#易经[超话]##散人说易[超话]#玄空五行专为平洋立向收水、放水所用。
一、玄空五行歌诀
丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐。亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真。
子寅辰巽辛兼巳，申与壬方是水神。坐向须知生克化，进退水路要分明。
富贵贫贱在水神，水是山家血脉精。山动水静昼夜定，水主财源山人丁。
生入克入为进神，生出克出为退神。十个退神如鬼灵，十四进神家业兴。
进神宜进家资旺，若还退时家不兴。退神宜退亦同旺，若还退时主官刑
退水宜流千百步，进水须教庭户迎（注：若还退时的退字应作进字？）
二、玄空五行释义
“丙丁乙酉”为火者，以丙丁二干隶于南离，上下两阳皆自生旺，故本气不变。若乙为柔木生丙火，则气泄于内，不能自立而从子化。酉之顽金，非火锻炼不成，故制于火而从官化。
“乾坤卯午”为金者，以乾纯阳至刚，且能君父之道，宜因其本气而不变。若坤为地母而生金，其道顺而从子化。卯则震为长男，制于乾父，宜其听命从官。午则离为中女，剥父之金而从财。
“亥癸艮甲”为木者，甲为十干之首，五气发生之始，故其本气不变。亥癸阴柔不能自立，乃生甲木而从子化。艮为少男，近于震兄，为兄所制，而从官化。
“戌庚丑未”为土者，丑居北邻近艮，未居南邻近坤，戌居西偏火库，乃土之母，俱有本气而不变。至于庚之变土，则以金为世用，随地变易，近于坤，故随母化土。
“子寅辰巽辛巳申壬”为水者，壬子近乾，得天一所生，居于旺地，故其本气不变。寅乃木之本气，受水之生；巳乃火之初气，受水之克；皆为弱不能立，惟从生克而化。申为水之长生，辛为水之次母，皆泄弱而从子。辰为水库而居东隅，世间无水不东流，故为所掩而从水也。巽为阴柔之木，右邻水库，水多木弱，不能自立而依于母。
古人作此玄空，因其远近，论其强弱，从其类聚，变其常体而显用于世。但名曰玄空则无根，不能用之起长生，专于向上论水之出入生克。
三、玄空五行用法
凡立穴定向，在穴前水中下一罗经，用外盘逢针看来去之水在于何处，以玄空五行为准，细察穴前之来水去水，于生入克入之方收水，于生出克出之方消水。
若到头一节来水，与向上得生入克入者，乃是助龙扶向，大旺财丁。经云：“生入克入百口成，定知财宝积如山。”
倘来水到明堂，与向生出克出及比和者，是龙落空亡，贻害不浅。经云：“生出克出退人丁，家内钱财化作尘。”
（一）亥癸艮甲四木向：子寅辰巽辛巳申壬方来水生木向，谓之生入；乾坤卯午方来水，克木向，谓之克入。丙丁乙酉方来水，为向之木去生火，为生出；戌庚丑未方来水，为向之木去克土，为克出。
（二）丙丁乙酉四火向：亥癸艮甲方来水生火向，谓之生入；子寅辰巽辛巳申壬方来水，克火向，谓之克入。戌庚丑未方来水，为向之火去生土，为生出；乾坤卯午方来水，为向之火去克金，为克出。
（三）乾坤卯午四金向：戌庚丑未方来水，为生入；丙丁乙酉方来水，为克入。子寅辰巽辛巳申壬方来水，为生出；亥癸艮甲方来水，为克出。
（四）戌庚丑未四土向：丙丁乙酉方来水，为生入；亥癸艮甲方来水，为克入。乾坤卯午方来水，为生出；子寅辰巽辛巳申壬方来水，为克出。
（五）子寅辰巽辛巳申壬四水向：乾坤卯午方来水，为生入；戌庚丑未方来水，为克入。亥癸艮甲方来水，为生出；丙丁乙酉方来水，为克出。
其要领总以生入克入方为进神，喜水来；生出克出方为退神，喜水去。不拘净阴净阳，亦不论生养病死等方。
