你什么人品，你就什么命！
仁心越厚，人寿越久。
人生于世，全要靠人品。
有人品，方可立足于社会，没有人品，与禽兽无异。
人这一辈子，人品做底子，你什么人品，你就什么命。
人品仁厚，得长寿
长寿的人，都有一个共同点，那就是心胸开阔，仁慈宽厚。
嫉妒刻薄注定难以长久，要有容人的雅量，
既是宽恕别人，也放过自己，不拿别人的错误惩罚自己。
道长养了一架兰花，在他的悉心照料下，兰花竞相开放，满架郁郁芬芳。
有一天，道长下山云游，把兰花交给道童打理。
小道童毛毛躁躁，浇水时不慎一头撞上了花架。
花架倾倒，满架兰花摔得稀烂。
小道童每日惴惴不安，打坏了师父心爱的兰花，不知如何是好。
好不容易等回了禅师，准备接受师父的责罚。
没想到道长微笑着说道：“我养兰花，是为了庄严寺院，带给人快乐，可不是为了生气啊。”
无心之失，我们应宽大为怀，面对恶意中伤，我们更要宽仁对待。
古人说：木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。
越是鹤立鸡群，越容易遭群鸡妒忌，越是人品出众，越容易遭众人非议。
与其趴下和狂犬对咬，不如看开放下，行得端，坐得正，诽谤攻击自会不攻自破，还你清白。
寒山大师问拾得大师：
“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”
拾得曰：
“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”
人生寿命长短，全在一念存心，存心越宽，仁心越厚，人寿越久。
人品端正，享福禄
《了凡四训》中道长说：
“世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物。”
贵人拥有贵人的享受，一定先要有配得上享受的福报和气度，德不配位，必有灾殃。
北宋名相范仲淹早年丧父，母亲改嫁，家境清贫。
年轻时，他在一位算命先生的卦摊前，报上自己的生辰八字。
他问先生：“请您推算一下，我的生辰八字，将来能不能做宰相？”
先生冷哼一声，当他是个痴心妄想功名富贵的读书人，便不再理他。
他又问道：“如果不能做宰相，请您推算一下，我将来能不能做医生？”
在古代，医生清贫，受人尊重但收入不高，和富贵毫不沾边。
算命先生很好奇，这两个职业一个天上，一个地下，怎么也不像同一个人问出的问题。
范仲淹说：“天下所有职业里，只有宰相和医生可以济世救人，如果不能惠及万民，我就一个一个救”
“不为良相，即为良医。”
算命先生很受感动，对他说，你有一颗宰相之心，一定能官拜宰相。
后来的范仲淹，如他所愿，成为了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的一代名相。
想成为一人之下万人之上的宰相，就要有担的起宰相之名的人品。
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
没有这样端方的人品，即使拿来富贵也守不住，得来功名也坐不久。
好比木桶打水，人品是木桶，福报是井水，
如果木桶下凿穿一个洞，就没有办法从井里打出井水。
要想打水，必先修桶！
归根结底，一点真心，全在人品，福田心耕，才能收获丰盈。
世上苦人多，不是他们不够努力，而是他们没有承载福报的人品。
你什么人品，你就什么命
《菜根谭》说：“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”
文章做到最好，平淡无奇，只是恰到好处而已；人品修炼到最高，与常无异，只是回归天然本性而已。
有人问道长：“请问修行，有什么秘诀法门吗？”
道长答道：“饿了吃饭，困了睡觉。”
我们每天都在吃饭、睡觉，区别在于有人吃饭百般挑剔，挑肥拣瘦，有人睡觉胡思乱想，千般计较。
所以看一个人的人品，不在于地位的高低，不在于贫富的差异。
从一饮一啄，柴米油盐的小事，才最能反映出一个人的人品。
人品仁厚的人，鸡毛蒜皮的小事从不放在眼里，不计较，不挑剔。
人品端正的人，不会为了私利而忘记公益，不偏私，不猜疑。
自然而然，仁厚的人长寿，端正的人有福。
竹子用四年的时间只长3厘米，四年后，仅仅六周便可长到15米。
因为最初的四年里，竹子已将自己的根深埋土壤数百平米。
人生不看一时荣辱，要看一生成败，从现在开始，扎好人品的“根”，才能长出参天的“竹”。
▽
人品是人生的基础，重人品的人明理，懂人品的人豁达。
人品越好，积善越厚，人生之路也会一片坦途。
好的人品，是一个人最宝贵的财富。
