#不服来辩[超话]#【扫树叶】 有个小和尚，每天早上负责清扫寺庙院子里的落叶。 清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次起风时，树叶总随风飞舞落下。 每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶，就让小和尚头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松些。 后来有个和尚跟他说：“你在明天打扫之前先用力摇树，把落叶统统摇下来，后天就可以不用扫落叶了。” 小和尚觉得这是个好办法，于是隔天他起了个大早，使劲地猛摇树干，这样他就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。一整天小和尚都非常开心。 第二天，小和尚到院子一看，他不禁傻眼了，院子里如往日一样是落叶满地。 老和尚走了过来，对小和尚说：“傻孩子，无论你是今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。” 世上有很多事是无法提前的，包括烦恼。
【佛子行三十七颂】47：如何回向
阿知·仁增坚赞 事业林
弟子：我们很多人回向都在求福、求除惑、求往生极乐世界等等。请问师父，这样做如法吗？究竟应该怎样回向呢？
师：应该不求任何回报地去做回向。就是认认真真地念，认认真真地回向——只要一切众生得到佛法利益，全部被度化，全部都成佛就可以了，不用回报我什么。
假如说我们去放生，本来放生的功德是无量的，但是现在的放生有点不正常，怎么个不正常呢？如果我家里有病人，我是为了他病好而放生的，然后我家里的孩子要考试，为了孩子能考上而放生。总之，一切的一切都是为自己而放生的，不是为被放的众生离苦得乐而放生的。虽然这样放生也有功德，但是功德大打折扣了。
放生的时候，我们应该怎么想呢？我们应该想被放的这些物命实在是太可怜了，它们的痛苦太大了，我要千方百计地来救它们。如果有这样的心——我处处都是为了他们而着想的，处处想的都是它们能离苦得乐，我自己完全没有求回报，这个是最好的。这样的话，我所求的东西也自然而然会得到。为什么呢？因为它的功德是无量的。而如果我是为自己而放生的话，功德就会大打折扣了，愿望就比较难实现。
我们刚才说的是不求回报的发心。求回报的发心可以有，但不能只求暂时的回报。假如我放生了、布施了，我求的就是自己一定要发财，一定要升官等等，这个回报只是暂时的回报。如果我发愿一定要往生极乐世界，我们要往生极乐世界干什么呢？我完全是为了度化众生而想要往生极乐世界的，我在极乐世界修好了、修成了、修圆满了之后，再回到娑婆世界度化众生。这样的话呢，我还是为了众生而求往生的，不是为我自己而求往生的，这就不是暂时的回报了。
如果是觉得轮回太苦了，我一定要往生极乐世界，我要享受极乐世界的快乐，这样我还是为自己而求往生极乐世界的。我们大多数人是为了健康而放生，但我们健康是为了什么呢？我健康是为了能精进修法，精进修法往生会更有把握，利益众生会更有把握。健康也不一定是好事，从我们修法的角度来说，健康是必要的，但对于一个完全不学佛的人来说健康不一定是好事。一个不学佛的人，如果健康的话，也有可能会造更大的业呀。我们都认为有钱很好，但钱没有用在正当地方的话，有可能会造更大的业。如果我没有钱，我也吃不上那么多海鲜呀；如果我有钱的话，可能天天吃海鲜，会吃掉成千上万的众生，那我是有钱好，还是没钱好呢？
弟子：没钱好。
师：这个角度来说，还是没钱好。如果我有钱就放生、供养、布施，这样的话，还是有钱好呀。是不是？我们建这个道场，如果完全没有施主供养的话，我们怎么建呢？这么大的道场也不是天上掉下来的，也不是地里长出来的呀。是不是？我们出家人什么都没有，也是依靠施主们的供养，但施主们的钱也是来之不易，也是非常努力赚来的，非常的不容易。这样的话，我们暂时依靠他们，实际上也是在帮助他们，我们建了这么好的道场，他们的钱用在这上面，这里有这么多的人修行，他们的福报就上来了。他们帮了我们，还是我们帮了他们呢？实际上是互相都帮，是不是？我们不依靠他们没有办法建这么大的道场。我刚开始来这里的时候，正在打地基，还是一个荒野的地方，啥都没有，现在建了这么大的一个道场，真的想象不到，跟做梦一样，短短这么几年就建好了。所以，回报有正常的回报和非正常的回报，或完全不求回报，这些都有。佛陀就是不求回报，他没有说要往生呀，他没有说要怎么样怎么样，他本来就应有尽有，他是一个王子呀，他什么都有，但他放弃了这些。然后，他说我不需要快乐，只要众生快乐，众生解脱，众生成佛就可以了；众生都成佛了，我才考虑成佛，我现在绝不成佛。他完全是不求自己的回报，但越不求，反而越自然而然得到了更大的回报，所以他就成佛了。是不是？我们求了那么多，但到现在还没实现，有可能明天会实现吧，是不是这样的呢？
