冷门的一个行业,是否能成为社会的发展,时代的趋势?


作为一位宠物美容师,前几年是为了我们的活宠宝贝们服务,随着国家的日益繁华,宠物店已遍布大街小巷,竞争激烈。而近几年疫情的突如其来,不少行业都受到不同程度的抨击,有的行业甚至是导致内卷,淘汰了不少商家。这几年随着养宠物的人越来越多,宠物在家庭里的地位越来越得到升华,成为了家里必不可少的一份子。它已不再单单是一只宠物,更是我们忠实的陪伴者,彼此的守护者。而面对宠物殡葬这个相对冷门的行业,不少人也嗅到了商机,在最近几年迅速崛起,成为了未来必然的趋势。作为一位从业8年,专业的宠物美容师,在今年,我也有幸加入了这个新兴行业,转而为我们逝去的宠物宝贝们送上最体面的最后一程。
随着近几年国家对环保要求的越来越严格,国家防疫法规定,任何单位及个人不能私自处理动物尸体。宠物殡葬行业也是从原来土葬的方式转变成了火葬。那么什么是火葬呢?即为高温火化无害化处理。之所以推崇动物火葬,就是因为相对来说高温火化动物比土葬更为环保,对土壤及水源的保护力度更高。宠物火化也是有合法途径的,为什么我们要找宠物殡葬善后服务中心来进行宠物火化呢?比如四川成都极乐宠馆宠物善后服务中心……那是因为动物尸体火化需要使用专业的动物火化炉。毕竟直接与空气接触,容易污染空气和环境,对人类以及其他生物会造成污染。
在我第一次为离开的宠物服务的时候起,我验证了太多生命的逝去。每一次为宠物美容,整理遗体,每一次的生死离别,都是对我灵魂深处又一次的拷问。太多的感动,太多的泪水,太多的故事……我尊重每一个生命,更愿意让每一个生命体面的离开我们这个世界。我也会更加用心做好这一份有着不同生命意义的工作。

新制度经济学是利用新古典经济学的理论和方法去分析制度问题。但是这种利用并不是一种简单的、照搬式的应用,而是一种修正、有发展的运用。

交易费用的性质:
交易费用是对人类财富和稀缺资源的损耗。
对人类稀缺资源损耗的交易费用也可以分为两类:一类是交易所必须的,而另一类则纯粹是浪费。一般来说,为达成交易总是需要信息搜寻,由此产生的交易费用显然是必须的。
另一类则是由于人的机会主义行为而导致的交易方的损害和由此产生的诉讼费用则很大程度上是人类稀缺资源的浪费。
高额的交易费用可能会减少或消除本来可能有利的交易,而对于有害的交易则需要通过打击提高其交易费用,以达到阻碍其发生的作用。
需要注意的是,高额的交易费用并非总是具有不利的影响,如对有害交易,政府通过严厉打击,提高其交易费用,达到了减少或消除有害交易发生的积极作用。
虽然交易费用无法彻底消除,但却是可以降低。
新制度经济学家认为制度和技术进步就是降低交易费用的两种主要力量。

传统解决外部性的方式:
对于产生正外部性的经济体给予补贴或奖励,提高该产品的私人收益,使私人收益与社会收益相等,以满足社会边际成本等于社会边际收益这一实现帕累托资源最优配置的原则。
对于产生负外部性的经济体征税或罚款,提高该产品的私人成本,使得私人成本与社会成本相一致,以满足社会边际成本等于社会边际收益这一实现帕累托最优资源配置的原则。

科斯解决外部性的新思路:
他认为,当交易费用为零以及产权充分界定并且加以实施的条件下,私人之间达成的自愿协议,可以使经济活动的私人成本和社会成本相一致,从而解决外部性,实现资源配置帕累托最优配置。