此小玄空五行乃三合家专用立向消水生入克入之用，三合家以水龙相交，以得阴阳相见之义，生旺到堂，则生水发人，旺水发禄，尚以立向收之为本，若阴阳背驰，而立向难收、财禄人丁、则两有所亏，则用玄空五行之法，取八水四金四火四木四土，布于二十四山之中，用以消息水路，以克我者为官，生我者为父、凡五行之气当取相生，忌于相克，总之取生入克入为吉，生出克出为凶，来水合法必发财禄，去水合度必旺人丁，吉以吉应，凶以凶推。为什么小玄空反以克入为吉呢，书云'盖以水神之来，欲来交我，情之趋之，故生我克我者，情自彼入也，水神出去，情不欲绝，故生我克我，亦自彼入，如山之土体静而专，故常守位’又云'情自彼出，益龙气也’，这就是是取生入克入为吉的道理。'生出克出则动也，水龙动而行，惟其动而行，故常运化功自成矣'，又云’情自我出，泄龙气也’，这难道不是生出克出为凶的论据吗。我们都知道，**以龙为君道，无为恭己，南面而出令者，向依水，则为臣道也，行君之令而施化，君则逸而有成，臣则劳而成功，此亦天之自然之运，明乎此，则生入克入之义知矣。对于小玄空之吉凶应徵如何，唯有智者当能辩之耳。#闲雲散人##卜易居易学##闲云散人易说#
一、玄空五行歌诀
丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐。亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真。
子寅辰巽辛兼巳，申与壬方是水神。坐向须知生克化，进退水路要分明。
富贵贫贱在水神，水是山家血脉精。山动水静昼夜定，水主财源山人丁。
生入克入为进神，生出克出为退神。十个退神如鬼灵，十四进神家业兴。
进神宜进家资旺，若还退时家不兴。退神宜退亦同旺，若还退时主官刑
退水宜流千百步，进水须教庭户迎（注：若还退时的退字应作进字？）
二、玄空五行释义
“丙丁乙酉”为火者，以丙丁二干隶于南离，上下两阳皆自生旺，故本气不变。若乙为柔木生丙火，则气泄于内，不能自立而从子化。酉之顽金，非火锻炼不成，故制于火而从官化。
“乾坤卯午”为金者，以乾纯阳至刚，且能君父之道，宜因其本气而不变。若坤为地母而生金，其道顺而从子化。卯则震为长男，制于乾父，宜其听命从官。午则离为中女，剥父之金而从财。
“亥癸艮甲”为木者，甲为十干之首，五气发生之始，故其本气不变。亥癸阴柔不能自立，乃生甲木而从子化。艮为少男，近于震兄，为兄所制，而从官化。
“戌庚丑未”为土者，丑居北邻近艮，未居南邻近坤，戌居西偏火库，乃土之母，俱有本气而不变。至于庚之变土，则以金为世用，随地变易，近于坤，故随母化土。
“子寅辰巽辛巳申壬”为水者，壬子近乾，得天一所生，居于旺地，故其本气不变。寅乃木之本气，受水之生；巳乃火之初气，受水之克；皆为弱不能立，惟从生克而化。申为水之长生，辛为水之次母，皆泄弱而从子。辰为水库而居东隅，世间无水不东流，故为所掩而从水也。巽为阴柔之木，右邻水库，水多木弱，不能自立而依于母。
古人作此玄空，因其远近，论其强弱，从其类聚，变其常体而显用于世。但名曰玄空则无根，不能用之起长生，专于向上论水之出入生克。
三、玄空五行用法
凡立穴定向，在穴前水中下一罗经，用外盘逢针看来去之水在于何处，以玄空五行为准，细察穴前之来水去水，于生入克入之方收水，于生出克出之方消水。
若到头一节来水，与向上得生入克入者，乃是助龙扶向，大旺财丁。经云：“生入克入百口成，定知财宝积如山。”
