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【A股市场或进入新格局 大调整后将迎更多牛股】
连跌三日的沪深股指昨日双双大幅高开，截至收盘，沪指涨1.22%，深证成指涨2.18%，创业板指涨2.67%。两市逾3600只个股上涨，逾110只个股涨幅达到或超过10%。持续调整的白酒板块昨日迎来集体走强，金种子酒、山西汾酒、酒鬼酒领涨，业绩也是普遍预喜，基本面可圈可点。湘财证券乐观表示，震荡是热点涌现的最好环境，历史上每一次大幅调整之后，市场都迎来繁荣，而且出了更多、更大的牛股。
A股普涨反弹 短线市场或进入新格局
沪深两市昨日呈现宽幅震荡格局。三大指数早盘全线高开，反弹格局明显，午后指数出现回落，涨幅有所收敛，但整体仍维持强势格局，最终三大指数全线收涨。行业板块上看，体外诊断、医药商业、基因测序、精准医疗、超级真菌、CRO、中药等板块涨幅居前;而贵金属、国资云概念、采掘行业、可燃冰、东数西算、黄金概念、证券、珠宝首饰、券商概念、华为欧拉等板块跌幅居前。个股涨跌上看，上涨家数超过3600家，下跌家数近1000家，赚钱效应明显。截止收盘，两市近130亿资金流入，北向资金净卖出33亿，市场成交额1.07万亿。
源达咨询认为，虽然没有超预期大涨，但最终还是红盘报收。行情连续调整后有明显的止跌迹象，宏观面继续向好，外围因素边际效应递减对于未来依然有利，中期行情可以进一步看好。接下来行情或将与去年3月份走势类似，横向震荡充分夯实后继续向上。整体来看，市场再大幅调整的可能性较小，大概率为宽幅震荡格局。
银河证券等机构分析认为，基本面良好且调整充分的个股建议持有，特别是业绩好的错杀品种，等待股价修复性反弹，但基本面较差的逢反弹可进行减仓。当下市场有回暖情绪，但反弹并未成为反转，还需谨慎对待。2022年资源品长期供需紧张问题仍在，盈利确定性较强，在经济面回升的带动下或有反弹机会。
“提前”发布业绩利好 白酒股反弹企稳?
3月10日，白酒股收盘涨3.28%，金种子酒涨停;山西汾酒、酒鬼酒、舍得酒业、泸州老窖、五粮液等涨幅逾5%，一改往日颓势。今年以来，19家主营业务为白酒的上市公司中，仅金种子酒、伊力特、口子窖分别上涨75.75%、4.57%、1.34%，剩下的16只个股皆在下跌，其中皇台酒业、顺鑫农业、酒鬼酒、水井坊、天佑德酒跌幅超20%。五粮液、泸州老窖等头部酒企的股价相比于2021年12月的前期阶段性高点甚至都有3成以上的跌幅。
面对股价的“跌跌不休”，《投资快报》记者观察到，近日多家酒企主动披露业绩信息：贵州茅台首次提前公布1-2月业绩后(营收和净利润皆同比增长20%左右)，然后更多白酒股加入其中，急着“自报家底”，比如山西汾酒预计净利润增速超50%，今世缘营收和净利同比增长两成以上。分析人士认为，酒企密集提前披露业绩背后意在展示“健康度”，以稳定市场情绪。
上海申银万国证券发布的研报称，近两周白酒板块大幅回调，主要原因有两方面。一是风格转换，市场的关注度集中在上游资源行业和稳增长方向，对消费类板块关注度下降。二是外围国际形势动荡下，以外资为主的北向资金持续净卖出。基本面上，2022年春节白酒销售符合预期，高端酒实现稳定增长，次高端头部企业受益全国化和结构升级，延续快速增长势头，分区域看，安徽、江苏等地区销售较旺。进入3月，市场整体反馈价格稳定，库存合理，渠道开始逐步补货，行业基本面没有重大变化。