你什么人品，你就什么命。请您转发分享，弘扬中华传统文化！ https://t.cn/RJyGJsW
仁心越厚，人寿越久。
人生于世，全要靠人品。
有人品，方可立足于社会，没有人品，与禽兽无异。
人这一辈子，人品做底子，你什么人品，你就什么命。
人品仁厚，得长寿
长寿的人，都有一个共同点，那就是心胸开阔，仁慈宽厚。
嫉妒刻薄注定难以长久，要有容人的雅量，
既是宽恕别人，也放过自己，不拿别人的错误惩罚自己。
道长养了一架兰花，在他的悉心照料下，兰花竞相开放，满架郁郁芬芳。
有一天，道长下山云游，把兰花交给道童打理。
小道童毛毛躁躁，浇水时不慎一头撞上了花架。
花架倾倒，满架兰花摔得稀烂。
小道童每日惴惴不安，打坏了师父心爱的兰花，不知如何是好。
好不容易等回了禅师，准备接受师父的责罚。
没想到道长微笑着说道：“我养兰花，是为了庄严寺院，带给人快乐，可不是为了生气啊。”
无心之失，我们应宽大为怀，面对恶意中伤，我们更要宽仁对待。
古人说：木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。
越是鹤立鸡群，越容易遭群鸡妒忌，越是人品出众，越容易遭众人非议。
与其趴下和狂犬对咬，不如看开放下，行得端，坐得正，诽谤攻击自会不攻自破，还你清白。
寒山大师问拾得大师：
“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”
拾得曰：
“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”
人生寿命长短，全在一念存心，存心越宽，仁心越厚，人寿越久。
人品端正，享福禄
《了凡四训》中道长说：
“世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物。”
贵人拥有贵人的享受，一定先要有配得上享受的福报和气度，德不配位，必有灾殃。
北宋名相范仲淹早年丧父，母亲改嫁，家境清贫。
年轻时，他在一位算命先生的卦摊前，报上自己的生辰八字。
他问先生：“请您推算一下，我的生辰八字，将来能不能做宰相？”
先生冷哼一声，当他是个痴心妄想功名富贵的读书人，便不再理他。
他又问道：“如果不能做宰相，请您推算一下，我将来能不能做医生？”
在古代，医生清贫，受人尊重但收入不高，和富贵毫不沾边。
算命先生很好奇，这两个职业一个天上，一个地下，怎么也不像同一个人问出的问题。
范仲淹说：“天下所有职业里，只有宰相和医生可以济世救人，如果不能惠及万民，我就一个一个救”
“不为良相，即为良医。”
算命先生很受感动，对他说，你有一颗宰相之心，一定能官拜宰相。
后来的范仲淹，如他所愿，成为了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的一代名相。
想成为一人之下万人之上的宰相，就要有担的起宰相之名的人品。
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
没有这样端方的人品，即使拿来富贵也守不住，得来功名也坐不久。
好比木桶打水，人品是木桶，福报是井水，
如果木桶下凿穿一个洞，就没有办法从井里打出井水。
要想打水，必先修桶！
归根结底，一点真心，全在人品，福田心耕，才能收获丰盈。
世上苦人多，不是他们不够努力，而是他们没有承载福报的人品。
你什么人品，你就什么命
《菜根谭》说：“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”
文章做到最好，平淡无奇，只是恰到好处而已；人品修炼到最高，与常无异，只是回归天然本性而已。
有人问道长：“请问修行，有什么秘诀法门吗？”
道长答道：“饿了吃饭，困了睡觉。”
我们每天都在吃饭、睡觉，区别在于有人吃饭百般挑剔，挑肥拣瘦，有人睡觉胡思乱想，千般计较。
所以看一个人的人品，不在于地位的高低，不在于贫富的差异。
从一饮一啄，柴米油盐的小事，才最能反映出一个人的人品。
人品仁厚的人，鸡毛蒜皮的小事从不放在眼里，不计较，不挑剔。
人品端正的人，不会为了私利而忘记公益，不偏私，不猜疑。
自然而然，仁厚的人长寿，端正的人有福。
竹子用四年的时间只长3厘米，四年后，仅仅六周便可长到15米。
因为最初的四年里，竹子已将自己的根深埋土壤数百平米。
人生不看一时荣辱，要看一生成败，从现在开始，扎好人品的“根”，才能长出参天的“竹”。
▽
人品是人生的基础，重人品的人明理，懂人品的人豁达。