倘来水到明堂，与向生出克出及比和者，是龙落空亡，贻害不浅。经云：“生出克出退人丁，家内钱财化作尘。”
（一）亥癸艮甲四木向：子寅辰巽辛巳申壬方来水生木向，谓之生入；乾坤卯午方来水，克木向，谓之克入。丙丁乙酉方来水，为向之木去生火，为生出；戌庚丑未方来水，为向之木去克土，为克出。
（二）丙丁乙酉四火向：亥癸艮甲方来水生火向，谓之生入；子寅辰巽辛巳申壬方来水，克火向，谓之克入。戌庚丑未方来水，为向之火去生土，为生出；乾坤卯午方来水，为向之火去克金，为克出。
（三）乾坤卯午四金向：戌庚丑未方来水，为生入；丙丁乙酉方来水，为克入。子寅辰巽辛巳申壬方来水，为生出；亥癸艮甲方来水，为克出。
（四）戌庚丑未四土向：丙丁乙酉方来水，为生入；亥癸艮甲方来水，为克入。乾坤卯午方来水，为生出；子寅辰巽辛巳申壬方来水，为克出。
（五）子寅辰巽辛巳申壬四水向：乾坤卯午方来水，为生入；戌庚丑未方来水，为克入。亥癸艮甲方来水，为生出；丙丁乙酉方来水，为克出。
其要领总以生入克入方为进神，喜水来；生出克出方为退神，喜水去。不拘净阴净阳，亦不论生养病死等方。
此小玄空五行乃三合家专用立向消水生入克入之用，三合家以水龙相交，以得阴阳相见之义，生旺到堂，则生水发人，旺水发禄，尚以立向收之为本，若阴阳背驰，而立向难收、财禄人丁、则两有所亏，则用玄空五行之法，取八水四金四火四木四土，布于二十四山之中，用以消息水路，以克我者为官，生我者为父、凡五行之气当取相生，忌于相克，总之取生入克入为吉，生出克出为凶，来水合法必发财禄，去水合度必旺人丁，吉以吉应，凶以凶推。为什么小玄空反以克入为吉呢，书云'盖以水神之来，欲来交我，情之趋之，故生我克我者，情自彼入也，水神出去，情不欲绝，故生我克我，亦自彼入，如山之土体静而专，故常守位’又云'情自彼出，益龙气也’，这就是是取生入克入为吉的道理。'生出克出则动也，水龙动而行，惟其动而行，故常运化功自成矣'，又云’情自我出，泄龙气也’，这难道不是生出克出为凶的论据吗。我们都知道，**以龙为君道，无为恭己，南面而出令者，向依水，则为臣道也，行君之令而施化，君则逸而有成，臣则劳而成功，此亦天之自然之运，明乎此，则生入克入之义知矣。对于小玄空之吉凶应徵如何，唯有智者当能辩之耳。#闲雲散人##卜易居易学##闲云散人易说#
#历史故事#【樱桃樊素口，杨柳小蛮腰：白居易的两位红颜，是怎样的神仙人物？】樱桃口，小蛮腰（杨柳腰），这两个如今用来形容美女嘴小而红、腰细而软的词语，出自白居易的著名诗句：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”其中，樊素和小蛮是白居易府中两位家姬的名字。
古代文人热衷风雅，所写诗词也多用于吟唱，所以畜养歌舞家姬蔚然成风，白居易就是其中的典型。有史料记载，白居易仕途得意之时，府中专管吹拉弹唱的女子就有上百人。这个数字或有夸张成分，但也并非空穴来风。
白居易有一首诗，题曰《小庭亦有月》，其中有这样几句：“菱角报笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。”诗人亲自注解道：“菱、谷、紫、红皆小臧获名也。”这里的“臧获”是古代对奴婢的贱称，由此可见，白居易府中的婢女家姬，确实人数众多。
白居易虽然身边有红颜无数，但在他的作品中，出现最多、褒扬最盛的唯有樊素和小蛮。那么，樊素和小蛮到底是怎样的神仙人物，竟能让白居易情有独钟？
