命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
一百个短句案牍，总有你喜好的 点赞保藏
1、生存不是挑选而是酷爱。
2、酷爱的事变都要不留余力。
3、想要的都具有，得不到的都放心。
4、别认输，入夜事后就是日出。
5、暖和纯洁的小孩是永久的彼得潘。
6、近城远山，都是人世。
7、能让你高兴的人都值得被爱护保重。
8、幸运不外是愿望的临时制止。
9、不希望被谁解救，我们一路登陆。
10、实际如山，而我浪漫如云。
11、我本日不太高兴，本日肯定起劲。
12、愿全部的不安，都是虚惊一场。
13、南来北往，不辜生存，不丢失偏向。
14、途经了黉舍花店，荒原在海边。
15、最大的放心是自律暖和和爱本身。
16、我会再变得闪亮一点点。
17、朝朝暮暮，沉淀过往，迎来新光。
18、没有鸣金收兵，我在酷爱生存。
19、那就祝你我稀有不尽的鲜花和浪漫。
20、就算步调很小，也要步步进步。
21、试炼的尽头是花开万里。
22、浪漫天下值得孤身。
23、愿你历遍江山，感觉人世值得。
24、我们逃脱吧，日暮银河，别在梦里。
25、皱巴巴的生存需要当令的熨烫一下。
26、想在你的宇宙里，私运良多的浪漫。
27、人都有各自的玉轮。
28、勇于面临让你感触焦急的事变。
29、没有覆信的山谷，不值得纵身一跃。
30、被爱令情面绪稳固。
31、于过往光阴里，见过旭日初升。
32、不摘他人的花，只陪对的人长大。
33、收起懊恼，挂起玉轮，睡个好觉。
34、纵然没有玉轮，心中也是一片洁白。
35、临时还蒙受不起任何人的爱意。
36、再劳碌也要捕获一样平常康乐。
37、爱凡间暖和事物，沿途为朝霞立足。
38、愿全部的遗憾都是欣喜的铺垫。
39、你所见即我，好与坏都不辩驳。
40、愿你在散碎腐败的光阴里闪闪发光。
41、致富路上请务必身材康健。
42、我和我的日子都市发光。
43、在这个炎天，和更好的本身谋面。
44、最黑的那条路老是要本身走完。
45、等候生存有欣喜，希望事事有回应。
46、各有归舟，各有渡口。
47、自大溢出来就酿成了平静和温顺。
48、风趣的人生就要一路撒泼疾走。
49、碎碎念念酿成岁岁年年。
50、暖和和浪漫都藏在晚安里。
51、想要遨游飞翔，想要落在屋顶。
52、愿我喜好的人都能被好运照应。
53、永久怀揣浪漫情怀。
54、全部的康乐，都来历于生存的心动。
55、紧张的人要干清洁净的放在心上。
56、抱负主义的少年永久不会被实际招抚。???
57、愿银河倘佯，一路有光。
58、俄然的早睡永久代表着不高兴。
59、由于除草贫苦，以是不再莳花。
60、飘泊的玉轮和繁密的星斗捷足先登。
61、爱与被爱同时产生才是值得夸耀的事。
62、熬太低谷，花期不远。
63、平常且卖力的生存总会变得心爱。
64、想让每个平常的日子里溢出欢乐。
65、永久迎着光走。
66、总有人拙笨得想把全部温顺给你。
67、愿你有刚强态度穿过风沙和怅惘。
68、沿着银河轨迹踏遍人世年龄。
69、目前玉轮安好，星星逐步发光。
70、攒满缅怀，等候下次再会。
71、精致优美藏在生存遍地。
72、要起劲呀，为了想要的生存。
73、委屈责备不是公主的风格。
74、旧事不转头，将来不迁就。
75、眼盛银河，心向远方。
76、且将新火试新茶，诗酒趁光阴。