人品越好，积善越厚，人生之路也会一片坦途。
好的人品，是一个人最宝贵的财富。
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出现重大恶报时，会有这些初期征兆！（附化解方法）#镇江·茅山[地点]# #道教##茅山上清灵符#
人的运气多取决于自己的善恶报应，最可怕的是冤亲债主上身讨债索命。在他们执行重大讨报之前，往往有征兆预警。若识得初期征兆，而知晓（预防胜于治疗），事先化解掉业债，最为明智，这比遭受到报应，事后怨天尤人、悔恨交加，至少轻松千万倍。
地府有规定，冤亲债主对于善良之人作讨报，必须以下述各种初期征兆做示警，让善良之人有机会事先发觉初期征兆，诚恳多做善事，多做功德来化解业障。
出现重大报应的初期征兆
1、经常作恶梦，梦境怪诞恐怖。
2、常常觉得身体不好，但各大医院检查不出问题。或长期难愈之无名病痛、身心虚脱、身体不适。
3、东西方各种占卜、抽签、通灵预测，平常都很准确，但是若受到自己今己今生前世冤亲债主的严重干挠，就会变的不准确，而且是长期不准确。若是正式和解或化解自己的业障及魔障，又可马上回复正常。
4、冤亲债主为了方便讨报，往往以各种方式，令受报人先断掉身边所有贵人的援助，令人个性反常、颠倒黑白、思想偏激，或言行举止怪异。严重者，走火入魔、出现幻觉(包括幻视、幻听)，令受报应的人之贵人、亲友，离他而去，以方便冤亲债主下手讨报。
5、有时由自己亲人示警。如亲人个性大改，言行怪异，或亲人发生意外事件，甚至整个家运皆不順。
6、常出大小意外：车祸、跌倒、开刀、血光意外事件多。
7、重大倒霉事件，或诸多受欺压、令人委屈、內心受到严重打击的事件接二连三上演，使人意志崩溃、人格失常或者小不忍而乱大谋，抓狂误事、误大局而受恶报。
8、常觉得事事不如意、不得志、烦恼多、忧郁悲观、意志消沉，严重者，甚至会得忧郁症、躁郁症、想自杀。
9、偶而看到、梦到隐隐约约、似有似无之幻象，自己眼角扫到人或动物、黑影、异形一闪而消失无踪、或常觉得自己旁边有人或其他东西在跟随，或光天化日之下偶而见到吓人之幻影。这是冤鬼跟踪报仇，不久遭到厄运。
10、平常守戒清静，诚心修法，皆很灵验，但是如果受到冤家债主或魔障的严重干挠，就变得不灵验，甚至令人退失道心。
一般人根本不知自己累世罪业很重，长期修法根本就沒感觉，也沒什么感应，反倒是越修麻烦事越多，负面的感应特別多，此时此刻应更加小心，这是因为冤亲债主本來就希望一报还一报，会故意出状况，打击修行者的信心，使人认为宗教是骗人的东西，放弃修行，以方便冤亲债主讨报。如此就上了冤亲债主的当了。此时自己要更加反省罪业深重，宜更加忏悔修行，以突破种种困境的严重打击，自己要信心坚定不移，免得被业障所打败。
一旦发现有上述征兆显现，就应防范于未然，提前化解，才是上上之策。
化解方法
1
孝敬父母
道教道士修道成仙，而仙道先从人道起，人道又以父母之道为先。成仙多为孝子，不孝不足以成仙。道教修行既不像儒家的完全“入世”，也不是佛家的完全“出世”，而是清心寡欲的出世修行兼入世功德于民、功德于国。
道教的思想教义告诉我们要忠君爱国、孝敬父母，《太上老君说报父母恩重经》中说“夫人生世，父母为亲，非父不生，非母不养。”东晋道教名家葛洪也在《抱朴子》中说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”
百善孝为先，道教非常注重劝善之道，而孝道则是行善之本。
2
戒杀放生
戒杀放生消杀业，曾有过堕胎、伤害动物等行为，造下杀业的师兄们，可以用放生、吃素、戒杀的方法，消除杀业重罪，偿还命债。
需要注意的是，道教讲究随缘放生，有很多善信大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡大肆放生。
在戒杀放生的过程中，最大受益者还是自己本身。因为在这种行为中，善信不仅偿还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘。
3
及时忏悔
道经中有“洗心忏悔”之语，忏悔即是对我们身心的业障进行一次次彻底的清洗，至诚忏悔自身过去所造罪业、发愿断恶行善。
当我们的忏悔愈深切，愈是能洗涤我们愈微细的污垢，愈能清除我们重大的罪业。
忏悔是我们消除业障，培福积德的殊胜的法门。只要我们如法地去忏悔，忏悔的功德是不可思议的。
4
救人危难
