黄檗禅师：今时人只欲得多知多解，广求文义，唤作修行，不知多知多解翻成壅塞 ！

祖道影 2022-10-13 00:27 发表于广东

知是空华 · 即无轮转

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黄檗山断际禅师传心法要

唐 裴休 集

问：向来如许多言说皆是抵敌语，都未曾有实法指示于人？师云：实法无颠倒，汝今问处自生颠倒，觅甚么实法。云：既是问处自生颠倒，和尚答处如何？师云：尔且将物照面看，莫管他人。又云：秖如个痴狗相似，见物动处便吠，风吹草木也不别。

又云：我此禅宗从上相承已来，不曾教人求知求解，只云学道早是接引之词，然道亦不可学，情存学解却成迷道。道无方所名大乘心，此心不在内外中间，实无方所。第一不得作知解，只是说汝如今情量处，情量若尽心无方所；此道天真本无名字，只为世人不识迷在情中。所以诸佛出来说破此事，恐汝诸人不了，权立道名，不可守名而生解。故云：得鱼忘筌。身心自然达道识心，达本源故号为沙门。沙门果者，息虑而成不从学得。汝如今将心求心，傍他家舍秖拟学取，有甚么得时？古人心利，才闻一言，便乃绝学，所以唤作绝学无为闲道人。

今时人只欲得多知多解，广求文义，唤作修行，不知多知多解翻成壅塞，唯知多与儿酥乳吃，消与不消都总不知。三乘学道人皆是此样，尽名食不消者，所谓知解不消，皆为毒药，尽向生灭中取，真如之中都无此事，故云：我王库内无如是刀。从前所有一切解处，尽须并却，令空更无分别，即是空如来藏。如来藏者，更无纤尘可有，即是破有，法王出现世间，亦云：我于然灯佛所，无少法可得。此语只为空，尔情量知解但销镕，表里情尽都无依执，是无事人。三乘教网，秖是应机之药，随宜所说临时施设，各各不同。但能了知即不被惑，第不得于一机一教边守文作解，何以如此？实无有定法如来可说，我此宗门不论此事，但知息心即休，更不用思前虑后。

祖道影疏
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晨读分享：用心若镜，可以“不病”
题记：知人者智，自知者明。

今天晨读的内容是《道德经》第七十一章。
经文：知，不知，上；不知，知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

几个“知”，几个“病”，还有两句完全相同的“是以不病”，听起来象是绕口令。
这一章，经文内容短短不足30个字，大家却分享了两天晨读时间，从对经文的理解、到在日常生活中的践行和领悟等等，意犹未尽。

《道德经》这一章可作为苏格拉底的名言“我自知无知”的注脚。
用心若镜，是以不病，
《道德经》的维度是如此之高，但却可以指导我们每天最平淡无奇的日常生活。

“生活的根基是一颗自知自省自然的平常心！”
“经”是与圣人的链接与对话，沿着“经”走，就不会迷路。
链接上经典，生活本身就是一场充满灵性的修行。

感恩《道德经》，感恩圣贤、感恩大家每天坚持的晨读，相互赋能：
种下陪伴的种子；
种下生命觉醒的种子；
种下“诸供养中，法供养最”的种子。

善友常相携，常在福乐中！