机器的脉动中，木卫一oi的名称可以理解为input和output，在这里，人的思想通过二氧化硫与星球的摩擦与这脉动的机器相连。将肉体投入滚烫的眼岩浆中，思想或许能化为星球的一部分永存。或生或死，也许这只是死前最宏大的一场梦，也许在我们渺小的认知触及不到的地方，思想能够得到永生。#爱死亡和机器人#
成語
「 現身說法 」 的來源
竟與佛教有關？
這要說到阿難
險受摩登伽女誘惑破戒⋯⋯
今天我們對成語
「 現身說法 」的理解是 ：
某人以親身經歷與體驗作為例證，
以對他人說明道理或作出勸導。
如追本溯源，
此成語卻與佛經有關，
這讓筆者想到
《 楞嚴經 》 的一段經文。
《 楞嚴經 》
為大乘佛教的重要經典，
據傳於唐朝中葉期間傳至中土，
譯成漢文。
《 楞嚴經 》的第六卷，
記載了觀世音菩薩向佛陀說出自己最初成道的方便法門，
其中有云 ：
若諸眾生，
樂人修人，
我現人身，
而為說法，
令其成就；
若諸非人，
有形無形、
有想無想，
樂度其倫，
我於彼前皆現其身，
而為說法，
令其成就。
是名妙淨三十二應入國土身，
皆以三昧聞熏聞修無作妙力，
自在成就。
宣化上人對這幾句話的解說是 ：
「 若有些眾生，
願意生為人身，
易於遇佛修行，
我就現人身，
為他們說法，
令其早日得成就。
欲想得人身，
起碼要守五戒、
行十善。
若有些非人類的眾生，
有形的，
如休咎精明等。
無形的，
如空散銷沉等。
有想的，
如鬼神精靈等。
無想的，
如土木金石等。
若願意脫離他們一類的身，
我就會到他們面前，
示現各類不同的身，
為他們說法，
令他們都能得到成就。
這就是不可思議，
清淨無染的三十二應化身。
能入一切國土，
無刹不現身，
隨類各應，
來救度眾生。
這都是由於反聞內熏，
熏起來有妙智，
而證正定，
才有這種無作妙力。
即不必動念，
不假造作，
便能於正定中，
自在無礙來廣做佛事，
隨類應化，
救度眾生。」
這就是成語
「 現身說法 」 的
其中一個出處。
從佛教的角度來講，
「 現身說法 」
指佛菩薩神通廣大，
能現種種身，
向人宣講佛法。
《 楞嚴經 》所記，
便是佛陀派遣文殊菩薩以神咒保護阿難，
免受摩登伽女誘惑破戒，
同時為其說明眾生流轉生死，
皆因無始迷惑顛倒，
最後開示了一切凡聖境界，
從而讓他破除妄念，
不受迷惑，
不入岔道。
《 楞嚴經 》 的基本結構是
「 從破魔始，
至破魔終 」，
而第六卷這部分多以排比句組成，
除了以上幾句，
還有很多，
統統都是闡述佛陀為度眾生而化身千百億，
以為眾生說法。
我們再看一例 ：
若有男子，
樂持五戒，
我於彼前現優婆塞身，
而為說法，
令其成就；
若有女子，
五戒自居，
我於彼前現優婆夷身，
而為說法，
令其成就。
宣化上人對此解說為 ：
「 若有男人，
喜歡持五戒，
我就在他面前，
現優婆塞身而為說法，
令其成就；
若有女人，
願持五戒來修身，
我就在她面前現優婆夷身而為說法，
令她早日成就。」
佛遣文殊師利保護阿難免受摩登伽女誘惑。
最後這故事結局如何？
《 佛說摩登女解形中六事經 》 中
記錄了這個片段 ：
「 但摩登伽女還是不死心，
每天跟著阿難，
阿難走到那兒，
就跟到那兒，
阿難回精舍，
摩登伽女就守在門口，
阿難不堪其擾，
於是向佛陀稟告。
佛陀知道之後，
就請摩登伽女來精舍，
佛問 ：
『 妳為何每天跟著阿難？』
摩登伽女回答 ：
『 佛陀，
