【#北京万寿寺正式对外开放#！#万寿寺曾是慈禧行宫战俘营戒毒所#……】北京的寺院虽多，但能跟故宫相比的，只有号称“京西小故宫”的万寿寺。让人纳闷的是，别看它就在车水马龙的西直门外、西三环边，但大部分北京人只是听说，却没进去过，不知里面别有洞天。
2022年9月16日12时，这座昔日皇家庙宇经历125年来的首次大修后，终于正式对外开放，观众可通过北京艺术博物馆微信公众号进行预约。
回看老照片，这里竟是曝光率很高的景点，不仅介绍北京的画册都会提及，很多老外的私人相册里也少不了万寿寺。它怎么一度成了旅游打卡地，又怎么被逐渐遗忘了呢？
万寿寺始建于唐，原名聚瑟寺。明朝时，万历皇帝的母亲、曾经垂帘听政的李太后，担心儿子亲政后忌惮自己，就把这个小庙改成大寺，赐名万寿，意思是自己一心向佛，已无心朝政。大名鼎鼎的永乐大钟也曾迁到这里悬挂，“闻声数十里，其声时远时近”。因“万寿”之名非常吉利，清乾隆皇帝曾先后三次在此为母祝寿，并大兴土木，扩建此寺。从当年留下的《香林千衲图》中看，寺中张灯结彩，长街百货杂陈，对岸的大戏楼演着吉祥喜庆剧目，楼畔上千名和尚诵经为太后祈福祝寿，可谓盛况空前。京西苏州街一说，就是这么来的。不过，乾隆大修过的万寿寺在1860年英法联军进京时，惨遭焚掠，光绪初年，又毁于火。现在的万寿寺，主要是慈禧建起来的，她使这一寺庙升格成了行宫，还有“小寿宁宫”之称。慈禧偏爱这里，传说是因为她曾发迹于此。光绪初年，慈禧正谋划二次垂帘听政，太监李莲英颇会揣摩上意，就让万寿寺的僧人制作了一尊观音菩萨像，面容与慈禧相仿。
万寿寺前临长河，慈禧坐船去颐和园，必定在此拈香礼佛，休息更衣。待慈禧至此，僧众山呼“太后老佛爷”，并把她领到大殿的三世佛后，果见一慈眉善目的观音端坐于此。“万寿寺双佛显圣”的故事越传越神，老佛爷这个称呼也就叫起来了。慈禧自比观音转世，心安理得地独揽大权，还照了不少扮观音的“艺术照”。不过，“老佛爷”毕竟是个绰号，只能背后叫叫，清宫戏里一口一个“老佛爷”，那都是戏说。光绪二十年(1894年)，慈禧太后借60寿辰，挪用海军军费不仅重修了颐和园，也顺便修了万寿寺。大修中，扩建了延寿殿，增建了千佛阁，新建了专门用于梳妆的日照楼，就连周边的良田也被圈进来，算是寺院的专属菜园。历经清代三次重修扩建，万寿寺有了三路七进的庞大格局。其中，中路为典型寺院，庄严雄伟；西路为帝后行宫，富丽堂皇；东路为方丈院，简朴恬淡。最难得的是，在中路建筑之后，还有一花园，曲栏回廊，御书碑亭，苍松翠柏，简直就是御花园的缩影。能够集明清寺院、慈禧行宫、皇家园林于一体，难怪民间把这里称为“小故宫”。
寿辰当日，仅万寿寺就搭彩棚55间，彩坊38处，如此铺张，难怪时人评论慈禧是“只管自己万寿无疆，不顾国家疆土全无”。皇家家庙老百姓不能擅入，只有每年四月初一至十五，桃花盛开时，这里才对外开放。当时还留下“万寿寺弯腰——顶上见”的歇后语，意指西顶娘娘庙（坐落于长春桥北）和万寿寺两大庙会同期，且相距仅七八里，在万寿寺赶会的熟人相见之后，只拱个手，等西顶娘娘庙进香后，才坐下聊天。
大清灭亡后，西院行宫差点被万寿寺僧人拍卖给木材商，要不是五台山普济佛教会出资回购，早就拆光了。慈禧恐怕没想到，自己的行宫还当过战俘营。“一战”后，奥德两国作为战败国，其在华军事人员成为战俘。北洋政府不敢得罪洋人，就把战俘营设在万寿寺内，让德奥战俘们住在行宫，吃着大餐，喝酒弹琴，悠然惬意地享受着贵族生活。正因为如此，万寿寺也受到了外国摄影师的关注，留下了许多不同于一般风景照的艺术佳作。日本侵占东北之后，流亡同胞流落京城，行宫内曾办东北大学，学生人数最多时达200余人。1937年，万寿寺又成了戒毒所，由于电路短路，致使藏经阁(即万寿阁)及附近建筑均被火焚毁。
再后来，这里成了军营，解放后由部队接管，山门一关数十年，躲过了“文革”劫难，也让老百姓日益陌生。
