收拾出来一些杂七八糟的图
P1 Mac的Ruby woo就是我想要的那种颜色 一点色差都没得
P2 是等待投喂的肥猪一家
P3 在我心中封神的眷茶终于来焦作了[泪]
P4 睡觉被吵醒的肥猪3号 满脸的不耐烦
P5 又迷上了做蛋挞 里面放些巧克力美死 最近太喜欢吃巧克力了怎么治
P6 是为了凑图拍的不愿意回家的肥猪1号 每天一顿打 https://t.cn/R2WxHQ2
P1 Mac的Ruby woo就是我想要的那种颜色 一点色差都没得
P2 是等待投喂的肥猪一家
P3 在我心中封神的眷茶终于来焦作了[泪]
P4 睡觉被吵醒的肥猪3号 满脸的不耐烦
P5 又迷上了做蛋挞 里面放些巧克力美死 最近太喜欢吃巧克力了怎么治
P6 是为了凑图拍的不愿意回家的肥猪1号 每天一顿打 https://t.cn/R2WxHQ2
追剧:韩#浪漫满屋#郑智薰，宋慧乔，韩智恩深爱着父母遗留给她的“Full House”，自从父母亲去世以后 “Full House”就是她的家。 智恩是一个笔名为“敦珠昂”的网上作家，为了生活也做一些乱七杂八的工作，更为维持“ Full House” 一直过着缩衣节食的生活。有一天，欠高利贷被逼得走投无路的智恩幼时的朋友杨希珍和她的男朋友申东旭两人骗智恩出国旅游，然后偷偷把智恩的房子卖掉了。而智恩在飞机上遇到大明星李英宰，并吐了他一身，彼此留下了深刻印象。图源网络，侵删[心]
正觉之音｜修定三要
净慧长老 赵州茶馆 2021-10-25
昨天讲了调五事的问题，讲得很粗，因为时间很短，要把调五事讲清楚很不容易。调五事是一件非常大的事情，我想就其中调息的问题，再作一些补充。
我们坐在这里总要有所事事，而不是无所事事，也不是要让大家腿子疼。做一件什么事情呢？就是让我们的心力能够真正地集中，把我们平常的散乱心、攀缘心、妄想心能够在一个强化训练的过程中集中起来，这就是修定。
修定有多种方法，可以说八万四千法门都围绕着修定而展开。定学包括世出世间所有的修养方法，因为禅定有世间禅、出世间禅。应该看到，所有真正具有哲学或者宗教意义的活动，包括儒家在内，都离不开修定。修定是人生至关重要的头等大事，所以有很多方法。其中，把心和息调整到最佳状态，这是一个根本方法。达摩祖师有四句话：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”实际上他讲的这四句话，也可以跟调心、调息联系在一起。比如说“内心无喘”，这是一种心、息非常协调的状态。息有四相，其中风、喘、气三相是不调相，只有息才是调相。“内心无喘”，就是说修行已经达到了炉火纯青的状态，所以才能“心如墙壁”，才能入道。大家不要以为在息上用功夫，就不是禅宗的功夫，就不能明心见性。在息上用功夫，同样能够明心见性，因为明心见性的前一个阶段，是要使我们的心力高度集中。
究竟应该怎样调息呢？可以分为三个步骤，第一个步骤就是数息，从一数到十，然后再从一数到十，周而复始，一心专注。开始数的时候，可以数呼和吸，吸进一口气数一，呼出一口气数二，然后三、四、五一直数到十。第一个阶段这么数，注意力容易集中，对于止息我们的妄念，见效比较快。就像我们念佛号一样，妄想纷飞的时候，你拼命地念阿弥陀佛、阿弥陀佛，妄念很容易打消。数息比较单纯，意念越单纯越容易集中，越复杂越不容易集中。
在三个七当中，第一七数出息和入息，行住坐卧念念不断，七天下来一定会有一个比较好的境界。第二七只数出息或者只数入息，这就比原来进了一步，呼吸长了，意念更加单纯、专一。如果我们从第二个七开始这样做，身心会更加安泰。第三七不数息，只是随息，整个意念只要观察出息和入息就行了，这是一种难度较大的修行方法。真正达到这一地步，出息和入息都了了分明，你就可以在这个地方保任住，使它成为二六时中的心态。昨天讲的调息，今天就补充这些。
今天讲修行过程中的三个要点，也可以叫做修定三要，我过去曾讲过多次。打坐时，我们在意念专注的心态下，有三点必须非常注意，丝毫不能放松：第一是专注，第二是清明，第三是绵密。专注和清明是过去的祖师都讲过的，即止、观，或者定、慧。绵密是我根据禅宗的修行方法补充的。为什么要补充这一点呢？在止和观之间，怎样保持连续和稳定，这就要靠一种精进的力量去推动，使它永远保持平衡、协调的状态，所以用功要绵绵密密。
