【洛中洛外図屛風（舟木本）】
京の東寺から河原町方向を眺め、右の東山あたりから左の二条城までが描かれています。祇園祭の神輿渡御は熱気にあふれ、六条三筋町の花街や四条河原の歌舞伎小屋などでは、人々の喧騒が聞こえてくるようです。

国宝　洛中洛外図屛風（舟木本）　※画像は部分掲載
岩佐又兵衛筆
江戸時代　17世紀

阴历十月十八日地母至尊千秋

古人云~上有天父 下有地母
地母娘娘乃宇宙之母~主管大地万物之事
地母至尊
『御地之神』称『后土』。社稷、五岳、山林、川泽、河海，具神皆为地祇，均辖之。周礼春官大宗伯：『掌建邦之天神、人鬼、地祇之礼。』社稷是土壳之神，古代以二十五家建一社，百家为里社，二千五百家为州社，各种相宜的树木为神，社神就是土神，名为『后稷』。

地母娘娘一般称「后土娘娘」或「后土夫人」，是相对于天公的神祇，源自古代「后土神」，与掌管天界的玉皇大帝配对。 地母娘娘地位与玉帝相等，主宰大地山川、五榖生长且也是墓地的守护神，有保护土地与生殖万物的形象。

我们常说的山神、土地、城隍都是怎么来的？

中国文化自古就有“聪明正直之为神”的选神准则。被选为神祇的人，生前都是那些忠臣、烈士，他们或者为保家卫国、或者是为民请命、或者是为了气节忠义，或者是为民牺牲，一定是在行为或者品德上对百姓有很大贡献和付出的人。

人们敬仰他们的品德，就期盼这些人去世以后不要远离，依然能够在另一个世界、以另外一种状态，继续获得他的庇佑。

例如，当年义烈而死的史可法，就被扬州人奉为扬州城隍。文天祥是杭州的城隍，“战国四公子”之一的春申君黄歇是苏州城隍。

当然也不是选择这些神祇一定要生前是官员或者名人，一些凡人也有可能入选地方神祇。有的人生前为人极为孝顺，是人人称颂的孝子，就有可能被人奉为城隍，因为中国人始终相信“忠臣出自孝子门”，为人孝顺的人，一定能够恪尽职守，造福民众。

有的人生前为人公道正派、办事可靠，就有可能被人尊奉为山神或者土地。这种选神的方式，其实也是传统社会人们道德选择的一种表现，弘扬什么、贬斥什么，在敬拜什么样的神仙里就完全显露出来了。

也正因为如此，才给后世人选择道德高尚、人品过硬人成为神祇留下了余地。