是什麼，讓他的命運徹底顛覆？

《佛說出家功德經》的內容

1.宣說因緣

《佛說出家功德經》，是阿難尊者啟問，由世尊親口宣講的一部重要經典。 經中，佛及弟子聞鞞羅羨那王子之音樂，佛以宿命通觀此王子七日後當命終墮於地獄，遂使阿難勸其一日一夜出家。

以此出家功德，王子命終之後生於天上，經四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天最後到他化自在天，並這樣在六欲天中往返七次，二十劫間不墮三塗，常生天上、人間。 最終他思維佛法，觀五陰苦空無我，了知萬物無有自性，皆因緣所生，遂證得辟支佛果位。

2.出家的功德

本來，等待鞞羅羨那王子的將是無盡的地獄、無邊的苦海，而最後他不僅沒有墮落地獄，反而七返生於六欲天中享受無量快樂，並最終思維佛法獲得解脫。

這位王子的命運為什麼會發生這樣大的轉變？ 是因為王子過去世中修了無量功德嗎？ 針對這一疑惑，阿難尊者祈請佛陀開示，於是佛陀為大眾宣講，這一切並非其往昔修福所致，而完全是因為他一日一夜出家之功德。

佛陀說，在他方世界滿百劫修行，不如在娑婆世界清淨出家一日一夜功德的十六分之一。 娑婆世界眾生 “以一日一夜出家故，滿二十劫，不墮地獄餓鬼畜生，常生天人，受福自然”。

3.助人出家之福與障人出家之罪

隨後，阿難尊者又為大眾啟問了兩個非常重要的問題：助人出家之福與障人出家之罪。 佛陀於是為大眾宣講，成就別人出家之功德與障人出家之罪，盡其一生以佛的智慧宣說都無法窮盡。

助人出家功德極大，“是人恆生天上人中，常為國王，受天人樂”並“於生死中，常受快樂”；而障礙別人出家的罪過極其之重，其人不僅生生世世、輪迴何道肉眼皆盲，而且全無慧眼，既無法聽聞佛法，也思維不了真理，在福和慧的兩重世界裡，均盲瞑無所見。

如何超越世俗的因果？

1.佛弟子享受的是佛陀的福報

為什麼出家的功德如此之大？ 因為，佛陀是福慧兩足尊的，所以出家修行，做佛陀的弟子，是在享受佛陀的福報。 鞞羅羨那王子的法服是佛為其披上的，善來比丘是佛為其稱念的，他出家之後享受的是佛陀的正報和依報。 所以，其一日一夜出家之福令他不僅享盡人天福報，還讓他在法理上得到佛陀智慧的蔭庇。 所以，當他一思維佛法，馬上就證得聖果。

【諸佛常法若稱善來比丘便成沙門。

——《增一阿含經》】

2.佛法既承認因果又超越因果

佛是阿耨多羅三藐三菩提、無上正等正覺的，佛擁有宇宙中最高的智慧，佛能讓眾生從因果苦報中解脫，獲得究竟的安樂。 佛法既承認世俗世界的因果關係，同時佛的果地威德又能超越世俗的因果，這就是佛法的偉大之處。 佛法不僅不壞世間法，佛法還可以增上世間的因果，增加我們的福祿壽。

如果佛法沒有參與到我們的生命當中來，我們每個人都自有一條命運的軌跡。 皈依三寶之後，因為有佛、有三寶強大威德力的加持，只要我們依教奉行，我們生命的各個方面都會得到積極的改變，我們會保持人天增上的狀態，幸福、健康、長壽這三個常態的指標都會逐漸變好。

這並不違背因果，因為佛的願力、佛的威德、佛的圓滿福慧本身就是因果的一部分。

3.發菩提心，作大乘菩薩

對於小乘根器的眾生，佛會逐漸改變他們，慢慢地令其增上。 在微觀現像上，佛會先令他們自身的福祿壽增加，得到人天的福報；在宏觀方面，佛會引導他們從貪著享樂的人天乘轉為求出三界的聲聞乘，並最終在佛的加持下，發起無上菩提心。

一旦發起了菩提心，眾生偏空的智慧會變得更加圓滿，空性會變得更加飽滿。 眾生聲聞乘的根性和因果也會發生改變，從而轉變為大乘種性、大乘因果。

本來眾生是處於輪迴狀態的，輪迴的大海無窮無盡，但在佛陀的教導下，眾生就可以脫離三界。 本來眾生是小乘根器，只追求自身寂靜之樂，追求自我解脫的，但在佛力的加持下，眾生就會發起菩提心，成為大乘菩薩。

當下，佛的這種力量還絲毫不減地繼續作用在我們的身上。 佛悲願無盡，善巧方便，廣度各種根器的眾生，有了佛的願力、威德力和福慧功德的加持，眾生的命運都會發生轉變。

-三参法師

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