直到1987年，万寿寺的中路，才作为北京艺术博物馆对外开放，但规模只相当于过去的一半。眼下，这块胜地重装开放，有望再次成为发烧友的打卡地。@北京晚报 记者 孙文晔
2022年9月16日12时，这座昔日皇家庙宇经历125年来的首次大修后，终于正式对外开放，观众可通过北京艺术博物馆微信公众号进行预约。
回看老照片，这里竟是曝光率很高的景点，不仅介绍北京的画册都会提及，很多老外的私人相册里也少不了万寿寺。它怎么一度成了旅游打卡地，又怎么被逐渐遗忘了呢？
万寿寺始建于唐，原名聚瑟寺。明朝时，万历皇帝的母亲、曾经垂帘听政的李太后，担心儿子亲政后忌惮自己，就把这个小庙改成大寺，赐名万寿，意思是自己一心向佛，已无心朝政。大名鼎鼎的永乐大钟也曾迁到这里悬挂，“闻声数十里，其声时远时近”。因“万寿”之名非常吉利，清乾隆皇帝曾先后三次在此为母祝寿，并大兴土木，扩建此寺。从当年留下的《香林千衲图》中看，寺中张灯结彩，长街百货杂陈，对岸的大戏楼演着吉祥喜庆剧目，楼畔上千名和尚诵经为太后祈福祝寿，可谓盛况空前。京西苏州街一说，就是这么来的。不过，乾隆大修过的万寿寺在1860年英法联军进京时，惨遭焚掠，光绪初年，又毁于火。现在的万寿寺，主要是慈禧建起来的，她使这一寺庙升格成了行宫，还有“小寿宁宫”之称。慈禧偏爱这里，传说是因为她曾发迹于此。光绪初年，慈禧正谋划二次垂帘听政，太监李莲英颇会揣摩上意，就让万寿寺的僧人制作了一尊观音菩萨像，面容与慈禧相仿。
万寿寺前临长河，慈禧坐船去颐和园，必定在此拈香礼佛，休息更衣。待慈禧至此，僧众山呼“太后老佛爷”，并把她领到大殿的三世佛后，果见一慈眉善目的观音端坐于此。“万寿寺双佛显圣”的故事越传越神，老佛爷这个称呼也就叫起来了。慈禧自比观音转世，心安理得地独揽大权，还照了不少扮观音的“艺术照”。不过，“老佛爷”毕竟是个绰号，只能背后叫叫，清宫戏里一口一个“老佛爷”，那都是戏说。光绪二十年(1894年)，慈禧太后借60寿辰，挪用海军军费不仅重修了颐和园，也顺便修了万寿寺。大修中，扩建了延寿殿，增建了千佛阁，新建了专门用于梳妆的日照楼，就连周边的良田也被圈进来，算是寺院的专属菜园。历经清代三次重修扩建，万寿寺有了三路七进的庞大格局。其中，中路为典型寺院，庄严雄伟；西路为帝后行宫，富丽堂皇；东路为方丈院，简朴恬淡。最难得的是，在中路建筑之后，还有一花园，曲栏回廊，御书碑亭，苍松翠柏，简直就是御花园的缩影。能够集明清寺院、慈禧行宫、皇家园林于一体，难怪民间把这里称为“小故宫”。
寿辰当日，仅万寿寺就搭彩棚55间，彩坊38处，如此铺张，难怪时人评论慈禧是“只管自己万寿无疆，不顾国家疆土全无”。皇家家庙老百姓不能擅入，只有每年四月初一至十五，桃花盛开时，这里才对外开放。当时还留下“万寿寺弯腰——顶上见”的歇后语，意指西顶娘娘庙（坐落于长春桥北）和万寿寺两大庙会同期，且相距仅七八里，在万寿寺赶会的熟人相见之后，只拱个手，等西顶娘娘庙进香后，才坐下聊天。
大清灭亡后，西院行宫差点被万寿寺僧人拍卖给木材商，要不是五台山普济佛教会出资回购，早就拆光了。慈禧恐怕没想到，自己的行宫还当过战俘营。“一战”后，奥德两国作为战败国，其在华军事人员成为战俘。北洋政府不敢得罪洋人，就把战俘营设在万寿寺内，让德奥战俘们住在行宫，吃着大餐，喝酒弹琴，悠然惬意地享受着贵族生活。正因为如此，万寿寺也受到了外国摄影师的关注，留下了许多不同于一般风景照的艺术佳作。日本侵占东北之后，流亡同胞流落京城，行宫内曾办东北大学，学生人数最多时达200余人。1937年，万寿寺又成了戒毒所，由于电路短路，致使藏经阁(即万寿阁)及附近建筑均被火焚毁。
再后来，这里成了军营，解放后由部队接管，山门一关数十年，躲过了“文革”劫难，也让老百姓日益陌生。
