#太宰治有哪些经典语录#
1. 我很丑，到现在都是这样小心、低调地忍耐着活到现在。
2. 惟有堕落，才能持续纯真。
3.好吧，自嘲也是种卑劣。
4. 爱是舍生的事，我不认为是甜蜜的。
5. 我装出一副早熟的样貌，人们就谣传我早熟。我假装懒汉的模样，人们就谣传我是懒汉。我装做不会写小说，人们就谣传我不会写小说。我假装爱撒谎，人们就谣传我是说谎的人。我假装有钱的样貌，人们就谣传我是富翁。我假装冷漠，人们就谣传我是个冷漠的家伙。但是当我真的痛苦呻吟时，人们却指责我无病呻吟。
6.愉悦感这种东西会沉在悲哀的河底隐隐发光。
7. 日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。
8. 没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子鳄鱼巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自我的尾巴抽死自我肚子上的牛虻。
9. 比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。因为他要掉进地狱。
10. 因为有野心，才会被自己的孤独所困扰。
11. 幸福感，就是沉入悲哀之河的河底的那些闪着微光的金砂，就是那种感觉吧。经历过悲伤的极限，心情不可思议地，朦胧地明亮起来，假如那就是幸福的感觉，那么我现在确实是幸福的。
12. 罪。你说说罪的反义词是什么?
13. 不要可怜自己，若是可怜自己，人生便是一场永无终结的恶梦。
14. 凄苦的人凄苦吧，堕落的人去堕落。事情与我无关。这便是人世。我如此硬着心肠故作冷酷，居高临下地俯视着她们，但却异常痛苦。
15. 遭遗弃之人太过可怜。君可知，弃民之爱深几许。
16. 吾将成为最伟大的落伍者，有朝一日重现于历史上。
17. 唯有尽力自持，方不致癫狂。
18. 今后，我要单纯正直地行事。不懂的，就说不懂;不会的，就坦承不会。若是摒弃故作姿态，人生之路似乎是意外的平坦通途。
19. 对讨厌的事说不出讨厌，对喜欢的事也总是偷偷摸摸。
20. 即将忘却的时候，却飞来一只怪鸟，用喙啄破我记忆的伤口。过往的可耻和罪恶的记忆转瞬间在眼前浮现。我坐立不安，恐惧到想要大吼大叫。
21. 是等待的人更痛苦呢，还是让人等待的人更痛苦呢。无论怎样，我已无需等待了，这才是最痛苦的事。
22. 胆小鬼连愉悦都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被愉悦所伤。
23. 不具有“敏感”这种东西的人，总会深深刺痛别人而不自知。
24. 无论是十五岁，岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋;同样狡猾，同样软弱，卑微。
25. 我只想站在比你高的地方，用人类最纯粹的痛苦与烦恼给你一记响亮的耳光。
26. 人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。——太宰治
27. 能把“世间”看透，就不好再持续纯善，若要持续纯善，就得硬下心肠，即使硬不下心肠，起码能明确自我需要坚持的……但叶藏完全不满足这些条件。
28. 我本想这个冬日就死去的，可最近拿到一套鼠灰色细条纹的麻质和服，是适合夏天穿的和服，所以我还是先活到夏天吧。
29. 你相信我是坚强的，高估了我的才能。可是，你并不了解我那不为人知的努力。
30. 问问老天，不抵抗是罪吗？
31. 我仍然认为向人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如默默承受。
32. 我完全搞不懂自己为什么必须活下去。只有想活下去的人，活下去才对。
33. 富士山和月见草最为相宜。但是，这庸碌的凡人眼底只看得到樱花和雪山，要等到尝尽艰辛后，才懂得月见草的不俗。
34. 人是不可能一边攥紧拳头一边微笑的，唯有猴子才会那样。
35. 人的态度变化起来，果真如此简单、如此轻而易举吗？人类的善变让我感到卑劣无耻，
不，可称得上是滑稽。
36. 女人若是突然哭泣，只要给她一点甜食，她吃后就会恢复平静。
37. 现在天气开始变得很冷很冷，万物的隔阂大概也会变得越来越大了吧。
38. 然而叶藏却很不幸，他拥有洞察人性的犀利和深刻的自我反省精神，与他的善良和顺从相结合，构成了最大的杯具。
39. 如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。
40. 我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。
1. 我很丑，到现在都是这样小心、低调地忍耐着活到现在。
2. 惟有堕落，才能持续纯真。
3.好吧，自嘲也是种卑劣。
4. 爱是舍生的事，我不认为是甜蜜的。
5. 我装出一副早熟的样貌，人们就谣传我早熟。我假装懒汉的模样，人们就谣传我是懒汉。我装做不会写小说，人们就谣传我不会写小说。我假装爱撒谎，人们就谣传我是说谎的人。我假装有钱的样貌，人们就谣传我是富翁。我假装冷漠，人们就谣传我是个冷漠的家伙。但是当我真的痛苦呻吟时，人们却指责我无病呻吟。
6.愉悦感这种东西会沉在悲哀的河底隐隐发光。
7. 日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。
8. 没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子鳄鱼巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自我的尾巴抽死自我肚子上的牛虻。
9. 比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。因为他要掉进地狱。
10. 因为有野心，才会被自己的孤独所困扰。
11. 幸福感，就是沉入悲哀之河的河底的那些闪着微光的金砂，就是那种感觉吧。经历过悲伤的极限，心情不可思议地，朦胧地明亮起来，假如那就是幸福的感觉，那么我现在确实是幸福的。
12. 罪。你说说罪的反义词是什么?