聽說阿難沒有娶妻，
我亦未嫁，
我想要嫁給阿難，
作阿難的妻子。』
佛說 ：
『 阿難沙門無髮，
妳既要嫁給他，
也要跟他一樣剃髮，
如果妳剃髮來，
我就請阿難當妳的丈夫。』
摩登伽女回答 ：
『 好。』
於是心滿意足的回家，
將自己與佛陀的對話告訴母親，
並請母親為自己剃髮，
好作阿難的妻子。
母親雖然心如刀割，
但禁不住愛女的苦苦哀求，
便含淚揮刀剃去愛女的頭髮。
「 摩登伽女回到精舍告訴佛陀 ：
『 我已剃髮，
請世尊履行諾言。』
佛問 ：
『 摩登伽，
我問妳，
妳愛阿難的甚麼？』
摩登伽女回答 ：
『 我愛阿難的眼，
愛阿難的鼻，
愛阿難的口，
愛阿難的聲音，
愛阿難行步的樣子 ……
佛陀，
總之阿難的一切我都愛。』
「 佛說 ：
『 人的眼中有淚，
鼻中有涕，
口中有唾，
耳中有垢，
身中有屎尿，
這些都十分臭穢不堪。
如果兩人成為夫妻後，
便會有小孩出生，
有生便有死亡，
伴隨著親眷的生離死別，
是無止盡的淚水，
這些對自己又有甚麼幫助呢？』
「 摩登伽女思惟佛陀所開示的道理，
深覺人身臭穢不淨，
而自己所執著的愛欲，
是無邊生死的根本，
由於宿世善根、
慧根成熟，
豁然徹悟，
當下證得阿羅漢道。
「 佛陀知道摩登伽女已證聖果，
便告訴摩登伽女現在可以去找阿難，
摩登伽女慚愧低頭，
長跪於佛前說 ：
『 自己過去實在愚癡才會追逐阿難，
今承蒙佛陀慈悲開示真實之道令得證聖果，
現在我已心開意解，
斷除種種煩惱，
永出三界，
不再受生死流轉之苦了。』」
「 現身說法 」 的來源
竟與佛教有關？
這要說到阿難
險受摩登伽女誘惑破戒⋯⋯
今天我們對成語
「 現身說法 」的理解是 ：
某人以親身經歷與體驗作為例證，
以對他人說明道理或作出勸導。
如追本溯源，
此成語卻與佛經有關，
這讓筆者想到
《 楞嚴經 》 的一段經文。
《 楞嚴經 》
為大乘佛教的重要經典，
據傳於唐朝中葉期間傳至中土，
譯成漢文。
《 楞嚴經 》的第六卷，
記載了觀世音菩薩向佛陀說出自己最初成道的方便法門，
其中有云 ：
若諸眾生，
樂人修人，
我現人身，
而為說法，
令其成就；
若諸非人，
有形無形、
有想無想，
樂度其倫，
我於彼前皆現其身，
而為說法，
令其成就。
是名妙淨三十二應入國土身，
皆以三昧聞熏聞修無作妙力，
自在成就。
宣化上人對這幾句話的解說是 ：
「 若有些眾生，
願意生為人身，
易於遇佛修行，
我就現人身，
為他們說法，
令其早日得成就。
欲想得人身，
起碼要守五戒、
行十善。
若有些非人類的眾生，
有形的，
如休咎精明等。
無形的，
如空散銷沉等。
有想的，
如鬼神精靈等。
無想的，
如土木金石等。
若願意脫離他們一類的身，
我就會到他們面前，
示現各類不同的身，
為他們說法，
令他們都能得到成就。
這就是不可思議，
清淨無染的三十二應化身。
能入一切國土，
無刹不現身，
隨類各應，
來救度眾生。
這都是由於反聞內熏，
熏起來有妙智，
而證正定，
才有這種無作妙力。
即不必動念，
不假造作，
便能於正定中，
自在無礙來廣做佛事，
隨類應化，
救度眾生。」
這就是成語
「 現身說法 」 的
其中一個出處。
從佛教的角度來講，
「 現身說法 」
指佛菩薩神通廣大，
能現種種身，
向人宣講佛法。
《 楞嚴經 》所記，
便是佛陀派遣文殊菩薩以神咒保護阿難，
免受摩登伽女誘惑破戒，
同時為其說明眾生流轉生死，
