近期值得推荐的两家餐厅‼️
图1-6丝路有约：鸽子汤和干果冰激淋绝了！卡瓦斯有芝士奶盖挺特别，这三样菜品最推荐[赞]小龙虾烤包子一般般；榴莲芝士核桃果仁烤包子不爱，几乎吃不到榴莲和芝士，馅很甜很腻；无花果酸奶粽糕（名字没记清楚），无花果酱还挺浓郁，米团有米香，所以整体比较有层次感；烤酸奶...没有惊喜，中味有淡淡的酸奶疙瘩的味道，其他不用过多评论了，还有上菜速度的话...你们懂得。#丝路有约#
图7-11夺食冰煮羊肉：地点在“和风雅居”对面，门头真的是平平无奇，但是！作为一个从小在新疆长大吃不惯羊膳味的孩子，这次完全接受并且强烈推荐！入口即化的肉质就连我的三岁的小朋友都吃得停不下来～话不多说直接看图，亲自体验绝对值得！#乌鲁木齐·夺食冰煮羊私房火锅[地点]# https://t.cn/RMJI3lO
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图7-11夺食冰煮羊肉：地点在“和风雅居”对面，门头真的是平平无奇，但是！作为一个从小在新疆长大吃不惯羊膳味的孩子，这次完全接受并且强烈推荐！入口即化的肉质就连我的三岁的小朋友都吃得停不下来～话不多说直接看图，亲自体验绝对值得！#乌鲁木齐·夺食冰煮羊私房火锅[地点]# https://t.cn/RMJI3lO
我与地坛- 史铁生
说在前面，个人理解，一家之辞，阅历有限，欢迎批评指正。
没什么逻辑，按阅读顺序谋篇。
史铁生先生的文笔，不像我们经常在其他的随笔或散文集里见到的，行文中偶尔穿插几个不同寻常的句子，单独成段或者稍作渲染。当然我绝不是说他的文章里没有令人拍案叫绝的警句，符合条件蕴含哲思的句子多的是，甚至不少都声名在外，确实，那些句子单独拎出来已经够让人思考一阵子了，可是如果把它们放回原篇，安置到本来的位置，从头读来，就会惊叹于先生独特的讲述方式和完整自洽的逻辑（不太自信，或者这么说吧，他的逻辑恰好对上我的逻辑）。
比如p1这段，大概是巜我与地坛》中最负盛名的部分了，大意并不晦涩，不做过多赘述，意境与巜赤壁赋》里苏子的“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”很相似。想说的是最后这句“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒”，如果只是单看这一句难免会觉得抽象，“欲望”和“歌舞”似乎有些突兀和难解，但在前面两三页的地方史老先生曾埋下伏笔，先是写下“人真正的名字叫欲望”，之后又借园神之语引出演员和观众的优劣，所以不妨将“欲望”看作“人类”，“歌舞”视为“人生”，其实这句话的意思就可以理解为：
生与死轮回不止，以浩瀚的宇宙为基，个体的生命就渺小如沧海之一粟，不必纠结于一个人的来和去，轮回才是生命之常态。
哲思之外，他禅悟出了一套与世人不同的观念，赋予了平常我们熟视无睹的名词新的（或者说更高的）定义，然后用这个新定义组成了一套新理论，去解释很抽象的哲学问题，而这样的解释恰好绕过了传统思维容易卡壳的地方。
说来也巧（我也不知道为什么每次都这么巧，真的好神奇，好像每次连着看的书都能相互印照），前段时间看的巜项塔兰》里，抛开那些离经叛道的故事，给我印象最深的就是孟买的黑帮老大哈德拜给作者讲授的那套宇宙理论，大概就是——从生命诞生开始，宇宙就在朝着某种终极复杂移动，凡是顺着这方向的就是善，阻碍这趋势的就是恶。
用这套理论去区分善恶有一个非常优越的地方，相较于宗教，法律，道德规范，它非常客观，建立在宇宙形成和运行的事实上，避免了一切人可能会导致的主观因素。也许这也是哈德拜能够在孟买一手遮天的原因之一吧——能够用自己的小众理论解构并重塑这个世界。
不知能不能由此妄言：伟人都有这样的特质？大概一定要从苦难里看出点什么，才不负折磨吧。