招商证券研究报告也显示，白酒依然在上升通道，确定性很强，大规模的行业高端化仍未结束，整体价位结构发生巨大变化，由金字塔型向倒金字塔转变。整体判断，白酒行业依然会有稳定健康增长。
湘财证券：每次大幅调整后总是产生更多的牛股
3月10日晚间，湘财证券表示，震荡是热点涌现的最好环境，历史上多次震荡已经说明了这件事，每一次大幅调整之后，市场都迎来繁荣而且出了更多、更大的牛股。
对于近期市场的主要热点，湘财证券樊波认为核心就四个：东数西算、人口战略、基建、医药，近期大多数的牛股都来源于这四个方向，可以说这些方向的牛股穿越了大盘的阶段性调整，更证明了在目前注册制环境下，在热点方向选股操作才有生存空间。
民生证券也表示，从估值位置来看，全部A股其实在经历了这一轮大幅调整之后，无论是从静态估值水平(PE TTM 历史分位数为26.40%，CAPE 历史分位数为26.20%)还是以10年期国债计算的风险溢价水平来看，已经具备较高性价比。截至3月10日，A股大盘成长和国证成长的CAPE 仍处在历史较高分位数的水平(68%以上);而价值类指数的CAPE均创下历史新低(0%的历史分位数水平)。投资者只需消除在价格下行周期中形成的偏见，将会发现“遍地黄金”。
【A股市场或进入新格局 大调整后将迎更多牛股】
连跌三日的沪深股指昨日双双大幅高开，截至收盘，沪指涨1.22%，深证成指涨2.18%，创业板指涨2.67%。两市逾3600只个股上涨，逾110只个股涨幅达到或超过10%。持续调整的白酒板块昨日迎来集体走强，金种子酒、山西汾酒、酒鬼酒领涨，业绩也是普遍预喜，基本面可圈可点。湘财证券乐观表示，震荡是热点涌现的最好环境，历史上每一次大幅调整之后，市场都迎来繁荣，而且出了更多、更大的牛股。
A股普涨反弹 短线市场或进入新格局
沪深两市昨日呈现宽幅震荡格局。三大指数早盘全线高开，反弹格局明显，午后指数出现回落，涨幅有所收敛，但整体仍维持强势格局，最终三大指数全线收涨。行业板块上看，体外诊断、医药商业、基因测序、精准医疗、超级真菌、CRO、中药等板块涨幅居前;而贵金属、国资云概念、采掘行业、可燃冰、东数西算、黄金概念、证券、珠宝首饰、券商概念、华为欧拉等板块跌幅居前。个股涨跌上看，上涨家数超过3600家，下跌家数近1000家，赚钱效应明显。截止收盘，两市近130亿资金流入，北向资金净卖出33亿，市场成交额1.07万亿。
源达咨询认为，虽然没有超预期大涨，但最终还是红盘报收。行情连续调整后有明显的止跌迹象，宏观面继续向好，外围因素边际效应递减对于未来依然有利，中期行情可以进一步看好。接下来行情或将与去年3月份走势类似，横向震荡充分夯实后继续向上。整体来看，市场再大幅调整的可能性较小，大概率为宽幅震荡格局。
银河证券等机构分析认为，基本面良好且调整充分的个股建议持有，特别是业绩好的错杀品种，等待股价修复性反弹，但基本面较差的逢反弹可进行减仓。当下市场有回暖情绪，但反弹并未成为反转，还需谨慎对待。2022年资源品长期供需紧张问题仍在，盈利确定性较强，在经济面回升的带动下或有反弹机会。
“提前”发布业绩利好 白酒股反弹企稳?