首先，樊素和小蛮都是风华绝代的美女。
清朝文学家徐霞写了一部影响力很大的著作《美人谱》，盘点了史上26大美人，其中，樊素和小蛮与石崇的婢女翾【xuān】风，以及苏轼的侍妾朝云，并称为“四大婢妾美女”。（原文是：古来婢妾，有可为美人之次者，共得四人：翾风（崇石婢）、樊素、小蛮（俱白乐天妾）、朝云（东坡妾）。）
再者，樊素和小蛮都是技艺超群的才女。
《旧唐书·白居易传》记载：“樊素、蛮子者，能歌善舞。”唐孟棨《本事诗·事感》记载：“白尚书（居易）姬人樊素善歌，姬人小蛮善舞，尝为诗曰：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。美女特征良多，白居易之所以独爱樊素之口、小蛮之腰，那是因为樊素善歌，唇红齿白最动人，小蛮善舞，腰肢曼妙最婀娜。樱桃口，赞美的不只是樊素的口，更是她的歌喉，杨柳腰，赞美的不只是小蛮的腰，更是她的舞姿。
白居易与樊素：
白居易到了花甲之年，不幸患上风疾，半身麻痹，便决定卖掉好马，并送樊素改嫁他人。但良驹恋主，反顾哀鸣，不忍离去，樊素更是梨花带雨，痛哭不止，陈情道：“主人乘此马五年，不惊不逸，素事主十年，无违无失。如今，马之力，尚可为主人代步，素之歌，亦可替主人分忧。一旦双双离去，便是今生永别，所以，马将去，其鸣也哀；素将去，其辞也苦。马与素皆有情，主人为什么偏偏如此无情？”
樊素之言，情深义重，白居易自然感动不已，但是，良驹尚强壮，可卖与好主人，美妾尚年轻，可嫁入好人家，等再过些年，良驹体衰，美妾老去，自己又撒手人寰，那可如何是好？白居易终究是不忍良驹美妾随他受苦，于是仍坚持狠心双双送走，临行挥手作歌曰:
骆骆尔勿嘶，素素尔勿啼；骆反厩，素返闺。
吾疾虽作，年虽颓，幸未及项籍之将死，何必一日之内弃骓兮而别虞姬！
乃目素兮素兮！为我歌杨柳枝。我姑酌彼金 ，我与尔归醉乡去来。
此情此景，像极了霸王别姬、挥别乌骓。
樊素与小蛮，记忆中永不凋零的美好 ：
白居易晚年多病孤苦，常常回忆起曾经的歌舞升平，最想念的便是樊素与小蛮，曾多次写诗感怀。
比如，写给樊素的这首《春尽日宴罢·感事独吟》：
五年三月今朝尽，客散筵空独掩扉。
病共乐天相伴住，春随樊子一时归。
闲听莺语移时立，思逐杨花触处飞。
金带缒腰衫委地，年年衰瘦不胜衣。
再比如，写给小蛮的这首《病中诗十五首·别柳枝》：
两枝杨柳小楼中， 袅袅多年伴醉翁。
明日放归归去后， 世间应不要春风。
笔者云：自古才子多情，白居易堪当典型，向来戏子无情，樊素与小蛮却是百年难得一遇的重情佳人。三者相逢，于是谱写了佳话几重，亦成就了佳篇无数。
参考资料：《旧唐书·白居易传》《本事诗·事感》
古代文人热衷风雅，所写诗词也多用于吟唱，所以畜养歌舞家姬蔚然成风，白居易就是其中的典型。有史料记载，白居易仕途得意之时，府中专管吹拉弹唱的女子就有上百人。这个数字或有夸张成分，但也并非空穴来风。
白居易有一首诗，题曰《小庭亦有月》，其中有这样几句：“菱角报笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。”诗人亲自注解道：“菱、谷、紫、红皆小臧获名也。”这里的“臧获”是古代对奴婢的贱称，由此可见，白居易府中的婢女家姬，确实人数众多。
白居易虽然身边有红颜无数，但在他的作品中，出现最多、褒扬最盛的唯有樊素和小蛮。那么，樊素和小蛮到底是怎样的神仙人物，竟能让白居易情有独钟？