在巜记忆与印象》里先生写到：“生和死都不过取决于观察，取决于观察的远和近。比如，当一颗距离我们数十万光年的星星实际早已熄灭，它却在我们的视野里度着他的青年时光”，这样辽阔的视角给了我幼小（且浅薄）的心灵一记颤栗。这时候，如果再去用严谨的科学逻辑按照光速和距离计算时间去验证语言的精确性，就有些避重就轻了。文学作品的魅力，就在于敢想敢写，写作者煞费苦心制造一份意境，然后用文字引导读者走进来，而作为读者，不妨闭上眼，任思绪随意流淌，自然涌荡，流泻至作者所构建宇宙的每一处空隙。
但也许有些事情，不经历就永远看不真切。
兜兜转转又绕回了最初写到的命题，生死，对于一个十八岁的生命来说，也许太过遥远，与其说遥远，不如说是心脏跳动的声音太强劲，以至于听不到死神慢条斯理的召唤。但十八载春秋，也足以见证不少生命的凋零，可惜只能以旁观者的身份暗自艳羡。
你轻轻的来，正如你轻轻地走。
你轻轻的招手，不带走一片云彩。
离开的过程，是不是也像首诗一样呢？
当热烈归于沉寂，无声似乎才是万物的归宿。唯有在这样的阒寂里，才能听到生命最蓬勃的呼喊，最本真的质询：你为什么来，你为什么走。
你不必来，但来了就一定会走。
“死是一件不必急于求成的事，死是一场终将到来的节日”
可是我们在这个语境下讨论的生死，是正常的生老病死，如果对于病笃之人，医学已然无力回天，生变成了无比痛苦的事，而死则抵达了无痛的永恒。那为什么不死呢？为什么要逼迫他们为了我们的期愿挣扎着在痛苦中艰难的呼吸呢？
但我还不想把生死看的那么透彻，也不能够，我还在这个有人去世就应该表现的悲伤的语境，在生死上豁达总难免背负不孝的骂名，亦或是嫌疑人的罪过。并且我想，自己大概还是有些时日可以通过装作不谙世事来逃避一些事情的，既然可以，干嘛不呢，苛责自己为什么不能做到，不如告诉自己“你可以做不到”。
最后一篇巜想念地坛》的一句“我已不在地坛，地坛在我”被印在了封面上，一开始读着觉得不大通顺，看完了之后突然有了自己的理解。先生的意思大抵是，不必刻意到一个地点去追求内心的宁静与平和，所谓“大隐隐于市，小隐隐于野”，有修行了到哪里都可以“立地成佛”。（大白话难免使立意落俗，甚至有心灵鸡汤之嫌，所以也许这句只可意会不可言传）
今天终于看完啦！但总还觉得云里雾里，是值得反复咀嚼的佳作！好像到最后这几天就没有很强烈的想写点什么的欲望了，所以就这样参差不齐的发出来吧。
刚好是5:20呢
说在前面，个人理解，一家之辞，阅历有限，欢迎批评指正。
没什么逻辑，按阅读顺序谋篇。
史铁生先生的文笔，不像我们经常在其他的随笔或散文集里见到的，行文中偶尔穿插几个不同寻常的句子，单独成段或者稍作渲染。当然我绝不是说他的文章里没有令人拍案叫绝的警句，符合条件蕴含哲思的句子多的是，甚至不少都声名在外，确实，那些句子单独拎出来已经够让人思考一阵子了，可是如果把它们放回原篇，安置到本来的位置，从头读来，就会惊叹于先生独特的讲述方式和完整自洽的逻辑（不太自信，或者这么说吧，他的逻辑恰好对上我的逻辑）。
比如p1这段，大概是巜我与地坛》中最负盛名的部分了，大意并不晦涩，不做过多赘述，意境与巜赤壁赋》里苏子的“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”很相似。想说的是最后这句“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒”，如果只是单看这一句难免会觉得抽象，“欲望”和“歌舞”似乎有些突兀和难解，但在前面两三页的地方史老先生曾埋下伏笔，先是写下“人真正的名字叫欲望”，之后又借园神之语引出演员和观众的优劣，所以不妨将“欲望”看作“人类”，“歌舞”视为“人生”，其实这句话的意思就可以理解为：
