子适卫，冉有仆。子曰:庶矣哉。冉有曰:既庶矣，又何加焉。曰:富之。曰:既富矣，又何加焉。曰:教之。

孔子到卫国，冉有替孔子御车。孔子一看卫国有很多人民，便说“庶矣哉”，庶即是众多之义。

人民众多，就政治说，那是好事。如《礼记.大学》说:“财散则民聚。”反之，如《礼记.檀弓》说“苛政猛于虎”，便不能多聚人民。冉有听孔子称卫国人多，便想了解为政之道如何好上加好，所以问: “既庶矣，又何加焉?”孔子说:“富之。”要使人民富足。冉有再问:“既富矣，又何加焉?”孔子以为，人民富了，就要受教育，所以说:“教之。”孔子在这里只提示先富民后教民。如何富民，则需治国者本于仁政因时因地而制宜。至于教民，自以五伦教育为根本。孔子祖述尧舜，尧帝教民就是教以人伦，《孟子.滕文公篇》说得很详细。

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叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至尔。”

子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

致酒行

——李贺

零落栖迟一杯酒，主人奉斛客长寿。主父西游困不归，家人折断门前柳。吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。

夜读《论语》说晚安[心]

子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”——《论语•子路篇》

【钱穆《论语新解》】先生到卫国，冉有为先生赶车。 先生说： “卫国人口真多呀！” 冉有说： “人口多 了，再加些什么呢？”先生说： “设法教他们富。 ”冉有说： “富了又如何呢？” 先生说： “再加以教化。 ”
【杨伯峻《论语译注》】孔子到卫国去，冉有为他驾车子。孔子说：“人口真是众多啊！”冉有说：“人口已经是如此众多了，又该再做什么呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“已经富裕了，还该怎么做？”孔子说：“教育他们。”

#提到论语想到的第一句##刘贺的大汉时代#