道教主张“仙道贵生，无量度人”，在自己修行的同时也要度化别人。清朝时，在江苏的崇明岛上，有一位黄永爵，当初相师断定他一生无子，寿命只能活到六十岁。有一天，南洋来的一艘船在海上遇到风难，整艘船即将覆灭，黄永爵赶紧拿出十两银子，雇佣渔船将他们救起，一共救起13人。
后来，他又遇到那位相师，相师惊讶地说：“你满脸阴骘纹，一定积累了很大的阴德。今后，不但会有儿子，而且还能考上状元，你自己也能得长寿。”之后，果然生了一个儿子，名叫振凤，在康熙己未年（1679年）考中状元，自己也活到九十多岁才善终。
5
行善布施
《太上洞玄灵宝业报因缘经》之布施品云：“布施有三等，功德无量，人天得大利益，不可思议。一者施法，二者施身，三者施财。”
财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得健康长寿，广行善能积累莫大福报，你布施出去的任何东西，终将成倍地回报到你身上。此功德不仅能化解体内的冤亲债主，更有利于家人，福慧随身。
6
供养三宝
修道持咒，供养三宝，得到十方神仙庇佑加持，常念《太上感应篇》得无量功德，去除贪嗔痴，增长智慧，度化冤亲债主，得无上福报。
很多时候我们不想去做善事，因为都认为是我的，舍不得付出，最后病也都是“我的”，痛苦也都是“我的”。当你做的事是为了利益众生，运气自然就会好起来。所以， 当我们能够把这几点运用在生活当中，业障会渐渐消除，功德福报增加，一切也自然顺了。
来源 | 微信公众号：道缘仙踪
人的运气多取决于自己的善恶报应，最可怕的是冤亲债主上身讨债索命。在他们执行重大讨报之前，往往有征兆预警。若识得初期征兆，而知晓（预防胜于治疗），事先化解掉业债，最为明智，这比遭受到报应，事后怨天尤人、悔恨交加，至少轻松千万倍。
地府有规定，冤亲债主对于善良之人作讨报，必须以下述各种初期征兆做示警，让善良之人有机会事先发觉初期征兆，诚恳多做善事，多做功德来化解业障。
出现重大报应的初期征兆
1、经常作恶梦，梦境怪诞恐怖。
2、常常觉得身体不好，但各大医院检查不出问题。或长期难愈之无名病痛、身心虚脱、身体不适。
3、东西方各种占卜、抽签、通灵预测，平常都很准确，但是若受到自己今己今生前世冤亲债主的严重干挠，就会变的不准确，而且是长期不准确。若是正式和解或化解自己的业障及魔障，又可马上回复正常。
4、冤亲债主为了方便讨报，往往以各种方式，令受报人先断掉身边所有贵人的援助，令人个性反常、颠倒黑白、思想偏激，或言行举止怪异。严重者，走火入魔、出现幻觉(包括幻视、幻听)，令受报应的人之贵人、亲友，离他而去，以方便冤亲债主下手讨报。
5、有时由自己亲人示警。如亲人个性大改，言行怪异，或亲人发生意外事件，甚至整个家运皆不順。
6、常出大小意外：车祸、跌倒、开刀、血光意外事件多。
7、重大倒霉事件，或诸多受欺压、令人委屈、內心受到严重打击的事件接二连三上演，使人意志崩溃、人格失常或者小不忍而乱大谋，抓狂误事、误大局而受恶报。
8、常觉得事事不如意、不得志、烦恼多、忧郁悲观、意志消沉，严重者，甚至会得忧郁症、躁郁症、想自杀。
9、偶而看到、梦到隐隐约约、似有似无之幻象，自己眼角扫到人或动物、黑影、异形一闪而消失无踪、或常觉得自己旁边有人或其他东西在跟随，或光天化日之下偶而见到吓人之幻影。这是冤鬼跟踪报仇，不久遭到厄运。
10、平常守戒清静，诚心修法，皆很灵验，但是如果受到冤家债主或魔障的严重干挠，就变得不灵验，甚至令人退失道心。
一般人根本不知自己累世罪业很重，长期修法根本就沒感觉，也沒什么感应，反倒是越修麻烦事越多，负面的感应特別多，此时此刻应更加小心，这是因为冤亲债主本來就希望一报还一报，会故意出状况，打击修行者的信心，使人认为宗教是骗人的东西，放弃修行，以方便冤亲债主讨报。如此就上了冤亲债主的当了。此时自己要更加反省罪业深重，宜更加忏悔修行，以突破种种困境的严重打击，自己要信心坚定不移，免得被业障所打败。
一旦发现有上述征兆显现，就应防范于未然，提前化解，才是上上之策。
化解方法
1
孝敬父母
道教道士修道成仙，而仙道先从人道起，人道又以父母之道为先。成仙多为孝子，不孝不足以成仙。道教修行既不像儒家的完全“入世”，也不是佛家的完全“出世”，而是清心寡欲的出世修行兼入世功德于民、功德于国。
道教的思想教义告诉我们要忠君爱国、孝敬父母，《太上老君说报父母恩重经》中说“夫人生世，父母为亲，非父不生，非母不养。”东晋道教名家葛洪也在《抱朴子》中说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”
百善孝为先，道教非常注重劝善之道，而孝道则是行善之本。
2
戒杀放生