直到1987年，万寿寺的中路，才作为北京艺术博物馆对外开放，但规模只相当于过去的一半。眼下，这块胜地重装开放，有望再次成为发烧友的打卡地。@北京晚报 记者 孙文晔
《大秦赋》秦始皇嬴政 ..出生于赵国邯郸 ..后回到秦国 ..在吕不韦的帮助下十三岁继承王位 ..拜吕不韦为相邦 尊称“仲父”。之后又除掉权臣吕不韦..开始独揽大政 ..重用 ：李斯、王翦、等人…十年内连续灭掉六国..打完天下..接着治理天下..后因晚年怕死..求生欲太强..变得昏庸、无心经营朝政..去寻求灵丹妙药..耗费大量人力物力财力..最终加速了秦国的灭亡 。
西施咏
艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅粉粉，不自著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希。
注释：
1、西施：吴越春秋：越得苎萝山鬻薪之女，曰西施，郑旦，饰以罗谷，教以容步，三年学成而献于吴。
2、傅粉：史记：孝惠时，郎侍中皆傅脂粉。
3、浣纱：环宇记：会稽县东有西施浣纱石。水经注：浣纱溪在荆州，为夷陵州西北，秋冬之月，水色净丽。
4、持谢：奉告。
5、效颦：庄子：西施病心而颦，其里之丑人见而美之，归亦捧心而效其颦，富人见之，闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去之，彼知美颦而不知颦之所以美。按：颦古作膑。
6、安可希：怎能希望别人的赏识。
翻译：
艳丽的姿色向来为天下器重，
美丽的西施怎么能久处低微？
原先她是越溪的一个浣纱女，
后来却成了吴王宫里的爱妃。
平贱时难道有什么与众不同？
显贵了才惊悟她丽质天下稀。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，
她从来也不用自己穿著罗衣。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，
君王怜爱从不计较她的是非。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，
再不能与她同车去来同车归。
奉告那盲目效颦的邻人东施，
光学皱眉而想取宠并非容易！
二：
艳色天下重，西施宁久微。美丽容貌天下人珍重，西施女哪能长久低微？
朝为越溪女，暮作吴宫妃。早晨还是越溪的民女，晚上已成吴宫的贵妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。贫贱时不比别人特殊，显要后才感觉到稀奇。
邀人傅脂粉，不自著罗衣。招呼女佣人替她搽粉，用不着自己打扮穿衣。
君宠益娇态，君怜无是非。吴王宠爱更娇态迷人，爱怜过度竟不明是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。过去一起浣纱的同伴，不能够一同乘车回归。
持谢邻家子，效颦安可希。奉劝西施邻家的女子，怎能够效法西施之美？
【评点】
这首诗借咏赞西施，比喻为人。本诗描写古代美女西施，赞颂西施的美艳绝伦不可仿效。西施，又称西子，名为夷光，春秋战国时越国人，生于浙江诸暨苎萝村。当时越国臣服于吴国，越王勾践身卧柴薪、口尝苦胆，谋求复国。在国家危难之时，西施将身许国，由越王勾践敬献给吴王夫差，成了吴王最宠幸的妃子。吴王因为迷恋西施美色，无心朝政，最终成了孤家寡人。吴国最终被越国所灭。相传吴国灭亡后，西施和范蠡一起泛舟五湖，不知去向。西施和杨贵妃、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女，其中西施居于首位，成为美丽的化身及代名词。