13. 不要可怜自己，若是可怜自己，人生便是一场永无终结的恶梦。
14. 凄苦的人凄苦吧，堕落的人去堕落。事情与我无关。这便是人世。我如此硬着心肠故作冷酷，居高临下地俯视着她们，但却异常痛苦。
15. 遭遗弃之人太过可怜。君可知，弃民之爱深几许。
16. 吾将成为最伟大的落伍者，有朝一日重现于历史上。
17. 唯有尽力自持，方不致癫狂。
18. 今后，我要单纯正直地行事。不懂的，就说不懂;不会的，就坦承不会。若是摒弃故作姿态，人生之路似乎是意外的平坦通途。
19. 对讨厌的事说不出讨厌，对喜欢的事也总是偷偷摸摸。
20. 即将忘却的时候，却飞来一只怪鸟，用喙啄破我记忆的伤口。过往的可耻和罪恶的记忆转瞬间在眼前浮现。我坐立不安，恐惧到想要大吼大叫。
21. 是等待的人更痛苦呢，还是让人等待的人更痛苦呢。无论怎样，我已无需等待了，这才是最痛苦的事。
22. 胆小鬼连愉悦都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被愉悦所伤。
23. 不具有“敏感”这种东西的人，总会深深刺痛别人而不自知。
24. 无论是十五岁，岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋;同样狡猾，同样软弱，卑微。
25. 我只想站在比你高的地方，用人类最纯粹的痛苦与烦恼给你一记响亮的耳光。
26. 人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。——太宰治
27. 能把“世间”看透，就不好再持续纯善，若要持续纯善，就得硬下心肠，即使硬不下心肠，起码能明确自我需要坚持的……但叶藏完全不满足这些条件。
28. 我本想这个冬日就死去的，可最近拿到一套鼠灰色细条纹的麻质和服，是适合夏天穿的和服，所以我还是先活到夏天吧。
29. 你相信我是坚强的，高估了我的才能。可是，你并不了解我那不为人知的努力。
30. 问问老天，不抵抗是罪吗？
31. 我仍然认为向人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如默默承受。
32. 我完全搞不懂自己为什么必须活下去。只有想活下去的人，活下去才对。
33. 富士山和月见草最为相宜。但是，这庸碌的凡人眼底只看得到樱花和雪山，要等到尝尽艰辛后，才懂得月见草的不俗。
34. 人是不可能一边攥紧拳头一边微笑的，唯有猴子才会那样。
35. 人的态度变化起来，果真如此简单、如此轻而易举吗？人类的善变让我感到卑劣无耻，
不，可称得上是滑稽。
36. 女人若是突然哭泣，只要给她一点甜食，她吃后就会恢复平静。
37. 现在天气开始变得很冷很冷，万物的隔阂大概也会变得越来越大了吧。
38. 然而叶藏却很不幸，他拥有洞察人性的犀利和深刻的自我反省精神，与他的善良和顺从相结合，构成了最大的杯具。
39. 如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。
40. 我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。
易筋、易骨、洗髓：
易筋须先练一年左右，达到内壮后，方可练易骨、洗髓；练者有得其皮者、得其肉者、得其骨者、得其髓者，靠造化也。
易=变化的意思，筋=人身的经络，人之身有内有外焉，洗髓=清其内，易筋=坚其外，洗髓、易筋之后，就可以体证佛道矣，得享高寿焉。
一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形；其中练法有配合阴阳法，是用少女少妇按摩，亦有类似于房中术之内容。
内壮神勇+外壮神力，其内壮神勇是从骨中生出神力，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头，然还只是小用之末技也；外壮神力练成之后，力能举鼎都算不上奇异。
凡行外壮功夫，通身不必用力，只须使其气贯两手，若一用力则不能贯两手矣。每行一式，默数四十九字，接行下式，毋相间断。
谓人身之筋骨由胎禀而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者、筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎禀。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉。
其所言易筋者，乃阴阳之道也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。
然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。即绵泥之身，可以立成铁石，故阴阳为人握也。
功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止；入斯门者，宜先办信心，次立虔心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻圣域矣。
夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。此法必先炼有形者，为无形之佐；若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。是故炼筋，必须炼膜，炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。
培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。
炼筋不炼膜，则膜无所主；炼膜不炼筋，膜又无所依；炼筋、炼膜而不炼气，筋膜则泥而不起；炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。
俟炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。
炼内壮：一曰守此中道；守中者，专于积气也。积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守；则一身之精气神俱注于是。