戒杀放生消杀业，曾有过堕胎、伤害动物等行为，造下杀业的师兄们，可以用放生、吃素、戒杀的方法，消除杀业重罪，偿还命债。
需要注意的是，道教讲究随缘放生，有很多善信大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡大肆放生。
在戒杀放生的过程中，最大受益者还是自己本身。因为在这种行为中，善信不仅偿还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘。
3
及时忏悔
道经中有“洗心忏悔”之语，忏悔即是对我们身心的业障进行一次次彻底的清洗，至诚忏悔自身过去所造罪业、发愿断恶行善。
当我们的忏悔愈深切，愈是能洗涤我们愈微细的污垢，愈能清除我们重大的罪业。
忏悔是我们消除业障，培福积德的殊胜的法门。只要我们如法地去忏悔，忏悔的功德是不可思议的。
4
救人危难
道教主张“仙道贵生，无量度人”，在自己修行的同时也要度化别人。清朝时，在江苏的崇明岛上，有一位黄永爵，当初相师断定他一生无子，寿命只能活到六十岁。有一天，南洋来的一艘船在海上遇到风难，整艘船即将覆灭，黄永爵赶紧拿出十两银子，雇佣渔船将他们救起，一共救起13人。
后来，他又遇到那位相师，相师惊讶地说：“你满脸阴骘纹，一定积累了很大的阴德。今后，不但会有儿子，而且还能考上状元，你自己也能得长寿。”之后，果然生了一个儿子，名叫振凤，在康熙己未年（1679年）考中状元，自己也活到九十多岁才善终。
5
行善布施
《太上洞玄灵宝业报因缘经》之布施品云：“布施有三等，功德无量，人天得大利益，不可思议。一者施法，二者施身，三者施财。”
财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得健康长寿，广行善能积累莫大福报，你布施出去的任何东西，终将成倍地回报到你身上。此功德不仅能化解体内的冤亲债主，更有利于家人，福慧随身。
6
供养三宝
修道持咒，供养三宝，得到十方神仙庇佑加持，常念《太上感应篇》得无量功德，去除贪嗔痴，增长智慧，度化冤亲债主，得无上福报。
很多时候我们不想去做善事，因为都认为是我的，舍不得付出，最后病也都是“我的”，痛苦也都是“我的”。当你做的事是为了利益众生，运气自然就会好起来。所以， 当我们能够把这几点运用在生活当中，业障会渐渐消除，功德福报增加，一切也自然顺了。
来源 | 微信公众号：道缘仙踪
宋合伟/楠曰：杂气财官者，盖辰戌丑未四字，乃天地不正之气，为天地四个牢狱之所，又为天地四个收藏之库。如丙丁日生辰月，若天干透也戊己多，则作杂气火土伤官格；如透出乙木多，则作杂气印绶格；如透出癸水多，方作杂气财官格；如戊日生戌月，身弱透丁火多，作杂印绶格，透辛金作杂气伤官格。又曰：杂气财官喜见冲。惟日干旺，用杂气财官者，喜见之，原财藏天地之库中，牢密坚固。如戊日生辰月，癸乙为财官，钱在库中，十分牢固，若无戌时锁匙，岂能开之，冲开财库，福兴隆然也。若不用财官，则不可把冲开作论。当以中和偏枯看，或嫌其冲为害神，再冲也来，其害愈甚。如丙日生辰月，露出乙木印星，再看又有乙木休贴作印绶格。柱中原略有金气，原印星衰也，若再行戌运，戌中辛金，冲破我辰中乙木，此原是贪财坏印看，岂可杂气财官喜见冲论乎？又如丙丁日生戌月，透出戊土多，作杂气伤官格看，原日干丙丁属火，到九月授衣之月，火气寒凉，见土多泄弱火之精，喜东主木运，克去其伤官，不来泄我，喜木运又来资我则吉。若到辰运，再冲出戌中戊土来，愈泄弱我精神，安得不死，此亦不可作杂气财官喜见冲也。惟身旺有财官，方喜冲开，早年发达。此格与伤官甚难看，此格要露库中何物也来，方可定用神。书之中概以冲开为美，岂不谬也。
古歌云：杂气财官印月官，天干透露始为丰。财多官旺宜冲破，切忌干支压伏重。
补曰：财者，养命之源；官者，扶身之本；印绶者，资身之基也。此三者藏蓄于辰戌丑未之月，乃四隅之气，非天地东西南北之正气，故曰杂气财官印绶格。此格喜透露，喜刑冲破害，或用财官，而财官透，或用印绶而印绶透，透财则富，透官则贵，透印则吉，享万物之见成，故曰始为丰。若财官印闭锢于库中，不中不刑，则少年不发库中人，所以宜冲破也。若支干则遇比劫之压伏，官遇食伤之压伏，印绶遇财星之压伏，而且太多，则欲其富贵，而享现成之福也难矣，故曰切忌干支压伏重。
又曰：辰戌丑未为四季，印绶财官居杂气。干头透出格为真，只论财多为尊贵。
补曰：辰有乙戊癸，乃水土之墓库，为春季；戌中有辛戊丁，乃火之墓库，为秋季；丑中有癸巳辛，乃金之墓库，为冬季；未中有丁己乙，乃为木之墓库，为夏季。此四季中，所藏印绶财官，皆天地不正之气，故曰居杂气。须看格中透出，何字为福。大概杂气格，透出贵气固为妙，亦以财多为尊贵，所谓无官见财，亦能生官，多为及第之命是巳。