在本诗中，诗人借西施由浣纱女到吴宫妃，由低微卑贱到无比尊贵这种偶然的命运变更，来讽喻有才能之士只能凭借偶然机遇获得君王看重的社会现实，抨击了不重才学重机遇的不平世态。恰如陈子昂曾经在《隗君》诗里所写的“逢时独为贵，历代非无才”，诗人也在本诗中深深感慨“伴明君，做贤臣”这种际遇的难得。“贱日岂殊众，贵来方悟稀”两句诗，对那些趋炎附势、平步青云的权贵进行了严厉的讽刺，表达了诗人宦途失意、壮志难酬的愤慨。
“艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃”四句，写西施有倾国倾城的美貌，不可能长时间处于低微地位。接下来，“贱日岂殊众，贵来方悟稀”六句，写西施一旦获得君王的恩宠，身价便一下子高出百倍。“当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希”四句，写容貌太差的人，想效法西施之美简直是自不量力。全诗语句尽管浅显平淡，但其中却蕴含着深刻的寓意。沈德潜在《唐诗别裁集》里写道：“写尽炎凉人眼界，不为题缚，乃臻斯诣。”这句评价颇为中肯。
赏析：
诗人所处的盛唐时代，在繁华的外衣下隐藏着政治危机：奸邪小人把持朝廷大权，纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈；才俊之士却屈居下层，无人赏识。而“读书三十年”的儒生，却“腰下无尺组”，“一生自穷苦”。
王维以这首诗来借咏西施，以喻为人。《西施咏》取材于历史人物，借古讽今。诗人借西施“朝贱夕贵”，而浣纱同伴中仅她一人命运发生改变的经历，悲叹世态炎凉，抒发怀才不遇的不平与感慨；借世人只见显贵时的西施之美，表达对势利小人的嘲讽；借“朝为越溪女”的西施“暮作吴宫妃”后的骄纵，讥讽那些由于偶然机遇受到恩宠就趾高气扬、不可一世的人；借效颦的东施，劝告世人不要为了博取别人赏识而故作姿态，弄巧成拙。
诗的开首四句，写西施有艳丽的姿色，终不能久处低微。次六句写西施一旦得到君王宠爱，就身价百倍。末了四句写姿色太差者，想效颦西施是不自量力。语虽浅显，寓意深刻。沈德潜在《唐诗别裁集》中说：“写尽炎凉人眼界，不为题缚，乃臻斯诣。”这种评价是很中肯的。
艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅粉粉，不自著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希。
注释：
1、西施：吴越春秋：越得苎萝山鬻薪之女，曰西施，郑旦，饰以罗谷，教以容步，三年学成而献于吴。
2、傅粉：史记：孝惠时，郎侍中皆傅脂粉。
3、浣纱：环宇记：会稽县东有西施浣纱石。水经注：浣纱溪在荆州，为夷陵州西北，秋冬之月，水色净丽。
4、持谢：奉告。
5、效颦：庄子：西施病心而颦，其里之丑人见而美之，归亦捧心而效其颦，富人见之，闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去之，彼知美颦而不知颦之所以美。按：颦古作膑。
6、安可希：怎能希望别人的赏识。
翻译：
艳丽的姿色向来为天下器重，
美丽的西施怎么能久处低微？
原先她是越溪的一个浣纱女，
后来却成了吴王宫里的爱妃。
平贱时难道有什么与众不同？
显贵了才惊悟她丽质天下稀。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，
她从来也不用自己穿著罗衣。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，
君王怜爱从不计较她的是非。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，
再不能与她同车去来同车归。
奉告那盲目效颦的邻人东施，
光学皱眉而想取宠并非容易！
