早上起晚及山上不能留宿，登上天台匆匆下山，没能翻越后山去花台欣赏奇峰怪石、云海雾凇的美景，略有小憾。不服少年变青年的我只能安慰道：日中则昃，月盈则亏。小满即可。
时隔五年，重游故地。想了想5年前，风华正茂，年轻气盛，激昂前行。现如今饱经风霜，虽初心不改，本色依旧，依然忍不住想感慨道：欲买桂花同载酒，终不似，少年游。 https://t.cn/RyhYMbZ

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强(qiǎng)为之容。豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
古时候懂得道的人，细致、深邃而通达，深刻到难以被人认识的地步。正因为难以被人认识，所以只好勉强地形容他：小心谨慎呵，像冬天踏冰过河；警惕疑惧呵，像提防着周围的攻击；庄重严肃呵，像在做客；融和疏脱呵，像冰柱消融；敦厚质朴呵，像未经雕琢的素材；浑朴厚道呵，像江河的浑浊；空豁旷达呵，像深山幽谷；在浑浊中安静下来，慢慢地澄清；在长久的安定中变动起来，慢慢地趋进。保持这种道的人，他不会要求圆满。正因为他不自求圆满，所以虽然破败，却也不至于穷竭，不必制造新的东西去补充。《道德经》#今日贴纸打卡# https://t.cn/RI7nYAL

【《道德经》解读书评 A0982 第十五章 “萌动”？“滋生”？】署名为“郭玉贤”与“张葆全”合著的作品把“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”译为“谁能在这浑浊之中安静下来使之慢慢澄清？谁又能在这安静之中萌动起来使之慢慢滋生？”

前句译文虽未揭示原文的借喻属性，含糊其辞，但至少还能读；后句使用“萌动”通常指“生命的萌动”，而“滋生”通常具有负面含义，比如“滋生细菌”、“滋生腐败”等等，放在这里就有点莫名其妙了。

把“保此道者不欲盈”译为“保守这个道的有道之士，不愿自满而停息”，此道是什么道？是清静无为之道，“盈”不能解释为儒家的“自满”，而应参考“持而盈之”理解为“贪婪”；“蔽不新成”不能解读为“蔽而新成”，何况所选文本就是前者。-----溪谷 2022.5.5#《道德经》#