产权的构成要素:使用权、收入享受权、自由转让权。
使用权是指使用一项资产的权利——使用者权利,即规定某个人对资产的潜在使用是合法的,包括改变甚或销毁这一项资产的权利。
收入享受权是指从资产中获取收入以及与他人订立契约的权利。
自由转让权是指永久转让有关资产所有权的权利,即让渡或出卖一种资产。

制度的功能:
新制度经济学家所揭示的制度的功能有:降低交易费用、帮助人们形成良好的预期、外部性内在化、提供便利、提供信息、共担风险、激励、抑制人的机会主义行为、减少不确定性和安全等。

从表面上看,制度的上述几种功能都是一种独立的、互不关联的功能。但这些功能之间实际上存在密切的联系,这说明,①制度功能是分层次的,即是说,有些功能是制度的具体功能,而有些则是比这些具体功能更高层次的核心功能②有些功能是其他功能的伴生物,因此可以把它不看作是一种独立的功能。

制度的功能具有层次性。制度的核心功能是为经济人提供激励和约束,而这一核心功能又是通过降低(或提高)交易费用和外部性内在化这两种次级功能实现的。降低(或提高)交易费用则是通过抑制人的机会主义行为、提供有效信息、减少不确定性等制度的再次一级功能实现的。

制度变迁需求:
制度变迁需求是指人们对一种效率更高的新制度的需求。制度变迁需求包括个人的制度变迁需求和社会的制度变迁需求。在现有的制度安排下,无法获得某些潜在利益是制度变迁需求形成的原因。制度变迁需求的影响因素有:要素和产品相对价格的长期变动、技术进步、市场规模、其他制度安排的变迁、偏好的变化、偶然事件。
制度变迁供给的影响因素:
宪法秩序和规范性行为准则、制度的设计成本和实施新安排的预期成本、社会科学知识的进步和制度选择集的改变、上层决策者的净利益。
制度均衡是指这样一种状态,在给定的一般条件下,现有制度安排的任何改变都不能给任何个人或任何个人的团体带来收入。

美国南北战争:
反设事实法,对历史事实和某一特定状态的假设,假设某一条件与事实相反,经济会如何发展?

学术研究不能过于迷信既有理论,要注重从实际、从事实出发展开深入的研究。

国宝级金锭:
国宝级金锭买卖的交易费用是信息费用和谈判费用。国宝级卖成了白菜价,即买者没有得到其真实价值,是交易费用高昂的结果。
影响国宝级金锭买卖交易费用的因素:
商品的多维属性、信息不对称、交易频率低和机会主义。

修路:
不能,因为存在外部性问题,交易费用太大。
B村土地承包制度发生变化。如a村村所经过b村土地现在为一人承包,且所种植经济作物价值价格的情况下,有可能促成对上述外部性问题的谈判解。如果交通技术进步,如人人都有廉价的交通工具摩托车,则上述外部性问题也会得到缓解。

一间厨房七盏灯:
从这则例子可以清楚的看出,公共物品(电灯或灯光)的完全私有化(即每家拥有一盏灯)会造成配置低效,这对社会是一种浪费。虽然公共物品的私有化解决了收费的困难,每户都按表付费,但由于原本可共享的公共物品现在变成了每家的私人产品和私有产权,因而在私有产权下,每户所缴纳的费用(即为购买灯光的价格)大致等于七户人家构成的共同产权下所缴纳费用的七倍,因为在私有产权下,电力资源的配置将七倍于公共产权下的电力供应。

法国最大的电力公司edf:
使用专用驳船运输
使用一般驳船运输的情况下,谁拥有这些驳船不重要,因为一般驳船是通用性资产。如果这些供应商自己拥有驳船,edf只会与上述供应商签订短期合同。
使用专用驳船运输时,谁拥有这些驳船就很重要,因为是专用性资产,拥有资产的一方一定会关注合同的长期化。在这些供应商自己拥有驳船时,edf会与上述供应商签订长期合同。如果edf不与上述供应商签订长期合同,那么这些供应商不会购买专用驳船。