第一，专注。什么是专注呢？专注在佛法的修行中，就是定，或者止，所谓心一境性。就是令我们的意念专注在一个对象上，毫不转移。所谓专者不杂，注者坚持不断，像山间的流水一样，不断地流注。什么叫心一境性呢？我们的心念所缘的境只在一个对象上，不能有多个对象。一个对象就是专，就容易得定。如果东想西想，就是杂念妄想。境就是我们所缘的对象，性就是状态。心念所缘，专注一境，那种状态就叫做定。
第二，清明。清明就是清楚明白，就是观、照、慧。观的要点是了了分明，让我们意念所缘的境了了分明。数息的时候，要让数的数字一就是一、二就是二，要了了分明，不能模糊。我们要了了分明观照我们当下的这一念，这就是智慧的觉照。
第三，绵密。绵密，禅宗的祖师说，用功夫要达到一种绵绵密密不间断的状态，功夫慢慢才会娴熟。绵密，用现代的话来讲，一是要连续，二是要稳定。使我们修行的心态、观察的对象、所缘的境，要达到毫不转移，稳定保持在一个境上。因为你转移了，心就乱了。初学的时候，目标不能多，只能是一个目标，才能稳定。稳定，还要连续，让这种稳定连成一片。
我经常讲到一个经验，要让我们的念头、正念、专注和清明由点到线，由线到面。我们在用功的时候，总是有妄想夹杂在中间，要使正念逐步加强、妄念逐步淡化，必须有一个过程，这就是由点到线的过程。如果把点连成一线，那在打坐的时候，在静中或者专注的时候，就可以作得了主；但是在动中，有了诱惑力的时候，就作不了主。因为你的专注力还只是一条线，这条线影响力还很小，还没有形成抗拒外界诱惑的力量，还会被外境所转，有时候就可能会断掉。怎么办呢？让这条线逐步粗起来，扩展开来，由线到面，让我们的正念打成一片，在二六时中都不走失。
这是做功夫的一些基本窍门，如果我们采用一些比较实用、具有可操作性的方法，修行就会事半而功倍；如果盲修瞎炼，不知所从，那就事倍而功半。希望各位用心听，用心学，用心做。各位听这些话的时候，要全身心地投入，觉得这句话就是对我说的，那么这句话在你那里就会起很大的作用。如果觉得这话跟自己关系不大，就会当面错过。
有人总想腿子疼，如果你把心专注到当下一念，哪里还有心去想腿子疼呢？心无二用，腿子疼就会忘到一边去了。这其中有一条非常重要，那就是要生大惭愧心，有了大惭愧心，腿子疼你也不知道了，只知道不要空过这二十一天。所以希望各位努力！珍重！
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1999年1月3日 净慧长老
于赵州柏林禅寺第七届禅七法会开示
净慧长老 赵州茶馆 2021-10-25
昨天讲了调五事的问题，讲得很粗，因为时间很短，要把调五事讲清楚很不容易。调五事是一件非常大的事情，我想就其中调息的问题，再作一些补充。
我们坐在这里总要有所事事，而不是无所事事，也不是要让大家腿子疼。做一件什么事情呢？就是让我们的心力能够真正地集中，把我们平常的散乱心、攀缘心、妄想心能够在一个强化训练的过程中集中起来，这就是修定。
修定有多种方法，可以说八万四千法门都围绕着修定而展开。定学包括世出世间所有的修养方法，因为禅定有世间禅、出世间禅。应该看到，所有真正具有哲学或者宗教意义的活动，包括儒家在内，都离不开修定。修定是人生至关重要的头等大事，所以有很多方法。其中，把心和息调整到最佳状态，这是一个根本方法。达摩祖师有四句话：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”实际上他讲的这四句话，也可以跟调心、调息联系在一起。比如说“内心无喘”，这是一种心、息非常协调的状态。息有四相，其中风、喘、气三相是不调相，只有息才是调相。“内心无喘”，就是说修行已经达到了炉火纯青的状态，所以才能“心如墙壁”，才能入道。大家不要以为在息上用功夫，就不是禅宗的功夫，就不能明心见性。在息上用功夫，同样能够明心见性，因为明心见性的前一个阶段，是要使我们的心力高度集中。
