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凡夫和二乘人的迷情

【如何世間三有众生，及出世間声聞緣觉，以所知心，測度如來无上菩提，用世語言，入佛知見】

這一段是总标，把凡夫跟二乘的迷情标出來。我們前面說過，凡夫二乘最大的迷情就是“心外求法”，他不管修什么樣的善法，都沒有安住現前一念心性，我們看下面的经文就知道。

如何世間三有众生，這個“如何”蕅益大師說，有責备的意思，就是為什么？為什么在有漏世間中的三有，欲有、色有、无色有；三有，這個“有”包括整個三界有漏的因果。有漏的因果怎么产生的呢？其实就是我們众生一念向外攀緣的迷情而有的；比方說欲有，他所追求的就是五欲的果報，他為什么去布施，為什么修学五戒，為什么修学十善呢？他心中是追求一种五欲的果報相。

色有，他所追求的是一种清淨的色法；他為什么修学禪定？他就是要追求一种清淨微妙的色法，所以他变成一個色有。无色有，他所追求的就是那一念的分別心，要的是那一個寂靜的分別心。也就是有這一念迷情的因素，就招感了果報，由果報当中又产生另一念的迷情，而構成一种三有的循环。

【及出世間声聞緣觉，以所知心，測度如來无上菩提，用世語言，入佛知見？】

二乘人心中也有迷情，他離開了一念心，追求心外偏空寂靜的涅槃，這個也是他的迷情，他也是不喜欢安住在現前一念心性。

佛陀做一個总結，总而言之，凡夫跟二乘最大的毛病，就是以自己狹隘有限量的分別心，來測度如來的无上菩提。「以所知心」我們前面讲過，就是凡夫跟二乘的迷情，凡夫著在有相的地方，二乘執著在偏空的地方，总而言之，都是一念的向外攀緣。以這种向外攀緣的心來測度 如來的无上菩提，用世間分別的語言，來想像佛陀的知見——净界法师《楞严经要义》

一点关于宿梅的抠糖
全是个人主观胡说八道，看个乐子就好
日版原文这里，【またな，裏梅（回头见，里梅）】可以看到其实是被用圆点单独标出来的，而里梅的表情则稍显惊讶。
个人理解，作为侍奉在大爷身边的人唯一一个手下，里梅应该是很清楚大爷脾气的，这点从里梅对大爷毕恭毕敬的态度，恰到好处的行为举止就能看得出来。并且大爷也对里梅的态度可以说是相当和蔼，对里梅没有丝毫不悦，甚至在第一眼认出里梅的时候还表现出了几分欢喜，可以说明大爷是很认可自己这个会看事的手下的。在大爷这里因为惠惠的事情急着要走的时候，里梅虽然没有阻止，但可以看得出表情十分落寞，毕竟里梅肯定清楚，大爷是个完全凭着自己喜好心情做事的人，纵然想更多时间待在大爷身边，但里梅优先的也是大爷的心情。时光已经过了千年，时变境迁，或许里梅在见到大爷之前也想过，这么漫长的时光过去，大爷还能不能认出自己，还会不会再一次让自己侍奉在身边，以至于刚见面就要分别，里梅的不安应该又被放大了一圈。所以当大爷说出“我获得自由也不是什么遥远的事情”的时候，更增加了有种“别担心里梅，我很快就回来”这样安抚里梅心情的意思在里面，这对只顾自己高兴的大爷来说，应该算是难得的。再加上后面大爷又接着说被重点标出来的“回头见，里梅。”对里梅来说更是一剂直白的强心剂，是漫长的千年后，大爷允许里梅继续侍奉在自己身旁的一种认可，以至于可能之前心情还有些惴惴不安的里梅，在得到这样近似安慰的回答后露出了惊讶的表情。于是，心情得到回应的里梅也会自然而然的平静而又坚定的说出“我会一直等待着您。”

总结:主仆情真好啊prprprpr