3月10日，白酒股收盘涨3.28%，金种子酒涨停;山西汾酒、酒鬼酒、舍得酒业、泸州老窖、五粮液等涨幅逾5%，一改往日颓势。今年以来，19家主营业务为白酒的上市公司中，仅金种子酒、伊力特、口子窖分别上涨75.75%、4.57%、1.34%，剩下的16只个股皆在下跌，其中皇台酒业、顺鑫农业、酒鬼酒、水井坊、天佑德酒跌幅超20%。五粮液、泸州老窖等头部酒企的股价相比于2021年12月的前期阶段性高点甚至都有3成以上的跌幅。
面对股价的“跌跌不休”，《投资快报》记者观察到，近日多家酒企主动披露业绩信息：贵州茅台首次提前公布1-2月业绩后(营收和净利润皆同比增长20%左右)，然后更多白酒股加入其中，急着“自报家底”，比如山西汾酒预计净利润增速超50%，今世缘营收和净利同比增长两成以上。分析人士认为，酒企密集提前披露业绩背后意在展示“健康度”，以稳定市场情绪。
上海申银万国证券发布的研报称，近两周白酒板块大幅回调，主要原因有两方面。一是风格转换，市场的关注度集中在上游资源行业和稳增长方向，对消费类板块关注度下降。二是外围国际形势动荡下，以外资为主的北向资金持续净卖出。基本面上，2022年春节白酒销售符合预期，高端酒实现稳定增长，次高端头部企业受益全国化和结构升级，延续快速增长势头，分区域看，安徽、江苏等地区销售较旺。进入3月，市场整体反馈价格稳定，库存合理，渠道开始逐步补货，行业基本面没有重大变化。
招商证券研究报告也显示，白酒依然在上升通道，确定性很强，大规模的行业高端化仍未结束，整体价位结构发生巨大变化，由金字塔型向倒金字塔转变。整体判断，白酒行业依然会有稳定健康增长。
湘财证券：每次大幅调整后总是产生更多的牛股
3月10日晚间，湘财证券表示，震荡是热点涌现的最好环境，历史上多次震荡已经说明了这件事，每一次大幅调整之后，市场都迎来繁荣而且出了更多、更大的牛股。
对于近期市场的主要热点，湘财证券樊波认为核心就四个：东数西算、人口战略、基建、医药，近期大多数的牛股都来源于这四个方向，可以说这些方向的牛股穿越了大盘的阶段性调整，更证明了在目前注册制环境下，在热点方向选股操作才有生存空间。
民生证券也表示，从估值位置来看，全部A股其实在经历了这一轮大幅调整之后，无论是从静态估值水平(PE TTM 历史分位数为26.40%，CAPE 历史分位数为26.20%)还是以10年期国债计算的风险溢价水平来看，已经具备较高性价比。截至3月10日，A股大盘成长和国证成长的CAPE 仍处在历史较高分位数的水平(68%以上);而价值类指数的CAPE均创下历史新低(0%的历史分位数水平)。投资者只需消除在价格下行周期中形成的偏见，将会发现“遍地黄金”。
老子在他的《道德经》之中，对于“朴”的描述共有6章，分别是15、19、28、32、37、57章。
《说文解字》认为朴是木之皮；《楚辞•九章•怀沙》有“材朴委积兮”，可作质朴解；
《荀子﹒性恶》有“生而离其朴”，作质朴解；又古“樸”（朴）字通“素”，有物不假修饰之意由此可见，“朴”当做质朴、简洁、朴素解。
在《道德经》的这些章句中，“朴”的意蕴大致相同，是指人的一种纯洁状态，这种人的心灵没有受到外物的污染，他简单而不杂乱，朴素而不假修饰，其人格具有纯粹的真实。
第15章的原句是“敦兮其若朴”，这句话接前面几句“长古之善为士者……故强为之容”，用来形容善于为士的人，这种人的生存状态蒙昧纯朴，他的举止在一般人眼中深奥莫测，俗人的眼光无法辨识他。老子对这种状态洋溢着热切的赞美。
第19章的原句是“见素抱朴，少私寡欲”。这句话上文接“此三者以为文不足，故令之有所属”，意指人们除了不要做某些有为的事情之外，他们的行为还要有所归依，归依于“朴”，
老子告诫说，机谋和智巧只会导致社会动荡、灾难频发，人不要为情欲所迷、利禄所陷，应该把这些外染都去除，保持人纯真的本色，即无色。
第28章见“复归于朴”，归于本色、本真，与上文同义。
第32章见“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。简本作“道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣”，与通行本同义。”
