昨天看到罗翔老师的一句话“只有当你真正的体会到了痛苦，你才会真正的知道，平凡的幸福有多么的幸福！你才会珍惜这些平凡的幸福。但是人总是有一种自我毁灭的诱惑，我们总是喜欢去毁灭。自己已经拥有的平静，平凡的幸福。” 不喜欢一成不变的生活却也没办法过得多姿多彩，那就只能循环
#全网最欠的小羊#当你的心开放时，自然会有各种各样的经验进到心中来。你也许会经验到喜悦、清明或无思无念的境界。从某个角度来看，这些都是非常好的经验，也是禅修进步的象征。
因为当你经验到喜悦时，这是欲望暂时消失的征兆；当你经验到真正的清明时，这是嗔怒已经暂时停止的征兆；当你经验到无念的境界时，这是愚痴已经暂时消失的征兆。
它们本身是好的经验，但如果你执着它们，就会变成障碍。经验还不是觉悟；但如果我们一直都不执着，它们就会真正发挥其功能，变成觉悟的材料。
——《西藏生死书一日一课》
因为当你经验到喜悦时，这是欲望暂时消失的征兆；当你经验到真正的清明时，这是嗔怒已经暂时停止的征兆；当你经验到无念的境界时，这是愚痴已经暂时消失的征兆。
它们本身是好的经验，但如果你执着它们，就会变成障碍。经验还不是觉悟；但如果我们一直都不执着，它们就会真正发挥其功能，变成觉悟的材料。
——《西藏生死书一日一课》
当你的心开放时，自然会有各种各样的经验进到心中来。你也许会经验到喜悦、清明或无思无念的境界。从某个角度来看，这些都是非常好的经验，也是禅修进步的象征。
因为当你经验到喜悦时，这是欲望暂时消失的征兆；当你经验到真正的清明时，这是嗔怒已经暂时停止的征兆；当你经验到无念的境界时，这是愚痴已经暂时消失的征兆。
它们本身是好的经验，但如果你执着它们，就会变成障碍。经验还不是觉悟；但如果我们一直都不执着，它们就会真正发挥其功能，变成觉悟的材料。
——《西藏生死书一日一课》
因为当你经验到喜悦时，这是欲望暂时消失的征兆；当你经验到真正的清明时，这是嗔怒已经暂时停止的征兆；当你经验到无念的境界时，这是愚痴已经暂时消失的征兆。
它们本身是好的经验，但如果你执着它们，就会变成障碍。经验还不是觉悟；但如果我们一直都不执着，它们就会真正发挥其功能，变成觉悟的材料。
——《西藏生死书一日一课》
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