二曰勿他想。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。守中之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。
三曰待其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。
人之一身，右气左血；宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融。
气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生癍疿;深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。
凡行内炼者，盖取阴阳精华，益我神智，其法：日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。若过此六日，则日昃月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。
练到极处之状：挺身兼怒目，张眸意注牙，千斤重有加，瞪目兼闭口，力周肩背，口更齿牙关，力在肘双弯，瞪目昂头，凝神一志，口注于心，息调于鼻。
………峰子。
易筋须先练一年左右，达到内壮后，方可练易骨、洗髓；练者有得其皮者、得其肉者、得其骨者、得其髓者，靠造化也。
易=变化的意思，筋=人身的经络，人之身有内有外焉，洗髓=清其内，易筋=坚其外，洗髓、易筋之后，就可以体证佛道矣，得享高寿焉。
一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形；其中练法有配合阴阳法，是用少女少妇按摩，亦有类似于房中术之内容。
内壮神勇+外壮神力，其内壮神勇是从骨中生出神力，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头，然还只是小用之末技也；外壮神力练成之后，力能举鼎都算不上奇异。
凡行外壮功夫，通身不必用力，只须使其气贯两手，若一用力则不能贯两手矣。每行一式，默数四十九字，接行下式，毋相间断。
谓人身之筋骨由胎禀而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者、筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎禀。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉。
其所言易筋者，乃阴阳之道也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。
然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。即绵泥之身，可以立成铁石，故阴阳为人握也。
功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止；入斯门者，宜先办信心，次立虔心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻圣域矣。
夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。此法必先炼有形者，为无形之佐；若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。是故炼筋，必须炼膜，炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。
培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。
炼筋不炼膜，则膜无所主；炼膜不炼筋，膜又无所依；炼筋、炼膜而不炼气，筋膜则泥而不起；炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。
俟炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。
炼内壮：一曰守此中道；守中者，专于积气也。积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守；则一身之精气神俱注于是。
二曰勿他想。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。守中之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。
三曰待其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。
人之一身，右气左血；宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融。
气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生癍疿;深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。
凡行内炼者，盖取阴阳精华，益我神智，其法：日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。若过此六日，则日昃月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。
练到极处之状：挺身兼怒目，张眸意注牙，千斤重有加，瞪目兼闭口，力周肩背，口更齿牙关，力在肘双弯，瞪目昂头，凝神一志，口注于心，息调于鼻。
………峰子。
【一起期待！#创意图解读2021生活新变化#】全国两会已落下帷幕。在新起点再出发，中国正走进一个更充满希望的春天。医疗、居住、出行、入学、求职、养老…今年你的生活将有哪些变化？征途漫漫，为了更加美好的明天，惟有努力奋斗！戳图了解#今年10个值得期待的生活新变化#↓↓新的征程等待你我，加油！@人民日报
✋热门推荐