皆因無始迷惑顛倒，
最後開示了一切凡聖境界，
從而讓他破除妄念，
不受迷惑，
不入岔道。
《 楞嚴經 》 的基本結構是
「 從破魔始，
至破魔終 」，
而第六卷這部分多以排比句組成，
除了以上幾句，
還有很多，
統統都是闡述佛陀為度眾生而化身千百億，
以為眾生說法。
我們再看一例 ：
若有男子，
樂持五戒，
我於彼前現優婆塞身，
而為說法，
令其成就；
若有女子，
五戒自居，
我於彼前現優婆夷身，
而為說法，
令其成就。
宣化上人對此解說為 ：
「 若有男人，
喜歡持五戒，
我就在他面前，
現優婆塞身而為說法，
令其成就；
若有女人，
願持五戒來修身，
我就在她面前現優婆夷身而為說法，
令她早日成就。」
佛遣文殊師利保護阿難免受摩登伽女誘惑。
最後這故事結局如何？
《 佛說摩登女解形中六事經 》 中
記錄了這個片段 ：
「 但摩登伽女還是不死心，
每天跟著阿難，
阿難走到那兒，
就跟到那兒，
阿難回精舍，
摩登伽女就守在門口，
阿難不堪其擾，
於是向佛陀稟告。
佛陀知道之後，
就請摩登伽女來精舍，
佛問 ：
『 妳為何每天跟著阿難？』
摩登伽女回答 ：
『 佛陀，
聽說阿難沒有娶妻，
我亦未嫁，
我想要嫁給阿難，
作阿難的妻子。』
佛說 ：
『 阿難沙門無髮，
妳既要嫁給他，
也要跟他一樣剃髮，
如果妳剃髮來，
我就請阿難當妳的丈夫。』
摩登伽女回答 ：
『 好。』
於是心滿意足的回家，
將自己與佛陀的對話告訴母親，
並請母親為自己剃髮，
好作阿難的妻子。
母親雖然心如刀割，
但禁不住愛女的苦苦哀求，
便含淚揮刀剃去愛女的頭髮。
「 摩登伽女回到精舍告訴佛陀 ：
『 我已剃髮，
請世尊履行諾言。』
佛問 ：
『 摩登伽，
我問妳，
妳愛阿難的甚麼？』
摩登伽女回答 ：
『 我愛阿難的眼，
愛阿難的鼻，
愛阿難的口，
愛阿難的聲音，
愛阿難行步的樣子 ……
佛陀，
總之阿難的一切我都愛。』
「 佛說 ：
『 人的眼中有淚，
鼻中有涕，
口中有唾，
耳中有垢，
身中有屎尿，
這些都十分臭穢不堪。
如果兩人成為夫妻後，
便會有小孩出生，
有生便有死亡，
伴隨著親眷的生離死別，
是無止盡的淚水，
這些對自己又有甚麼幫助呢？』
「 摩登伽女思惟佛陀所開示的道理，
深覺人身臭穢不淨，
而自己所執著的愛欲，
是無邊生死的根本，
由於宿世善根、
慧根成熟，
豁然徹悟，
當下證得阿羅漢道。
「 佛陀知道摩登伽女已證聖果，
便告訴摩登伽女現在可以去找阿難，
摩登伽女慚愧低頭，
長跪於佛前說 ：
『 自己過去實在愚癡才會追逐阿難，
今承蒙佛陀慈悲開示真實之道令得證聖果，
現在我已心開意解，
斷除種種煩惱，
永出三界，
不再受生死流轉之苦了。』」
肝不好、心脏也不好，拍打此处，一箭双雕！
有人因为一点小事，大怒之后忽然晕厥，一般常用的救急方法是掐人中，人中能够接续锤绝之阳，是人能够很快苏醒过来。
但是点掐人中对有些人可能不管用，这就用到了医家的一个救急方法，简单实用，一学就会，经常使用能起到瞬间回阳的效果。
生气不仅伤肝，也伤心脏
平时我们所说的“气急攻心”实际上是肝火滞留于两腋，阻碍了心经气血运行，人就会产生一些不理智的行为，严重的还会危及自身生命，生气不仅伤肝，也伤心脏。
伤肝脏
美国维吉尼亚大学的一项研究发现，生气会导致慢性丙肝病人病情加重。
杜克大学的研究发现，爱生气、充满敌意和轻中度抑郁人群体内C反应蛋白(CRP)水平更高。