又曰：杂气从来自不纯，天干透出始为真，身强财旺生官禄，运见冲刑聚宝珍。
补曰：辰戌丑未，居于四隅，虽非东西北纯然之正气，然天元透露，方为真格。身强，如庚申辛酉之类。财旺，如未木行东方，戌火行南方，辰水行北方，丑金行西方，生旺之地，则自有青紫贵，而发官发禄矣。四柱无人冲刑，而运逢之，则珍宝自聚，所谓他仓库丰盈金满屋是巳。
又曰：五行四季月支逢，印绶干头再显荣。四柱相生喜官杀，更饶财产有峥嵘。
补曰：甲乙生于丑月，丙丁生于辰月，戊己生于戌未月，庚金生于辰戌月，壬癸生于戌月，皆月支逢季月也，各有印绶藏库，喜干头显露，又要柱中官杀相生，财星有气，则财生官，官生印，印生身。身克财则荣贵，所谓印赖杀生，官因财旺是巳。或曰此以杂气绶言，有官禄，不惟贵显，更资财产业饶盛，亦不要见财。
又曰：月令提纲不可冲，十冲九命返为凶。惟有财官逢墓库，运行到此返成功。
补曰：财官遇于提月，最不可冲，冲则十有九凶。惟财官居库，不冲不发，须行运方能发福。
又曰：生旺须逢墓库绝，墓库必来生旺发。生中生旺过非宜，墓库逢休终不发。
补曰：生加生旺过非宜，此申上文生财须逢墓库绝而言也，非有别意。墓库逢休终不发，日上文墓库必来生旺发言也，亦非有别意。如柱中财官印生旺，不宜入财官印墓也，故曰旺官旺印与旺财，入墓有祸。如日干生旺，不宜入日干库地，故曰身旺入库必兴灾。墓必来生旺发，如财官居墓库，必来财官生之地发财发官。如身主墓库，必来身主生财之地可以发身。又生加旺过非宜，如身居生旺，加以身财官生旺之运，则太过必祸，所谓遇生地之相逢，宜退身主生旺之运，则太过有咎。所谓财多无财，运逢化杀生灾，官多无官，太旺倾危是己。如身居生旺，加以身主生旺之运，则太必弱。所谓遇生地之相逢，宜退身而避位，生地相逢，壮年不禄是己。墓库逢休终不发，如财官居墓库之地，又逢身主休败之运，何以发身。
《三车》云：财官杂气格透也财者富，透也官者贵，透也印绶者享父母田产宅舍财帛之富，有文书宣敕荫庇之贵。如无透出，冲开少许则发，身旺为妙，不宜身弱、冲刑太过。《景鉴》云：“杂气财官身旺，有冲而发，若太过反受孤贫。”孤贫者，身弱闭财浩荡，两年刑冲是也。
《集说》云：库财者蓄藏这谓，辰戌丑未是也。如月令透出者，或岁时透也才，亦不要一点官星，可用此格。由见辰土库为财库，须四柱天干透出戊己为妙。大抵四柱中，有财气多者，无不入贵格。无官见财亦能生官，多入财第之命。但不要财藏于库中，须要刑冲破害，以开其局钥，方能发福。
又曰：夫库官者，蓄藏之谓也，以辰戌丑未四季月令得之是也，但不知库中所透何物，用月干透出七杀。不怕刑冲破害，尤喜制伏之地，又要有合，方可为贵。如无制伏，又无合，本身又弱，必为害也。如丙子日见辰时为库官，必难发于少年，多属水库。但不要天干伤官，如作品官主宰号晚成。行运亦不要行伤官之地，喜官星之乡，喜身旺官旺，喜冲喜露，天干财印忌闭。
又曰：如丙丁生人，以辰库官，水土库于辰故也。须年月日时有木，或亥卯未并寅为清。如无木，则土夺丙丁之官，则浊卑而不清，亦不荣显。《洪范》云：“时逢乙木与南墓。虽富而不仁，丙遇金阴而北墓，纵贫而有德。”
补曰：南墓谓未库也，北墓谓丑库也，阴金，谓辛金丙火之正财也。
又曰：辰戌丑未全备乃财库，富贵之尊。
又曰：财星入墓，正主刑冲必定刑妻。
又曰：冠带互逢，定是风声之丑。
补曰：辰戌丑未互换，犯之故曰互逢，定主风声不美，此以女命言。男命遇之，大富贵，终主克父母。
又曰：四柱有鬼之墓，乃无巳入黄泉，岁运无星绝之乡，定主鸳配分飞异路。
《集说》曰：八字之中，甲以辛为无，遇丑是金鬼之库。若重见辛，必主夫巳死入黄泉也。流年大运入官鬼绝败之地，定主夫妇死别之兆。
又曰：财星入墓，少许刑冲必发。
《四言独步》云：月生四季，日坐庚金。何愁主弱，旺地成名。
又曰：壬日戌提，癸干未月。运喜东方，逢克则绝。前或改为逢冲则绝。
又曰：戌己丑月，比肩不忌。叠金入格，忌逢午戌。
又曰：曲直丑月，比记忆肩带印多金，壬癸丑日，土厚多金。
补曰：曲直谓甲乙木生丑月。多金则贵，印能化杀敌也。壬癸生丑月，土厚则贵。以其金库生申故也。
古歌云：财官遇在库中藏，不露光芒福不昌。若得库门开透露，定教官贵不寻常。
《继善篇》云：纳粟奏名，财库居生旺之地。此段《格解》附正财下误矣，今正定。