混同均衡和分离均衡:
雇员根据工资表选择自己的最优教育水平。显然,那些选择y<y*的在现实中都会选择y=0,因为教育是需要花费成本的,这些人明白,在达到y*之前的所有增加的教育都是一种“浪费”,因此他们会选择y=0这一最优的教育水平。同理,那些选择y>y*的在现实中只会选择y=y*,以使自己的净利益最大化。
总起来说,就是所有人都会选择y=0或y=y*,在给定的条件下,该结论即是说组一的雇员会选择y=0,组二的雇员会选择y=y*。

也就是说,如果1>(2-y*),组一的雇员会选择y=0,如果1<(2-y*/2),组二的雇员会选择y=y*。合并上述不等式,得1<y*<2。
即当y*满足1<y*<2使,该模型存在均衡(很多个均衡),并且是分离均衡——不同能力的雇员选择不同的教育水平,这时教育水平就成为雇主区分雇员能力的信号。

当y*不满足时,
当y*<2时,即使对于教育成本较高的组一的雇员,y*也很容易达到,因为达到y*不需要付出太多代价却可以得到更高的工资1<(2-y*),因此组一的雇员也会选择y=y*的教育水平,从而出现“高端”混同均衡——不同能力的雇员选择相同的教育水平,在这时,教育水平不再成为雇主区分雇员能力的信号。
当y*>2时,这时即使对于教育成本降低的组二的雇员,达到y*也太辛苦,会造成得不偿失,因此组二的雇员都会选择揭示y=0的教育水平,因此产生了“低端”混同均衡——不同能力的雇员选择相同的教育水平,在这时,教育水平也不能成为雇主区分雇员能力的信号。

燃油税制度变迁的影响因素:

燃油税制度变迁的需求因素:
一是作为一种不可再生资源的石油,其供给量不断减少,油价的上升是必然趋势,这种石油相对价格的不断上升,说人们寻求一种更有效、更节约使用石油的制度的根本原因,也是我国燃油税制度变迁的最根本的需求因素。
二是全球变暖、环境日益恶化的现实,使人们更加重视生态经济、绿色经济,而这一偏好的改变,也是我国燃油税制度变迁的重要需求因素。燃油税制较之公路收费等各种制度能更加节约的使用汽油,减少环境污染。

燃油税制度变迁的供给因素:

一是发达国家的石油都使用燃油税制度,有现成的制度可借鉴,减少了制度设计成本,燃油税制的实施成本也比收费制度低。
二是燃油税制度是一种可以让人们减少燃油使用的社会科学知识的进步。

附佛邪门歪道的猖獗不衰,严重破坏佛法正法的弘扬,干扰着人们视听,侵蚀、腐蚀着人们本以污浊的心灵,毒上加毒、害上加害。这是佛教在近世以来面临的诸多挑衅中无法回避,躲闪不及的一种。随着社会文明进程加快,法制化、民主化、平等化、生活化成为社会常态,对附佛邪门歪道只要不触犯法律,政治力量对他们的压制越来越小,它们的自由发展,将会升格为合法的新宗教,与佛教革新派相混淆。在日本和南韩,新兴佛教层出不穷,数以百计,其中便不乏实际背离佛陀正法的附佛邪门歪道,这已成为现代佛教发展的一种趋势。如何在这种情势下弘扬护持佛陀正法,是佛教界应作长远考虑的一件大事。中国佛教协会制定的五年工作纲要已有安排。佛教如果死守着来世化、迷信化、神异化、宗法化;与社会脱节,与生活脱节,与做人脱节;固守门票寺、商业寺、经忏寺、学究寺;出家人讲相似佛法,谈空玄废话,酿心灵鸡汤,外现修行,内无实证,冷漠傲慢、粗俗无礼、盛气凌人,就谈不上对社会做贡献,时代和社会就会向佛教提出严峻的挑战


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