伤心脏
哈佛大学医学院一项为期20年的跟踪研究发现，生气会导致心梗(MI)或急性冠脉综合征(ACS)危险增加4.74倍。
另一项研究发现，与善于控制情绪的人相比，爱发脾气者罹患心脏病而死亡的几率高出19%，爱生气的心脏病病人死亡率更是增加24%。
如果肝不好、心脏也不好
拍打一个地方，一箭双雕
中医有一个非常有效的回阳救命之法，就是在人因气急攻心产生昏厥时可以拍打极泉穴。在心经的穴位当中，极泉穴位置最高，又是心经的首穴，是心经中极为重要的一个穴位。
我们平时在哄小孩儿时，用手一挠胳肢窝，孩子就会笑个不停。其实这正好刺激到了他有痒痒肉的极泉穴，动了心气，而心气主喜，所以孩子会开心地笑起来。
极泉穴的位置：
极泉穴位于腋窝顶点，腋动脉搏动处（腋窝最深处）。
拍打方法：
拍打两腋的敲门时，右手拍打左腋的时候，左手向后弯曲，放在后脑勺部，这样左腋即可完全暴露在外，方便拍打按摩。那么左手拍打右腋时，方向颠倒即可。
功效：
拍打两腋下，可以疏肝理气、通筋活络、快速回阳，引血上行，使头脑快速清醒；还可以预防和治疗冠心病、心绞痛等心脏疾病，这相当于我们随身携带的速效救心丸。
生气不仅伤肝、也伤心脏！拍打极泉穴，一箭双雕！如果你看完这篇文章觉得很受益，赶快发到圈子里，告诉更多的人吧！
有人因为一点小事，大怒之后忽然晕厥，一般常用的救急方法是掐人中，人中能够接续锤绝之阳，是人能够很快苏醒过来。
但是点掐人中对有些人可能不管用，这就用到了医家的一个救急方法，简单实用，一学就会，经常使用能起到瞬间回阳的效果。
生气不仅伤肝，也伤心脏
平时我们所说的“气急攻心”实际上是肝火滞留于两腋，阻碍了心经气血运行，人就会产生一些不理智的行为，严重的还会危及自身生命，生气不仅伤肝，也伤心脏。
伤肝脏
美国维吉尼亚大学的一项研究发现，生气会导致慢性丙肝病人病情加重。
杜克大学的研究发现，爱生气、充满敌意和轻中度抑郁人群体内C反应蛋白(CRP)水平更高。
伤心脏
哈佛大学医学院一项为期20年的跟踪研究发现，生气会导致心梗(MI)或急性冠脉综合征(ACS)危险增加4.74倍。
另一项研究发现，与善于控制情绪的人相比，爱发脾气者罹患心脏病而死亡的几率高出19%，爱生气的心脏病病人死亡率更是增加24%。
如果肝不好、心脏也不好
拍打一个地方，一箭双雕
中医有一个非常有效的回阳救命之法，就是在人因气急攻心产生昏厥时可以拍打极泉穴。在心经的穴位当中，极泉穴位置最高，又是心经的首穴，是心经中极为重要的一个穴位。
我们平时在哄小孩儿时，用手一挠胳肢窝，孩子就会笑个不停。其实这正好刺激到了他有痒痒肉的极泉穴，动了心气，而心气主喜，所以孩子会开心地笑起来。
极泉穴的位置：
极泉穴位于腋窝顶点，腋动脉搏动处（腋窝最深处）。
拍打方法：
拍打两腋的敲门时，右手拍打左腋的时候，左手向后弯曲，放在后脑勺部，这样左腋即可完全暴露在外，方便拍打按摩。那么左手拍打右腋时，方向颠倒即可。
功效：
拍打两腋下，可以疏肝理气、通筋活络、快速回阳，引血上行，使头脑快速清醒；还可以预防和治疗冠心病、心绞痛等心脏疾病，这相当于我们随身携带的速效救心丸。
生气不仅伤肝、也伤心脏！拍打极泉穴，一箭双雕！如果你看完这篇文章觉得很受益，赶快发到圈子里，告诉更多的人吧！
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