补曰：此段有二说，一说财库居生旺，如金人生于未月，是谓财库。要日干居于自生自旺乡，方能长财发福。此说可从。《格解》谓但解本文未顺，非也。盖取用凭凭借于生月，取四季之月，为杂气财库，或杂气时，本本国有日坐库，如辛未日，而取格者也。况杂气喜身旺，谓日干取于生地，如甲子日居子自旺，如甲寅之类，生于辰月财库。
旧注：谓须要一物开之，如戌冲开辰库是也。经曰：“少年难发库中人。只怕有物压之，故曰纳粟奏名。”此说诚顺而有理，何谓不顺！
一说此言世之人纳粟奏名者，乃是身临财库。居于月令生旺之守。假令金以木杰财，库于未，辛未日生人，是身临财库，若生于冬月，谓之财库居生地，若生于有春月，谓之财库居旺地，故日财库居生旺之地。此说亦似牵强。盖杂气喜爱身旺，如身居休囚也，天元赢弱，正为富室贫人，岂能纳粟奏名乎？财库固要生旺，须要身居生旺，可以当之。此说不如前说，亦当参者。如身居生旺，财库亦生旺更妙，可外身而专言财库生旺乎？
《鹧鸪天》云：杂气财官仔细推，乾坤四季吐光辉。身强财旺生官位，运至中年挂紫衣。
官星显达利名齐，轻裘肥马凤凰池。英雄若得开财库，五花官诰拜丹墀。
又曰：印绶生身禀气清，辰戌丑未月中生。四柱无财当显达，遇印升加福寿增。
官旺之运定享通，龙楼凤阁也驰名。无滞早年癸甲第，一声霹雳振家声。
《玄机赋》云：旺官旺印与旺财，入墓有祸。伤官食神并身旺，遇库兴灾。
补曰：官轻印财轻，入墓无妨。如四柱财官，三合太旺，则天元赢弱，又入墓运三合，则官旺克身，财旺生杀，则赢弱太过必祸。如上柱印绶太旺，重重三合，又入墓运三合，则生气太过必祸。空谓木盛水漂，土多金埋是已。柱内伤官食神经，遇库无灾，若伤官食神三合太旺，又遇墓合，则绝气，愈甚必灾，此以身弱之极而言。已注论伤官格内。身弱遇库无灾，惟四柱比劫三合，则身旺已无倚劫，又遇库身愈旺，无制必灾，此以身旺之极而言。故曰旺虽逢墓库绝，生加生旺过非宜。又曰中和为福，偏党为灾。
古歌云：杂气财官印月官，天干透露始为丰。财多官旺宜冲破，切忌干支压伏重。
补曰：财者，养命之源；官者，扶身之本；印绶者，资身之基也。此三者藏蓄于辰戌丑未之月，乃四隅之气，非天地东西南北之正气，故曰杂气财官印绶格。此格喜透露，喜刑冲破害，或用财官，而财官透，或用印绶而印绶透，透财则富，透官则贵，透印则吉，享万物之见成，故曰始为丰。若财官印闭锢于库中，不中不刑，则少年不发库中人，所以宜冲破也。若支干则遇比劫之压伏，官遇食伤之压伏，印绶遇财星之压伏，而且太多，则欲其富贵，而享现成之福也难矣，故曰切忌干支压伏重。
又曰：辰戌丑未为四季，印绶财官居杂气。干头透出格为真，只论财多为尊贵。
补曰：辰有乙戊癸，乃水土之墓库，为春季；戌中有辛戊丁，乃火之墓库，为秋季；丑中有癸巳辛，乃金之墓库，为冬季；未中有丁己乙，乃为木之墓库，为夏季。此四季中，所藏印绶财官，皆天地不正之气，故曰居杂气。须看格中透出，何字为福。大概杂气格，透出贵气固为妙，亦以财多为尊贵，所谓无官见财，亦能生官，多为及第之命是巳。
又曰：杂气从来自不纯，天干透出始为真，身强财旺生官禄，运见冲刑聚宝珍。
补曰：辰戌丑未，居于四隅，虽非东西北纯然之正气，然天元透露，方为真格。身强，如庚申辛酉之类。财旺，如未木行东方，戌火行南方，辰水行北方，丑金行西方，生旺之地，则自有青紫贵，而发官发禄矣。四柱无人冲刑，而运逢之，则珍宝自聚，所谓他仓库丰盈金满屋是巳。
又曰：五行四季月支逢，印绶干头再显荣。四柱相生喜官杀，更饶财产有峥嵘。
补曰：甲乙生于丑月，丙丁生于辰月，戊己生于戌未月，庚金生于辰戌月，壬癸生于戌月，皆月支逢季月也，各有印绶藏库，喜干头显露，又要柱中官杀相生，财星有气，则财生官，官生印，印生身。身克财则荣贵，所谓印赖杀生，官因财旺是巳。或曰此以杂气绶言，有官禄，不惟贵显，更资财产业饶盛，亦不要见财。
又曰：月令提纲不可冲，十冲九命返为凶。惟有财官逢墓库，运行到此返成功。
补曰：财官遇于提月，最不可冲，冲则十有九凶。惟财官居库，不冲不发，须行运方能发福。
又曰：生旺须逢墓库绝，墓库必来生旺发。生中生旺过非宜，墓库逢休终不发。
补曰：生加生旺过非宜，此申上文生财须逢墓库绝而言也，非有别意。墓库逢休终不发，日上文墓库必来生旺发言也，亦非有别意。如柱中财官印生旺，不宜入财官印墓也，故曰旺官旺印与旺财，入墓有祸。如日干生旺，不宜入日干库地，故曰身旺入库必兴灾。墓必来生旺发，如财官居墓库，必来财官生之地发财发官。如身主墓库，必来身主生财之地可以发身。又生加旺过非宜，如身居生旺，加以身财官生旺之运，则太过必祸，所谓遇生地之相逢，宜退身主生旺之运，则太过有咎。所谓财多无财，运逢化杀生灾，官多无官，太旺倾危是己。如身居生旺，加以身主生旺之运，则太必弱。所谓遇生地之相逢，宜退身而避位，生地相逢，壮年不禄是己。墓库逢休终不发，如财官居墓库之地，又逢身主休败之运，何以发身。