生与死轮回不止，以浩瀚的宇宙为基，个体的生命就渺小如沧海之一粟，不必纠结于一个人的来和去，轮回才是生命之常态。
哲思之外，他禅悟出了一套与世人不同的观念，赋予了平常我们熟视无睹的名词新的（或者说更高的）定义，然后用这个新定义组成了一套新理论，去解释很抽象的哲学问题，而这样的解释恰好绕过了传统思维容易卡壳的地方。
说来也巧（我也不知道为什么每次都这么巧，真的好神奇，好像每次连着看的书都能相互印照），前段时间看的巜项塔兰》里，抛开那些离经叛道的故事，给我印象最深的就是孟买的黑帮老大哈德拜给作者讲授的那套宇宙理论，大概就是——从生命诞生开始，宇宙就在朝着某种终极复杂移动，凡是顺着这方向的就是善，阻碍这趋势的就是恶。
用这套理论去区分善恶有一个非常优越的地方，相较于宗教，法律，道德规范，它非常客观，建立在宇宙形成和运行的事实上，避免了一切人可能会导致的主观因素。也许这也是哈德拜能够在孟买一手遮天的原因之一吧——能够用自己的小众理论解构并重塑这个世界。
不知能不能由此妄言：伟人都有这样的特质？大概一定要从苦难里看出点什么，才不负折磨吧。
在巜记忆与印象》里先生写到：“生和死都不过取决于观察，取决于观察的远和近。比如，当一颗距离我们数十万光年的星星实际早已熄灭，它却在我们的视野里度着他的青年时光”，这样辽阔的视角给了我幼小（且浅薄）的心灵一记颤栗。这时候，如果再去用严谨的科学逻辑按照光速和距离计算时间去验证语言的精确性，就有些避重就轻了。文学作品的魅力，就在于敢想敢写，写作者煞费苦心制造一份意境，然后用文字引导读者走进来，而作为读者，不妨闭上眼，任思绪随意流淌，自然涌荡，流泻至作者所构建宇宙的每一处空隙。
但也许有些事情，不经历就永远看不真切。
兜兜转转又绕回了最初写到的命题，生死，对于一个十八岁的生命来说，也许太过遥远，与其说遥远，不如说是心脏跳动的声音太强劲，以至于听不到死神慢条斯理的召唤。但十八载春秋，也足以见证不少生命的凋零，可惜只能以旁观者的身份暗自艳羡。
你轻轻的来，正如你轻轻地走。
你轻轻的招手，不带走一片云彩。
离开的过程，是不是也像首诗一样呢？
当热烈归于沉寂，无声似乎才是万物的归宿。唯有在这样的阒寂里，才能听到生命最蓬勃的呼喊，最本真的质询：你为什么来，你为什么走。
你不必来，但来了就一定会走。
“死是一件不必急于求成的事，死是一场终将到来的节日”
可是我们在这个语境下讨论的生死，是正常的生老病死，如果对于病笃之人，医学已然无力回天，生变成了无比痛苦的事，而死则抵达了无痛的永恒。那为什么不死呢？为什么要逼迫他们为了我们的期愿挣扎着在痛苦中艰难的呼吸呢？
但我还不想把生死看的那么透彻，也不能够，我还在这个有人去世就应该表现的悲伤的语境，在生死上豁达总难免背负不孝的骂名，亦或是嫌疑人的罪过。并且我想，自己大概还是有些时日可以通过装作不谙世事来逃避一些事情的，既然可以，干嘛不呢，苛责自己为什么不能做到，不如告诉自己“你可以做不到”。
最后一篇巜想念地坛》的一句“我已不在地坛，地坛在我”被印在了封面上，一开始读着觉得不大通顺，看完了之后突然有了自己的理解。先生的意思大抵是，不必刻意到一个地点去追求内心的宁静与平和，所谓“大隐隐于市，小隐隐于野”，有修行了到哪里都可以“立地成佛”。（大白话难免使立意落俗，甚至有心灵鸡汤之嫌，所以也许这句只可意会不可言传）
今天终于看完啦！但总还觉得云里雾里，是值得反复咀嚼的佳作！好像到最后这几天就没有很强烈的想写点什么的欲望了，所以就这样参差不齐的发出来吧。
刚好是5:20呢
钱枫作为《天天向上》的常驻主持人，虽然是凭借歌手和演员的身份出道，但真正使他被大众熟知的确实主持人的身份，众所周知《天天向上》的主持阵容几次历经变革，但汪涵和钱枫却一直不曾被淘汰，替换。汪涵是芒果台的当家主持人，凭着稳健的主持功底和高情商挽救了无数个突发场面，被誉为“台柱子”，堪称主心骨的存在，而钱枫能在一众人中脱颖而出被留下，肯定有他过人之处，虽然不是主持专业出身，但他的业务能力全程在线，幽默有梗，很有风格。
