胎元

胎， 指人受精怀胎的月份。 其起法是： 人生月后紧接着这个月的天干与生月后第三个月的地支相配， 就为胎元。即出生月的天干进一位、地支进三位，此法是求怀胎十月，受孕月的干支。但人有早于十月，迟于十月生者。须详询。

胎元生命为吉， 克命不利。戊寅年辛酉月， 壬子为胎元， 戊寅纳音为土， 壬子纳音为木， 木克土不利命。 胎月见贵， 必受福荫。 刑冲破害， 决主艰辛。 鬼谷子说： "胎中如有禄， 生在富贵家， 或值空亡中， 贫穷起怨嗟。" 胎元干支与生时干支纳音相生主长寿， 如果和时干支刑冲克害主寿短。 胎元临帝旺， 必然高寿。#水逆退散# #星座命理# #星盘# #周易命理生辰八字#

     釋三三昧。三三昧者：一有覺有觀三昧，二無覺有觀三昧，三無覺無觀三昧。所以次九定後明三三昧者，此二種禪名雖有異而法相孱同。所以者何？九定既通煉諸禪而自無别體，三三昧亦如是，此義在下自在可見。
     釋三三昧即為三意：一釋名，二辨相，三明出生三昧。
     一釋名。覺觀等三昧名同次位，已如前根本禪中說，三昧今當分别。一切禪定攝心皆名為三摩提，秦言正心行處，是心從無始已来常曲不端，得是正心行處心則端直，故名三昧，譬如蛇行常曲，入筒則直，此亦如是。
    問曰：若言禪定攝心明三昧者，根本禪定與此有何異？
   答曰：有異。彼則但明根本攝心，今遍約一切諸禪中名攝心，當知此則定深而廣，豈得不異？復次根本禪但是缘事攝心，未斷邪倒，不名端直。今明三昧並据缘理攝心，能斷邪倒之曲，故以心端直處為三昧也。
    二辨相者。此三三昧義同九定，既無别體，但約諸禪以辯相也。一、明有覺三昧，如上所說，根本初禪、乃至特勝通明、背捨勝處等初禪，各有覺有觀相應心數及諸功德，行者入此等諸初禪時，住正心行處，皆名有覺有觀三昧。二、如上所說，諸禪中間，乃至特勝通明、背捨勝處各有中間，與觀相應心數法及諸功德。行者以正心行處入此等諸禪中間，皆名無覺無觀三昧。三、如上所說，根本二禪乃至有頂，及特勝、通明、背捨、勝處等各有二禪，從二禪已去乃至有頂及滅受想定，有無覺無觀相應法並諸功德。行者正心行處入此等諸禪功德，皆名無覺無觀三昧。當知此三三昧更無别體，但是总諸禪以為三分。大聖欲令眾生，雖聞廣說諸禪而不失根本故，总以三法收攝諸禪，罄無不盡。譬如數法，若至百萬总為一亿，此亦如是。
      三明出生三昧之相者，則有二種。一者，出生二乘三昧。所以者何？如上所說，諸有覺有觀初禪等悉發念處三昧，乃至八聖道、空、無相、無作、十六行、十二因缘、暖、頂、忍、世第一等三昧、电光三昧金剛三昧，乃至佛智、無諍等三昧，此諸法門涅槃經中悉說名三昧也。若於諸初禪中發此等三昧，即證二乘，若道若果，故名有覺有觀三昧。乃至無覺有觀、無覺無觀，亦當如是一一分别。二者，如上所說，諸有覺有觀禪各發大乘諸三昧，如觀佛三昧、二十五三昧、般舟三昧、首楞嚴等諸菩薩三昧，百則有八；諸佛三昧不動等，百則有二十；及八萬四千諸三昧等皆因有覺有觀三昧發；乃至無覺有觀、無覺無觀，亦當如是一一分别。菩薩摩訶薩得此諸三昧故即入菩薩位，亦能現身如佛，度一切眾生。
      三三昧義，如摩訶衍中廣分别。

办公室资料柜怎么摆放 
资料柜摆放应与书桌摆放相对应：中国人讲阴阳平衡，并且认为阴阳是宇宙的规律所在，万事万物都可分出阴阳。就办公室来说，柜子应该是属阳的，而放置书籍的书柜是静的，属阴。所以书柜摆放也要服从这样的原则，即书柜摆放应该与书桌的摆放相对应。另外风水学上“书台坐吉，书柜坐凶”的说法，指书桌应该摆放在吉利的方位，而资料柜摆放恰恰相反，应该放在办公室中比较不吉利的位置来镇压办公室里的凶煞邪气。#出生生日排盘# #幸运星指南##星座物语#