊勝的轉變，我們要清楚、要明白。不但世緣放下，徹底放下，佛法也要放下，八萬四千法門、無量法門統統放下。以真誠無比清淨的心，信願念佛，我們這一生才決定成就。
太上感應篇（第34集）1999/6/21
生是緣聚，死是緣散，只有聚散，那是實在的；說生死、說生滅是假的，叫妄相，不是真相，真相是緣聚緣散。這一層徹底了解，在佛門叫「了生死」，生死了了。了什麼？明瞭，徹底明瞭了。明瞭之後才曉得什麼？原來沒有生死。哪來的生死！真正透徹了解，生沒有什麼可惜的，死沒有什麼可怕的，也沒有什麼可悲的，完全是正常的現象。這樣一來就是我們佛門常講：生死自在！因為你明瞭了，你就自在。
阿彌陀經疏鈔演義
（第84集）1984/12
《金剛經》上說得好「凡所有相，皆是虛妄；一切有為法，如夢幻泡影」。所以他在一切法裡面不取不捨，沒有取捨，沒有分別，沒有執著，一切隨緣而不攀緣就自在了，就『隨意自在』。我們今天這生活很苦惱，苦惱的原因在哪裡？不知道事實真相，於一切法當中有取有捨，不能隨緣，是到處攀緣，這就是迷惑造業，那當然就有果報。
大乘無量壽經（第5集）1990/7
惑業苦。無中生有，本來沒有輪迴，這個輪迴是自己製造的，就是自己的妄想、妄作變現出輪迴，自作自受。這都是事實的真相。我們果然參透了就要回頭，一定要學諸佛菩薩，住世這個階段要學他的遊戲神通！
大乘無量壽經（第5集）1990/7
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