下期预告：
佛子行三十七颂48
ཆོས་གསུང་མཁན། ཨ་གྲགས་རིག་འཛིན་རྒྱལ་མཚན།
讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切 https://t.cn/R2WxuEq
阿知·仁增坚赞 事业林
弟子：我们很多人回向都在求福、求除惑、求往生极乐世界等等。请问师父，这样做如法吗？究竟应该怎样回向呢？
师：应该不求任何回报地去做回向。就是认认真真地念，认认真真地回向——只要一切众生得到佛法利益，全部被度化，全部都成佛就可以了，不用回报我什么。
假如说我们去放生，本来放生的功德是无量的，但是现在的放生有点不正常，怎么个不正常呢？如果我家里有病人，我是为了他病好而放生的，然后我家里的孩子要考试，为了孩子能考上而放生。总之，一切的一切都是为自己而放生的，不是为被放的众生离苦得乐而放生的。虽然这样放生也有功德，但是功德大打折扣了。
放生的时候，我们应该怎么想呢？我们应该想被放的这些物命实在是太可怜了，它们的痛苦太大了，我要千方百计地来救它们。如果有这样的心——我处处都是为了他们而着想的，处处想的都是它们能离苦得乐，我自己完全没有求回报，这个是最好的。这样的话，我所求的东西也自然而然会得到。为什么呢？因为它的功德是无量的。而如果我是为自己而放生的话，功德就会大打折扣了，愿望就比较难实现。
我们刚才说的是不求回报的发心。求回报的发心可以有，但不能只求暂时的回报。假如我放生了、布施了，我求的就是自己一定要发财，一定要升官等等，这个回报只是暂时的回报。如果我发愿一定要往生极乐世界，我们要往生极乐世界干什么呢？我完全是为了度化众生而想要往生极乐世界的，我在极乐世界修好了、修成了、修圆满了之后，再回到娑婆世界度化众生。这样的话呢，我还是为了众生而求往生的，不是为我自己而求往生的，这就不是暂时的回报了。
如果是觉得轮回太苦了，我一定要往生极乐世界，我要享受极乐世界的快乐，这样我还是为自己而求往生极乐世界的。我们大多数人是为了健康而放生，但我们健康是为了什么呢？我健康是为了能精进修法，精进修法往生会更有把握，利益众生会更有把握。健康也不一定是好事，从我们修法的角度来说，健康是必要的，但对于一个完全不学佛的人来说健康不一定是好事。一个不学佛的人，如果健康的话，也有可能会造更大的业呀。我们都认为有钱很好，但钱没有用在正当地方的话，有可能会造更大的业。如果我没有钱，我也吃不上那么多海鲜呀；如果我有钱的话，可能天天吃海鲜，会吃掉成千上万的众生，那我是有钱好，还是没钱好呢？
弟子：没钱好。
师：这个角度来说，还是没钱好。如果我有钱就放生、供养、布施，这样的话，还是有钱好呀。是不是？我们建这个道场，如果完全没有施主供养的话，我们怎么建呢？这么大的道场也不是天上掉下来的，也不是地里长出来的呀。是不是？我们出家人什么都没有，也是依靠施主们的供养，但施主们的钱也是来之不易，也是非常努力赚来的，非常的不容易。这样的话，我们暂时依靠他们，实际上也是在帮助他们，我们建了这么好的道场，他们的钱用在这上面，这里有这么多的人修行，他们的福报就上来了。他们帮了我们，还是我们帮了他们呢？实际上是互相都帮，是不是？我们不依靠他们没有办法建这么大的道场。我刚开始来这里的时候，正在打地基，还是一个荒野的地方，啥都没有，现在建了这么大的一个道场，真的想象不到，跟做梦一样，短短这么几年就建好了。所以，回报有正常的回报和非正常的回报，或完全不求回报，这些都有。佛陀就是不求回报，他没有说要往生呀，他没有说要怎么样怎么样，他本来就应有尽有，他是一个王子呀，他什么都有，但他放弃了这些。然后，他说我不需要快乐，只要众生快乐，众生解脱，众生成佛就可以了；众生都成佛了，我才考虑成佛，我现在绝不成佛。他完全是不求自己的回报，但越不求，反而越自然而然得到了更大的回报，所以他就成佛了。是不是？我们求了那么多，但到现在还没实现，有可能明天会实现吧，是不是这样的呢？
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讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切 https://t.cn/R2WxuEq
今日份流水账式开心～很高兴，也很幸运嫁给一个待我如闺女的家庭，孩子爷爷明天就要回家了，我很难过，他像我的爸爸一样疼我，老公看出了我的不开心，为了让我高兴提前告诉了我情人节的惊喜。好开心结了婚，有了娃还能爱我如初，在一起这些年他给过我的浪漫很多，但这是我最出乎意料的一次，也是我最惊讶的一次，更是我最期待的一次，当然也是忙到我第一次忘记想要仪式感的节日。期待～～～
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