而且和汪涵配合的相当默契，不喧宾夺主的抢风头，也不退居幕后不言不语，反而保持着一个度，进退自如，所以才深受大家的喜爱，观众缘极好，还曾参与过多个综艺的录制。但他也有一个众人皆知的缺点，那就是身材，近日，他在跨年晚会上就一度胖上了热搜，在一排身材纤细，身穿晚礼服的性感知性女主播的对比下，钱枫的身材格外突出，很是明显，肉眼可见的比最后一次亮相胖了不少。
众人纷纷表示钱枫什么时候胖成了这个样子，和当年偶像小生的模样相差甚远，要知道年轻时候的钱枫是无数女生心中的理想情人，五官端正，身材魁梧，儒雅气质尽显，凭着出众的颜值他还获得了各大导演的青睐，参演了了国民剧，效果非同凡响，可以和现在的当红流量小生相媲美，但随着年龄的增长，钱枫越发的不注重身材管理，日复一日的变胖，难逃中年发福的命运。
在这次的跨年晚会上他身穿一袭黑色西装，本应该是玉树临风，风流倜傥的外形，却奈何被肥胖的身材抢走了关注度，尤其是他和旁边的顶流小生王一博站在一起，更加衬托出他丰硕的身材，他的头围比王一博大了不至两倍。
而180cm的王一博在钱枫身边就像个瘦弱的乖宝宝，俩人同框的画面让人忍俊不禁，笑喷，对比强烈，把俩人的照片放在一起就能明显地看出差别，谁能想到钱枫年轻时候的颜值与如今的王一博不相上下，现在却成为了这番模样。
但其实钱枫一直在做着健身运动，维持管理身材，他曾在参加的某档节目里就减肥成功，虽然还是没有达到理想的目标，但也初具成效，恢复了一丝以往的英俊面容，没想到他没有维持多久就又回到了曾经的状态，难道真的是他管不住自己吗？其实不然，有一部分人的体质就是这样易胖，而钱枫恰恰就是这样，所以减肥对他来说才会是一个大挑战，但为了个人的健康，还是希望钱枫能尽快的瘦下来，希望他早日减肥成功。
而且和汪涵配合的相当默契，不喧宾夺主的抢风头，也不退居幕后不言不语，反而保持着一个度，进退自如，所以才深受大家的喜爱，观众缘极好，还曾参与过多个综艺的录制。但他也有一个众人皆知的缺点，那就是身材，近日，他在跨年晚会上就一度胖上了热搜，在一排身材纤细，身穿晚礼服的性感知性女主播的对比下，钱枫的身材格外突出，很是明显，肉眼可见的比最后一次亮相胖了不少。
众人纷纷表示钱枫什么时候胖成了这个样子，和当年偶像小生的模样相差甚远，要知道年轻时候的钱枫是无数女生心中的理想情人，五官端正，身材魁梧，儒雅气质尽显，凭着出众的颜值他还获得了各大导演的青睐，参演了了国民剧，效果非同凡响，可以和现在的当红流量小生相媲美，但随着年龄的增长，钱枫越发的不注重身材管理，日复一日的变胖，难逃中年发福的命运。
在这次的跨年晚会上他身穿一袭黑色西装，本应该是玉树临风，风流倜傥的外形，却奈何被肥胖的身材抢走了关注度，尤其是他和旁边的顶流小生王一博站在一起，更加衬托出他丰硕的身材，他的头围比王一博大了不至两倍。
而180cm的王一博在钱枫身边就像个瘦弱的乖宝宝，俩人同框的画面让人忍俊不禁，笑喷，对比强烈，把俩人的照片放在一起就能明显地看出差别，谁能想到钱枫年轻时候的颜值与如今的王一博不相上下，现在却成为了这番模样。
但其实钱枫一直在做着健身运动，维持管理身材，他曾在参加的某档节目里就减肥成功，虽然还是没有达到理想的目标，但也初具成效，恢复了一丝以往的英俊面容，没想到他没有维持多久就又回到了曾经的状态，难道真的是他管不住自己吗？其实不然，有一部分人的体质就是这样易胖，而钱枫恰恰就是这样，所以减肥对他来说才会是一个大挑战，但为了个人的健康，还是希望钱枫能尽快的瘦下来，希望他早日减肥成功。
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