首先，樊素和小蛮都是风华绝代的美女。
清朝文学家徐霞写了一部影响力很大的著作《美人谱》，盘点了史上26大美人，其中，樊素和小蛮与石崇的婢女翾【xuān】风，以及苏轼的侍妾朝云，并称为“四大婢妾美女”。（原文是：古来婢妾，有可为美人之次者，共得四人：翾风（崇石婢）、樊素、小蛮（俱白乐天妾）、朝云（东坡妾）。）
再者，樊素和小蛮都是技艺超群的才女。
《旧唐书·白居易传》记载：“樊素、蛮子者，能歌善舞。”唐孟棨《本事诗·事感》记载：“白尚书（居易）姬人樊素善歌，姬人小蛮善舞，尝为诗曰：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。美女特征良多，白居易之所以独爱樊素之口、小蛮之腰，那是因为樊素善歌，唇红齿白最动人，小蛮善舞，腰肢曼妙最婀娜。樱桃口，赞美的不只是樊素的口，更是她的歌喉，杨柳腰，赞美的不只是小蛮的腰，更是她的舞姿。
白居易与樊素：
白居易到了花甲之年，不幸患上风疾，半身麻痹，便决定卖掉好马，并送樊素改嫁他人。但良驹恋主，反顾哀鸣，不忍离去，樊素更是梨花带雨，痛哭不止，陈情道：“主人乘此马五年，不惊不逸，素事主十年，无违无失。如今，马之力，尚可为主人代步，素之歌，亦可替主人分忧。一旦双双离去，便是今生永别，所以，马将去，其鸣也哀；素将去，其辞也苦。马与素皆有情，主人为什么偏偏如此无情？”
樊素之言，情深义重，白居易自然感动不已，但是，良驹尚强壮，可卖与好主人，美妾尚年轻，可嫁入好人家，等再过些年，良驹体衰，美妾老去，自己又撒手人寰，那可如何是好？白居易终究是不忍良驹美妾随他受苦，于是仍坚持狠心双双送走，临行挥手作歌曰:
骆骆尔勿嘶，素素尔勿啼；骆反厩，素返闺。
吾疾虽作，年虽颓，幸未及项籍之将死，何必一日之内弃骓兮而别虞姬！
乃目素兮素兮！为我歌杨柳枝。我姑酌彼金 ，我与尔归醉乡去来。
此情此景，像极了霸王别姬、挥别乌骓。
樊素与小蛮，记忆中永不凋零的美好 ：
白居易晚年多病孤苦，常常回忆起曾经的歌舞升平，最想念的便是樊素与小蛮，曾多次写诗感怀。
比如，写给樊素的这首《春尽日宴罢·感事独吟》：
五年三月今朝尽，客散筵空独掩扉。
病共乐天相伴住，春随樊子一时归。
闲听莺语移时立，思逐杨花触处飞。
金带缒腰衫委地，年年衰瘦不胜衣。
再比如，写给小蛮的这首《病中诗十五首·别柳枝》：
两枝杨柳小楼中， 袅袅多年伴醉翁。
明日放归归去后， 世间应不要春风。
笔者云：自古才子多情，白居易堪当典型，向来戏子无情，樊素与小蛮却是百年难得一遇的重情佳人。三者相逢，于是谱写了佳话几重，亦成就了佳篇无数。
参考资料：《旧唐书·白居易传》《本事诗·事感》
能够成为夫妻，是需要缘分成全的。人这一生，和谁做夫妻，是命中注定的，相遇是冥冥之中的缘分，两个人相爱并一起步入婚姻，更是一种缘分，善缘恶缘，无缘不聚，无缘不来。世间缘分种种，唯有情缘最难求，今生能成为夫妻的人，除了爱的基础，还需要很深的缘分注定。“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”。尘世间，太多的邂逅，孕育出太多甜美的回忆和痛苦的伤痕，蓦然回首，发现命中注定不属于彼此，却为了眼光交会的刹那，把一份真... https://t.cn/A62bpZZR
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