此文意指“朴”是道所运行的一种状态，因为“道”在老子的语境中是模糊、混沌、不可认识的，无限的道没有形态、不可知、不可解，所以不能把“朴”理解为道的状态，而是道运行之时呈现的状态。
“朴”是一个概念，“天下”也是一个概念，在同等的层面上它们才可以对应。
第37章“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定”。
此句原意是指统治者侯王若能守“道”以治天下，万物将自化，矛盾自行化解，如春天冰雪消融。
万物自化之后，就依靠这个“朴”来镇治万物，使矛盾不能够再次复苏。
在这句话里面，“朴”是某种形态，这种形态可以镇治万物，除了形而上无限之“道”以外，形而下的东西没有这样的能力。
而“朴”，恰是道的呈现，是道在运行，所以“朴”才有这么大的力量。
第57章“我无欲而民自朴”。此处应作朴素解。
从上述章句里面可知，在老子的语境里“朴”有两重含义，一种是简单的朴，即民众的朴，在被统治中懵懵懂懂；一种是有“道”的朴，这种“朴”使天下莫敢臣。
老子主要讲的、希望自己达到的状态，正是有“道”的朴。这种意态非同一般，他与道同在，他的意象是存在于无限之中的。
老子认为一旦这个人得道了，得到了这个无限的、不可知、不可见的道，他就获得了自主的权力，这个权力是真正的自主，是世间最大的权力，这种权力“天下莫敢臣”、“万物自将宾”。
从这种自主中，老子认为他将得到心灵的自由，“朴”就是这种状态。
二、老子之“朴”与心灵的自由
这种属于“朴”的，老子所追求的自由，具有以下几种特征：
1、之于自我而言
他解体了自己，他心中没有“我”，他的“我”和道在一起，他像一个婴儿，所以固有的凡尘俗见在他那里并不存在，他是最纯真的人。
这种纯真在社会生活意义上，就是说这个人他不虚伪、不做作、不贪心、不执迷，名利对他如浮云。他把这些外染放下了、忘记了，达到了这样一种境界。
在这种境界中，他得到了自由，这是一种从内向外，源自内在发现的自由，这种意态首先从他的内心出发，然后改造他的人格，既而改变他的行为。
这种自由在庄子那里被称作“逍遥”，他不是我要得到什么，不是焦灼于什么东西我得不到，而是舍弃和放下，舍弃无用的负担，放下多余的包袱。
2、之于自我与他人之间的关系而言
由于“我”已经解体了，这个人的自我和他人之间不会发生矛盾（在心灵的层面上）。
这个人不会介意：他开的工资比我的多、他吃的水果比我吃的多、他干的活比我干的少，这些芸芸众生最关心的问题，这些问题确实很无聊。
也是一种自由，在获得这种自由之前的状态是一种被绑架的状态，被谁绑架呢？被人自己的种种念想、心思绑架了。所以在这一刻，这个得道之“朴”的人解脱了，他不在痛苦中挣扎了。
3、之于自我与社会的关系而言
“朴”的到来和“我”的解体带来了一个变化，意味着这个人在某种程度上已经超脱出了社会，他身上具有非社会属性的特征。
这种对社会的超脱或者说超越，减轻了社会内部的矛盾，他没有输出负面的能量给社会，所剩下的仅仅是对社会的贡献，这种贡献是透过他向别人进行给予来实现的，是付出而不求回报。至于别人是否给予回报，那不是他所真正关心的事情。
“朴”在老子的语境中代表简洁、没有负担，老子直接把这个观点指向了人类的心灵。
从心灵的状态上来说，是一种自由，这种自由或者说解放，具有彻底的意义，这是一般人类或者说社会从来没有实现过的完美状态。
三、西行出关，老子的逍遥
老子通过“朴”而得道，因此得到了心灵的自由，精神上的洒脱必然体现在了行为上。
司马迁的《史记》记载他“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关……言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。
这一段话是说老子舍弃了他那个史官的职位。首先他并不在乎史官在当时所拥有的一定的荣誉，其次我们从孔子问礼这件事可以知道，老子在当时应该有一定的名望，尽管司马迁说他是隐君子。
老子的这种舍弃是对名望的舍弃，对一个著名的思想家、学者而言，在我们今天的环境中是不可想象的，在我们这里名望就是知识分子的生命。
然而老子，他把这么重要的东西放下了，以一种道家独有的优雅姿态，实践了“朴”的真意，彻底的自由。
他终于走出了函谷关，使世人有幸旁观什么是彻底的自，心灵的解放。