《三车》云：财官杂气格透也财者富，透也官者贵，透也印绶者享父母田产宅舍财帛之富，有文书宣敕荫庇之贵。如无透出，冲开少许则发，身旺为妙，不宜身弱、冲刑太过。《景鉴》云：“杂气财官身旺，有冲而发，若太过反受孤贫。”孤贫者，身弱闭财浩荡，两年刑冲是也。
《集说》云：库财者蓄藏这谓，辰戌丑未是也。如月令透出者，或岁时透也才，亦不要一点官星，可用此格。由见辰土库为财库，须四柱天干透出戊己为妙。大抵四柱中，有财气多者，无不入贵格。无官见财亦能生官，多入财第之命。但不要财藏于库中，须要刑冲破害，以开其局钥，方能发福。
又曰：夫库官者，蓄藏之谓也，以辰戌丑未四季月令得之是也，但不知库中所透何物，用月干透出七杀。不怕刑冲破害，尤喜制伏之地，又要有合，方可为贵。如无制伏，又无合，本身又弱，必为害也。如丙子日见辰时为库官，必难发于少年，多属水库。但不要天干伤官，如作品官主宰号晚成。行运亦不要行伤官之地，喜官星之乡，喜身旺官旺，喜冲喜露，天干财印忌闭。
又曰：如丙丁生人，以辰库官，水土库于辰故也。须年月日时有木，或亥卯未并寅为清。如无木，则土夺丙丁之官，则浊卑而不清，亦不荣显。《洪范》云：“时逢乙木与南墓。虽富而不仁，丙遇金阴而北墓，纵贫而有德。”
补曰：南墓谓未库也，北墓谓丑库也，阴金，谓辛金丙火之正财也。
又曰：辰戌丑未全备乃财库，富贵之尊。
又曰：财星入墓，正主刑冲必定刑妻。
又曰：冠带互逢，定是风声之丑。
补曰：辰戌丑未互换，犯之故曰互逢，定主风声不美，此以女命言。男命遇之，大富贵，终主克父母。
又曰：四柱有鬼之墓，乃无巳入黄泉，岁运无星绝之乡，定主鸳配分飞异路。
《集说》曰：八字之中，甲以辛为无，遇丑是金鬼之库。若重见辛，必主夫巳死入黄泉也。流年大运入官鬼绝败之地，定主夫妇死别之兆。
又曰：财星入墓，少许刑冲必发。
《四言独步》云：月生四季，日坐庚金。何愁主弱，旺地成名。
又曰：壬日戌提，癸干未月。运喜东方，逢克则绝。前或改为逢冲则绝。
又曰：戌己丑月，比肩不忌。叠金入格，忌逢午戌。
又曰：曲直丑月，比记忆肩带印多金，壬癸丑日，土厚多金。
补曰：曲直谓甲乙木生丑月。多金则贵，印能化杀敌也。壬癸生丑月，土厚则贵。以其金库生申故也。
古歌云：财官遇在库中藏，不露光芒福不昌。若得库门开透露，定教官贵不寻常。
《继善篇》云：纳粟奏名，财库居生旺之地。此段《格解》附正财下误矣，今正定。
补曰：此段有二说，一说财库居生旺，如金人生于未月，是谓财库。要日干居于自生自旺乡，方能长财发福。此说可从。《格解》谓但解本文未顺，非也。盖取用凭凭借于生月，取四季之月，为杂气财库，或杂气时，本本国有日坐库，如辛未日，而取格者也。况杂气喜身旺，谓日干取于生地，如甲子日居子自旺，如甲寅之类，生于辰月财库。
旧注：谓须要一物开之，如戌冲开辰库是也。经曰：“少年难发库中人。只怕有物压之，故曰纳粟奏名。”此说诚顺而有理，何谓不顺！
一说此言世之人纳粟奏名者，乃是身临财库。居于月令生旺之守。假令金以木杰财，库于未，辛未日生人，是身临财库，若生于冬月，谓之财库居生地，若生于有春月，谓之财库居旺地，故日财库居生旺之地。此说亦似牵强。盖杂气喜爱身旺，如身居休囚也，天元赢弱，正为富室贫人，岂能纳粟奏名乎？财库固要生旺，须要身居生旺，可以当之。此说不如前说，亦当参者。如身居生旺，财库亦生旺更妙，可外身而专言财库生旺乎？
《鹧鸪天》云：杂气财官仔细推，乾坤四季吐光辉。身强财旺生官位，运至中年挂紫衣。
官星显达利名齐，轻裘肥马凤凰池。英雄若得开财库，五花官诰拜丹墀。
又曰：印绶生身禀气清，辰戌丑未月中生。四柱无财当显达，遇印升加福寿增。
官旺之运定享通，龙楼凤阁也驰名。无滞早年癸甲第，一声霹雳振家声。
《玄机赋》云：旺官旺印与旺财，入墓有祸。伤官食神并身旺，遇库兴灾。
补曰：官轻印财轻，入墓无妨。如四柱财官，三合太旺，则天元赢弱，又入墓运三合，则官旺克身，财旺生杀，则赢弱太过必祸。如上柱印绶太旺，重重三合，又入墓运三合，则生气太过必祸。空谓木盛水漂，土多金埋是已。柱内伤官食神经，遇库无灾，若伤官食神三合太旺，又遇墓合，则绝气，愈甚必灾，此以身弱之极而言。已注论伤官格内。身弱遇库无灾，惟四柱比劫三合，则身旺已无倚劫，又遇库身愈旺，无制必灾，此以身旺之极而言。故曰旺虽逢墓库绝，生加生旺过非宜。又曰中和为福，偏党为灾。
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