77、空有一身酷爱，却入不了这山海。
78、没有等候的日子反而顺顺遂利。
79、优劣都忍住，也算是进步。
80、在统统陈旧退色中，请你永久闪耀。
81、去发光，不是被照亮。
82、命运运限是筹划以外的器械。
83、天天的坏心境在睡前都清零。
84、感觉力所能及的是由于在走上坡路。
85、高兴点，你是人世的玉轮。
86、愿光阴再无波涛，愿余生没有遗憾。
87、浪漫不死，爱意永存。
88、需要的时间，把一些人留在本日吧。
89、关于明天将来诰日的预先天我们就晓得了。
90、此生心爱与温顺，每样都不克不及少。
91、山川总邂逅，明天将来皆可期。
92、先做一个浪漫的人就从爱自已最先。
93、只谈乾坤风月，莫论人世黑白。
94、想和你望尽全部的斜阳。
95、以过客之名，祝你岁岁安全。
96、想像每场日落那样让人欣喜和光耀。
97、进展有人感觉熟悉我是件荣幸的事。
98、工夫会熔化掉全部的锋利。
99、酷爱是不会降温的。
100、日落里有间小市肆销售橘黄的温顺
1、生存不是挑选而是酷爱。
2、酷爱的事变都要不留余力。
3、想要的都具有，得不到的都放心。
4、别认输，入夜事后就是日出。
5、暖和纯洁的小孩是永久的彼得潘。
6、近城远山，都是人世。
7、能让你高兴的人都值得被爱护保重。
8、幸运不外是愿望的临时制止。
9、不希望被谁解救，我们一路登陆。
10、实际如山，而我浪漫如云。
11、我本日不太高兴，本日肯定起劲。
12、愿全部的不安，都是虚惊一场。
13、南来北往，不辜生存，不丢失偏向。
14、途经了黉舍花店，荒原在海边。
15、最大的放心是自律暖和和爱本身。
16、我会再变得闪亮一点点。
17、朝朝暮暮，沉淀过往，迎来新光。
18、没有鸣金收兵，我在酷爱生存。
19、那就祝你我稀有不尽的鲜花和浪漫。
20、就算步调很小，也要步步进步。
21、试炼的尽头是花开万里。
22、浪漫天下值得孤身。
23、愿你历遍江山，感觉人世值得。
24、我们逃脱吧，日暮银河，别在梦里。
25、皱巴巴的生存需要当令的熨烫一下。
26、想在你的宇宙里，私运良多的浪漫。
27、人都有各自的玉轮。
28、勇于面临让你感触焦急的事变。
29、没有覆信的山谷，不值得纵身一跃。
30、被爱令情面绪稳固。
31、于过往光阴里，见过旭日初升。
32、不摘他人的花，只陪对的人长大。
33、收起懊恼，挂起玉轮，睡个好觉。
34、纵然没有玉轮，心中也是一片洁白。
35、临时还蒙受不起任何人的爱意。
36、再劳碌也要捕获一样平常康乐。
37、爱凡间暖和事物，沿途为朝霞立足。
38、愿全部的遗憾都是欣喜的铺垫。
39、你所见即我，好与坏都不辩驳。
40、愿你在散碎腐败的光阴里闪闪发光。
41、致富路上请务必身材康健。
42、我和我的日子都市发光。
43、在这个炎天，和更好的本身谋面。
44、最黑的那条路老是要本身走完。
45、等候生存有欣喜，希望事事有回应。
46、各有归舟，各有渡口。
47、自大溢出来就酿成了平静和温顺。
48、风趣的人生就要一路撒泼疾走。
49、碎碎念念酿成岁岁年年。
50、暖和和浪漫都藏在晚安里。
51、想要遨游飞翔，想要落在屋顶。
52、愿我喜好的人都能被好运照应。
53、永久怀揣浪漫情怀。
54、全部的康乐，都来历于生存的心动。
55、紧张的人要干清洁净的放在心上。
56、抱负主义的少年永久不会被实际招抚。???