二：
艳色天下重，西施宁久微。美丽容貌天下人珍重，西施女哪能长久低微？
朝为越溪女，暮作吴宫妃。早晨还是越溪的民女，晚上已成吴宫的贵妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。贫贱时不比别人特殊，显要后才感觉到稀奇。
邀人傅脂粉，不自著罗衣。招呼女佣人替她搽粉，用不着自己打扮穿衣。
君宠益娇态，君怜无是非。吴王宠爱更娇态迷人，爱怜过度竟不明是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。过去一起浣纱的同伴，不能够一同乘车回归。
持谢邻家子，效颦安可希。奉劝西施邻家的女子，怎能够效法西施之美？
【评点】
这首诗借咏赞西施，比喻为人。本诗描写古代美女西施，赞颂西施的美艳绝伦不可仿效。西施，又称西子，名为夷光，春秋战国时越国人，生于浙江诸暨苎萝村。当时越国臣服于吴国，越王勾践身卧柴薪、口尝苦胆，谋求复国。在国家危难之时，西施将身许国，由越王勾践敬献给吴王夫差，成了吴王最宠幸的妃子。吴王因为迷恋西施美色，无心朝政，最终成了孤家寡人。吴国最终被越国所灭。相传吴国灭亡后，西施和范蠡一起泛舟五湖，不知去向。西施和杨贵妃、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女，其中西施居于首位，成为美丽的化身及代名词。
在本诗中，诗人借西施由浣纱女到吴宫妃，由低微卑贱到无比尊贵这种偶然的命运变更，来讽喻有才能之士只能凭借偶然机遇获得君王看重的社会现实，抨击了不重才学重机遇的不平世态。恰如陈子昂曾经在《隗君》诗里所写的“逢时独为贵，历代非无才”，诗人也在本诗中深深感慨“伴明君，做贤臣”这种际遇的难得。“贱日岂殊众，贵来方悟稀”两句诗，对那些趋炎附势、平步青云的权贵进行了严厉的讽刺，表达了诗人宦途失意、壮志难酬的愤慨。
“艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃”四句，写西施有倾国倾城的美貌，不可能长时间处于低微地位。接下来，“贱日岂殊众，贵来方悟稀”六句，写西施一旦获得君王的恩宠，身价便一下子高出百倍。“当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希”四句，写容貌太差的人，想效法西施之美简直是自不量力。全诗语句尽管浅显平淡，但其中却蕴含着深刻的寓意。沈德潜在《唐诗别裁集》里写道：“写尽炎凉人眼界，不为题缚，乃臻斯诣。”这句评价颇为中肯。
赏析：
诗人所处的盛唐时代，在繁华的外衣下隐藏着政治危机：奸邪小人把持朝廷大权，纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈；才俊之士却屈居下层，无人赏识。而“读书三十年”的儒生，却“腰下无尺组”，“一生自穷苦”。
王维以这首诗来借咏西施，以喻为人。《西施咏》取材于历史人物，借古讽今。诗人借西施“朝贱夕贵”，而浣纱同伴中仅她一人命运发生改变的经历，悲叹世态炎凉，抒发怀才不遇的不平与感慨；借世人只见显贵时的西施之美，表达对势利小人的嘲讽；借“朝为越溪女”的西施“暮作吴宫妃”后的骄纵，讥讽那些由于偶然机遇受到恩宠就趾高气扬、不可一世的人；借效颦的东施，劝告世人不要为了博取别人赏识而故作姿态，弄巧成拙。
诗的开首四句，写西施有艳丽的姿色，终不能久处低微。次六句写西施一旦得到君王宠爱，就身价百倍。末了四句写姿色太差者，想效颦西施是不自量力。语虽浅显，寓意深刻。沈德潜在《唐诗别裁集》中说：“写尽炎凉人眼界，不为题缚，乃臻斯诣。”这种评价是很中肯的。
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