布施的功德是去除自私我执，培养大慈悲心，破除种种凡夫贪欲执着心，

如果在布施时，却计较布施的得与失、执着于功德的大与小，布施又成了另一种执着，须知，执着功德，则无功德，成为福德幻影。真布施三轮体空，不计人我分别，哪能计数？真功德本在自性、本在无相真心，岂有执着？

布施是要舍掉自私与悭贪，消除妄想执着心，培养大慈悲心，打开心量，回归真心佛性，而不是计多计少，妄念任意在幻法里加减乘除，更不应该自居施主或功德主，或求名或求利益回报。

学佛，学得清净离相时，则智慧自然涌现，行道，当无住而行，则神通不求自得。真修行是要超越一切假相，不执着诸相，悟入无相智慧，方能契入圆融平等之如来性海，而不是取相执着，在生灭的幻法里加减乘除，计较得失与大小。

以无我真心清净心行善、行道、布施，则功德不求自得，功德瞬间则有无量，

以无相之心行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六度，才是真正的行菩萨道。

~温连辉

布施的功德是去除自私我执，培养大慈悲心，破除种种凡夫贪欲执着心，

如果在布施时，却计较布施的得与失、执着于功德的大与小，布施又成了另一种执着，须知，执着功德，则无功德，成为福德幻影。真布施三轮体空，不计人我分别，哪能计数？真功德本在自性、本在无相真心，岂有执着？

布施是要舍掉自私与悭贪，消除妄想执着心，培养大慈悲心，打开心量，回归真心佛性，而不是计多计少，妄念任意在幻法里加减乘除，更不应该自居施主或功德主，或求名或求利益回报。

学佛，学得清净离相时，则智慧自然涌现，行道，当无住而行，则神通不求自得。真修行是要超越一切假相，不执着诸相，悟入无相智慧，方能契入圆融平等之如来性海，而不是取相执着，在生灭的幻法里加减乘除，计较得失与大小。

以无我真心清净心行善、行道、布施，则功德不求自得，功德瞬间则有无量，

以无相之心行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六度，才是真正的行菩萨道。

~温连辉

布施的功德是去除自私我执，培养大慈悲心，破除种种凡夫贪欲执着心，

如果在布施时，却计较布施的得与失、执着于功德的大与小，布施又成了另一种执着，须知，执着功德，则无功德，成为福德幻影。真布施三轮体空，不计人我分别，哪能计数？真功德本在自性、本在无相真心，岂有执着？

布施是要舍掉自私与悭贪，消除妄想执着心，培养大慈悲心，打开心量，回归真心佛性，而不是计多计少，妄念任意在幻法里加减乘除，更不应该自居施主或功德主，或求名或求利益回报。

学佛，学得清净离相时，则智慧自然涌现，行道，当无住而行，则神通不求自得。真修行是要超越一切假相，不执着诸相，悟入无相智慧，方能契入圆融平等之如来性海，而不是取相执着，在生灭的幻法里加减乘除，计较得失与大小。

以无我真心清净心行善、行道、布施，则功德不求自得，功德瞬间则有无量，

以无相之心行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六度，才是真正的行菩萨道。

~温连辉