究竟应该怎样调息呢？可以分为三个步骤，第一个步骤就是数息，从一数到十，然后再从一数到十，周而复始，一心专注。开始数的时候，可以数呼和吸，吸进一口气数一，呼出一口气数二，然后三、四、五一直数到十。第一个阶段这么数，注意力容易集中，对于止息我们的妄念，见效比较快。就像我们念佛号一样，妄想纷飞的时候，你拼命地念阿弥陀佛、阿弥陀佛，妄念很容易打消。数息比较单纯，意念越单纯越容易集中，越复杂越不容易集中。
在三个七当中，第一七数出息和入息，行住坐卧念念不断，七天下来一定会有一个比较好的境界。第二七只数出息或者只数入息，这就比原来进了一步，呼吸长了，意念更加单纯、专一。如果我们从第二个七开始这样做，身心会更加安泰。第三七不数息，只是随息，整个意念只要观察出息和入息就行了，这是一种难度较大的修行方法。真正达到这一地步，出息和入息都了了分明，你就可以在这个地方保任住，使它成为二六时中的心态。昨天讲的调息，今天就补充这些。
今天讲修行过程中的三个要点，也可以叫做修定三要，我过去曾讲过多次。打坐时，我们在意念专注的心态下，有三点必须非常注意，丝毫不能放松：第一是专注，第二是清明，第三是绵密。专注和清明是过去的祖师都讲过的，即止、观，或者定、慧。绵密是我根据禅宗的修行方法补充的。为什么要补充这一点呢？在止和观之间，怎样保持连续和稳定，这就要靠一种精进的力量去推动，使它永远保持平衡、协调的状态，所以用功要绵绵密密。
第一，专注。什么是专注呢？专注在佛法的修行中，就是定，或者止，所谓心一境性。就是令我们的意念专注在一个对象上，毫不转移。所谓专者不杂，注者坚持不断，像山间的流水一样，不断地流注。什么叫心一境性呢？我们的心念所缘的境只在一个对象上，不能有多个对象。一个对象就是专，就容易得定。如果东想西想，就是杂念妄想。境就是我们所缘的对象，性就是状态。心念所缘，专注一境，那种状态就叫做定。
第二，清明。清明就是清楚明白，就是观、照、慧。观的要点是了了分明，让我们意念所缘的境了了分明。数息的时候，要让数的数字一就是一、二就是二，要了了分明，不能模糊。我们要了了分明观照我们当下的这一念，这就是智慧的觉照。
第三，绵密。绵密，禅宗的祖师说，用功夫要达到一种绵绵密密不间断的状态，功夫慢慢才会娴熟。绵密，用现代的话来讲，一是要连续，二是要稳定。使我们修行的心态、观察的对象、所缘的境，要达到毫不转移，稳定保持在一个境上。因为你转移了，心就乱了。初学的时候，目标不能多，只能是一个目标，才能稳定。稳定，还要连续，让这种稳定连成一片。
我经常讲到一个经验，要让我们的念头、正念、专注和清明由点到线，由线到面。我们在用功的时候，总是有妄想夹杂在中间，要使正念逐步加强、妄念逐步淡化，必须有一个过程，这就是由点到线的过程。如果把点连成一线，那在打坐的时候，在静中或者专注的时候，就可以作得了主；但是在动中，有了诱惑力的时候，就作不了主。因为你的专注力还只是一条线，这条线影响力还很小，还没有形成抗拒外界诱惑的力量，还会被外境所转，有时候就可能会断掉。怎么办呢？让这条线逐步粗起来，扩展开来，由线到面，让我们的正念打成一片，在二六时中都不走失。
这是做功夫的一些基本窍门，如果我们采用一些比较实用、具有可操作性的方法，修行就会事半而功倍；如果盲修瞎炼，不知所从，那就事倍而功半。希望各位用心听，用心学，用心做。各位听这些话的时候，要全身心地投入，觉得这句话就是对我说的，那么这句话在你那里就会起很大的作用。如果觉得这话跟自己关系不大，就会当面错过。
有人总想腿子疼，如果你把心专注到当下一念，哪里还有心去想腿子疼呢？心无二用，腿子疼就会忘到一边去了。这其中有一条非常重要，那就是要生大惭愧心，有了大惭愧心，腿子疼你也不知道了，只知道不要空过这二十一天。所以希望各位努力！珍重！
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1999年1月3日 净慧长老
于赵州柏林禅寺第七届禅七法会开示
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