57、愿银河倘佯，一路有光。
58、俄然的早睡永久代表着不高兴。
59、由于除草贫苦，以是不再莳花。
60、飘泊的玉轮和繁密的星斗捷足先登。
61、爱与被爱同时产生才是值得夸耀的事。
62、熬太低谷，花期不远。
63、平常且卖力的生存总会变得心爱。
64、想让每个平常的日子里溢出欢乐。
65、永久迎着光走。
66、总有人拙笨得想把全部温顺给你。
67、愿你有刚强态度穿过风沙和怅惘。
68、沿着银河轨迹踏遍人世年龄。
69、目前玉轮安好，星星逐步发光。
70、攒满缅怀，等候下次再会。
71、精致优美藏在生存遍地。
72、要起劲呀，为了想要的生存。
73、委屈责备不是公主的风格。
74、旧事不转头，将来不迁就。
75、眼盛银河，心向远方。
76、且将新火试新茶，诗酒趁光阴。
77、空有一身酷爱，却入不了这山海。
78、没有等候的日子反而顺顺遂利。
79、优劣都忍住，也算是进步。
80、在统统陈旧退色中，请你永久闪耀。
81、去发光，不是被照亮。
82、命运运限是筹划以外的器械。
83、天天的坏心境在睡前都清零。
84、感觉力所能及的是由于在走上坡路。
85、高兴点，你是人世的玉轮。
86、愿光阴再无波涛，愿余生没有遗憾。
87、浪漫不死，爱意永存。
88、需要的时间，把一些人留在本日吧。
89、关于明天将来诰日的预先天我们就晓得了。
90、此生心爱与温顺，每样都不克不及少。
91、山川总邂逅，明天将来皆可期。
92、先做一个浪漫的人就从爱自已最先。
93、只谈乾坤风月，莫论人世黑白。
94、想和你望尽全部的斜阳。
95、以过客之名，祝你岁岁安全。
96、想像每场日落那样让人欣喜和光耀。
97、进展有人感觉熟悉我是件荣幸的事。
98、工夫会熔化掉全部的锋利。
99、酷爱是不会降温的。
100、日落里有间小市肆销售橘黄的温顺
#郴州[超话]#香港的大护法杨洪居士，也是虔诚修观音慈悲法门。曾经多次用大悲咒来帮助众生解除困难。他讲到有次北方干旱了很久，他就念大悲咒去祈雨，后来真的求到了。但这个代价，就是自己生病了许多天。用病来帮众生带业。
因果的能量，是守恒的。一个地方，能出祖师，大护法，都是当地人的福报。而他们的菩萨行为，却是真实的代众生受苦的。祖师大德要在一个地方弘法，都要千辛万苦，为当地人做牛做马，甚至一辈子老病缠身，才把佛法的种子种下来。
众生都被业力所转。业力的能量，是守恒的，不会消失。那要如何转动呢，只好用身体来背业。宣化上人到美国弘法，一辈子千辛万苦，到了晚年，也是病魔缠身，这也是为众生受苦，这就是菩萨行为。用身体来帮助众生受苦。但上人已经是圣僧，所以无所谓苦不苦。可是如果凡夫，就不同了。
也有些算命的，都是有些残疾。算命者容易泄露天机，用泄露天机的方式来赚钱，就是赚到了钱，却买了别人的业力，但这个因果就跑到算命者身上了。要以身体残疾作为代价。能算命的，一定要会修行，不会修行，算命变成小聪明，是很危险的。那佛教中，吃饭住宿为什么都要简单呢，就是怕用了别人的钱，要帮别人了业力。施主用钱来消灾，寺院就要给他们念经，而且檀越一份钱，都不可乱用。
以前讲过，有的孝子，发现母亲寿命不远了，就发愿舍命给母亲。结果真的能舍命给母亲，母亲多活几年，他就减几年寿命。这也是因果法则，能量的守恒。所以要多念经，有时业障现前，不念经忏悔，就会通过生病来了业，甚至通过破财来了业。这是业果的可怕。
要改变命运，只有通过行善积德，而不要相信改名，改八字之类的。
因果的能量，是守恒的。一个地方，能出祖师，大护法，都是当地人的福报。而他们的菩萨行为，却是真实的代众生受苦的。祖师大德要在一个地方弘法，都要千辛万苦，为当地人做牛做马，甚至一辈子老病缠身，才把佛法的种子种下来。
众生都被业力所转。业力的能量，是守恒的，不会消失。那要如何转动呢，只好用身体来背业。宣化上人到美国弘法，一辈子千辛万苦，到了晚年，也是病魔缠身，这也是为众生受苦，这就是菩萨行为。用身体来帮助众生受苦。但上人已经是圣僧，所以无所谓苦不苦。可是如果凡夫，就不同了。
也有些算命的，都是有些残疾。算命者容易泄露天机，用泄露天机的方式来赚钱，就是赚到了钱，却买了别人的业力，但这个因果就跑到算命者身上了。要以身体残疾作为代价。能算命的，一定要会修行，不会修行，算命变成小聪明，是很危险的。那佛教中，吃饭住宿为什么都要简单呢，就是怕用了别人的钱，要帮别人了业力。施主用钱来消灾，寺院就要给他们念经，而且檀越一份钱，都不可乱用。
以前讲过，有的孝子，发现母亲寿命不远了，就发愿舍命给母亲。结果真的能舍命给母亲，母亲多活几年，他就减几年寿命。这也是因果法则，能量的守恒。所以要多念经，有时业障现前，不念经忏悔，就会通过生病来了业，甚至通过破财来了业。这是业果的可怕。
要改变命运，只有通过行善积德，而不要相信改名，改八字之类的。
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