老子面向的是苍茫的秦岭和广袤的群山，在更远的西边，那里有传说中这个民族的起源：昆仑山。
《说文解字》认为朴是木之皮；《楚辞•九章•怀沙》有“材朴委积兮”，可作质朴解；
《荀子﹒性恶》有“生而离其朴”，作质朴解；又古“樸”（朴）字通“素”，有物不假修饰之意由此可见，“朴”当做质朴、简洁、朴素解。
在《道德经》的这些章句中，“朴”的意蕴大致相同，是指人的一种纯洁状态，这种人的心灵没有受到外物的污染，他简单而不杂乱，朴素而不假修饰，其人格具有纯粹的真实。
第15章的原句是“敦兮其若朴”，这句话接前面几句“长古之善为士者……故强为之容”，用来形容善于为士的人，这种人的生存状态蒙昧纯朴，他的举止在一般人眼中深奥莫测，俗人的眼光无法辨识他。老子对这种状态洋溢着热切的赞美。
第19章的原句是“见素抱朴，少私寡欲”。这句话上文接“此三者以为文不足，故令之有所属”，意指人们除了不要做某些有为的事情之外，他们的行为还要有所归依，归依于“朴”，
老子告诫说，机谋和智巧只会导致社会动荡、灾难频发，人不要为情欲所迷、利禄所陷，应该把这些外染都去除，保持人纯真的本色，即无色。
第28章见“复归于朴”，归于本色、本真，与上文同义。
第32章见“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。简本作“道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣”，与通行本同义。”
此文意指“朴”是道所运行的一种状态，因为“道”在老子的语境中是模糊、混沌、不可认识的，无限的道没有形态、不可知、不可解，所以不能把“朴”理解为道的状态，而是道运行之时呈现的状态。
“朴”是一个概念，“天下”也是一个概念，在同等的层面上它们才可以对应。
第37章“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定”。
此句原意是指统治者侯王若能守“道”以治天下，万物将自化，矛盾自行化解，如春天冰雪消融。
万物自化之后，就依靠这个“朴”来镇治万物，使矛盾不能够再次复苏。
在这句话里面，“朴”是某种形态，这种形态可以镇治万物，除了形而上无限之“道”以外，形而下的东西没有这样的能力。
而“朴”，恰是道的呈现，是道在运行，所以“朴”才有这么大的力量。
第57章“我无欲而民自朴”。此处应作朴素解。
从上述章句里面可知，在老子的语境里“朴”有两重含义，一种是简单的朴，即民众的朴，在被统治中懵懵懂懂；一种是有“道”的朴，这种“朴”使天下莫敢臣。
老子主要讲的、希望自己达到的状态，正是有“道”的朴。这种意态非同一般，他与道同在，他的意象是存在于无限之中的。
老子认为一旦这个人得道了，得到了这个无限的、不可知、不可见的道，他就获得了自主的权力，这个权力是真正的自主，是世间最大的权力，这种权力“天下莫敢臣”、“万物自将宾”。
从这种自主中，老子认为他将得到心灵的自由，“朴”就是这种状态。
二、老子之“朴”与心灵的自由
这种属于“朴”的，老子所追求的自由，具有以下几种特征：
1、之于自我而言
他解体了自己，他心中没有“我”，他的“我”和道在一起，他像一个婴儿，所以固有的凡尘俗见在他那里并不存在，他是最纯真的人。
这种纯真在社会生活意义上，就是说这个人他不虚伪、不做作、不贪心、不执迷，名利对他如浮云。他把这些外染放下了、忘记了，达到了这样一种境界。
在这种境界中，他得到了自由，这是一种从内向外，源自内在发现的自由，这种意态首先从他的内心出发，然后改造他的人格，既而改变他的行为。
这种自由在庄子那里被称作“逍遥”，他不是我要得到什么，不是焦灼于什么东西我得不到，而是舍弃和放下，舍弃无用的负担，放下多余的包袱。
2、之于自我与他人之间的关系而言
由于“我”已经解体了，这个人的自我和他人之间不会发生矛盾（在心灵的层面上）。
这个人不会介意：他开的工资比我的多、他吃的水果比我吃的多、他干的活比我干的少，这些芸芸众生最关心的问题，这些问题确实很无聊。
也是一种自由，在获得这种自由之前的状态是一种被绑架的状态，被谁绑架呢？被人自己的种种念想、心思绑架了。所以在这一刻，这个得道之“朴”的人解脱了，他不在痛苦中挣扎了。
3、之于自我与社会的关系而言
“朴”的到来和“我”的解体带来了一个变化，意味着这个人在某种程度上已经超脱出了社会，他身上具有非社会属性的特征。
这种对社会的超脱或者说超越，减轻了社会内部的矛盾，他没有输出负面的能量给社会，所剩下的仅仅是对社会的贡献，这种贡献是透过他向别人进行给予来实现的，是付出而不求回报。至于别人是否给予回报，那不是他所真正关心的事情。
“朴”在老子的语境中代表简洁、没有负担，老子直接把这个观点指向了人类的心灵。
从心灵的状态上来说，是一种自由，这种自由或者说解放，具有彻底的意义，这是一般人类或者说社会从来没有实现过的完美状态。
三、西行出关，老子的逍遥
老子通过“朴”而得道，因此得到了心灵的自由，精神上的洒脱必然体现在了行为上。
司马迁的《史记》记载他“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关……言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。
这一段话是说老子舍弃了他那个史官的职位。首先他并不在乎史官在当时所拥有的一定的荣誉，其次我们从孔子问礼这件事可以知道，老子在当时应该有一定的名望，尽管司马迁说他是隐君子。
老子的这种舍弃是对名望的舍弃，对一个著名的思想家、学者而言，在我们今天的环境中是不可想象的，在我们这里名望就是知识分子的生命。
然而老子，他把这么重要的东西放下了，以一种道家独有的优雅姿态，实践了“朴”的真意，彻底的自由。
他终于走出了函谷关，使世人有幸旁观什么是彻底的自，心灵的解放。
老子面向的是苍茫的秦岭和广袤的群山，在更远的西边，那里有传说中这个民族的起源：昆仑山。
有些位置一旦真正突破之后很难踩漏，也就是这些关键的位置一旦突破之后出现回踩就是比较稳妥的进场点。
前面几期给大家讲了什么位置不能去追，要规避风险，但是很多朋友觉得总讲不让进场的走势，很不爽，要讲什么位置进场就抓涨停板，进场最好就连续涨停一百年，如果股市中真有这种技术肯定没人会给你讲，我给大家讲的这些都是一些比较基础的炒股知识与技巧，股市中永远做的是大概率，永远没有什么绝对上涨或者绝对下跌的位置，所以就不要再傻呵呵的问你看这个就下跌了那个就上涨了，什么样的技术都能找出个例来，你要看大多数情况下，出现这种走势是否上涨或者下跌就完全可以了，你要看的是成功率高不高，而不能奢求百分百准确，那是不可能的。
在股市中想生存下去，最主要的一点就是要规避风险，当你把所有风险都规避掉之后，剩下的就是获利多少的问题，只懂进攻不懂后退你是很难存活下去的。
前面一直讲人多筹码多的位置一旦跌破就很难拉升回去，就形成了巨大压力，同理，一些在低位长期横盘的位置，在震荡过程中逐渐走弱跌破。
后期只要能经过震荡几次之后带量拉升突破回到前期长期横盘的震荡区间之内，那么只要不是放量下跌或者走出跌停的走势，只要是回踩这个长期大平台的下沿就是一个不错的进场机会。点赞转发就是对我最大的支持！
前面几期给大家讲了什么位置不能去追，要规避风险，但是很多朋友觉得总讲不让进场的走势，很不爽，要讲什么位置进场就抓涨停板，进场最好就连续涨停一百年，如果股市中真有这种技术肯定没人会给你讲，我给大家讲的这些都是一些比较基础的炒股知识与技巧，股市中永远做的是大概率，永远没有什么绝对上涨或者绝对下跌的位置，所以就不要再傻呵呵的问你看这个就下跌了那个就上涨了，什么样的技术都能找出个例来，你要看大多数情况下，出现这种走势是否上涨或者下跌就完全可以了，你要看的是成功率高不高，而不能奢求百分百准确，那是不可能的。
在股市中想生存下去，最主要的一点就是要规避风险，当你把所有风险都规避掉之后，剩下的就是获利多少的问题，只懂进攻不懂后退你是很难存活下去的。
前面一直讲人多筹码多的位置一旦跌破就很难拉升回去，就形成了巨大压力，同理，一些在低位长期横盘的位置，在震荡过程中逐渐走弱跌破。
后期只要能经过震荡几次之后带量拉升突破回到前期长期横盘的震荡区间之内，那么只要不是放量下跌或者走出跌停的走势，只要是回踩这个长期大平台的下沿就是一个不错的进场机会。点赞转发就是对我最大的支持！
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