即便我们放纵烦恼一千次,但是也敌不过一次的观照。因为「达妄本空,知真本有」,因为烦恼是不真实的,它只就是一念迷情所显现一念的假相。所以一个人觉悟以后,你就永远不会颠倒。佛陀一再强调「一念熏修」,虽然时间短暂,但是它是一种真实的力量,妄想在心中虽然缠缚了多生多劫,毕竟它是虚妄的。比方说,「千年暗室,一灯即明」,这个房间有一千年的黑暗,但是你只要一剎那的时间就可以让它光明。
——净界法师
——净界法师
灾难一年比一年多!
1 现在这个世界危机重重,找不到一个安身立命之处,乱到极处。从什么地方看?从人心上看。
2 你看全世界,人心都乱了,失掉准则,没有一个原则,这个不得了,这是一个非常不祥的预兆——这个预兆就是全世界一定有大灾难要来临。
3 现在这个世界,一切众生都趣向杀盗淫妄、贪嗔痴慢。这个问题在现代社会上,无论我们走到什么地方,我们仔细观察,一年比一年严重,这很可怕,这就是世界上动乱不安、灾难的根源。
4 这些年来,灾难一年比一年多,无缘无故地一大堆人死亡,这是过去少有的,这是怎么一回事?这是共业所感。
5 现在这个时代,思善、行善的人少,念恶、造恶的人多,从这个地方,你就可以知道,这个世界的灾难没法子避免。
6 所以,我们学佛人一定要提高警觉,一定要认清楚死生事大、无常迅速,要知道因果,决定要断恶修善。
7 哪些是恶?哪些是善?贪嗔痴是恶,反过来,不贪、不嗔、不痴,这就是善;杀盗淫是恶,不杀、不盗、不淫是善;妄语、两舌、恶口、绮语是恶,不妄语、不两舌、不绮语、不恶口,这是善。
8 如果我们认真努力断恶修善,心地清净了,什么灾难都不会遇到,这是什么?佛为我们说得很清楚、很明白,这是别业。
祈愿人人都能认真断一切恶,不杀生,女性不堕胎,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒,不贪婪,不瞋恚,不愚痴,不傲慢,不怀疑,不恶口,不两舌,不绮语!
敬请修一切善行,孝敬父母,吃素,放生,多行善积德!
你能真正做到断一切恶,修一切善,就是真正保佑自
己身心健康,避开灾祸,趋吉避凶!平安吉祥!
1 现在这个世界危机重重,找不到一个安身立命之处,乱到极处。从什么地方看?从人心上看。
2 你看全世界,人心都乱了,失掉准则,没有一个原则,这个不得了,这是一个非常不祥的预兆——这个预兆就是全世界一定有大灾难要来临。
3 现在这个世界,一切众生都趣向杀盗淫妄、贪嗔痴慢。这个问题在现代社会上,无论我们走到什么地方,我们仔细观察,一年比一年严重,这很可怕,这就是世界上动乱不安、灾难的根源。
4 这些年来,灾难一年比一年多,无缘无故地一大堆人死亡,这是过去少有的,这是怎么一回事?这是共业所感。
5 现在这个时代,思善、行善的人少,念恶、造恶的人多,从这个地方,你就可以知道,这个世界的灾难没法子避免。
6 所以,我们学佛人一定要提高警觉,一定要认清楚死生事大、无常迅速,要知道因果,决定要断恶修善。
7 哪些是恶?哪些是善?贪嗔痴是恶,反过来,不贪、不嗔、不痴,这就是善;杀盗淫是恶,不杀、不盗、不淫是善;妄语、两舌、恶口、绮语是恶,不妄语、不两舌、不绮语、不恶口,这是善。
8 如果我们认真努力断恶修善,心地清净了,什么灾难都不会遇到,这是什么?佛为我们说得很清楚、很明白,这是别业。
祈愿人人都能认真断一切恶,不杀生,女性不堕胎,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒,不贪婪,不瞋恚,不愚痴,不傲慢,不怀疑,不恶口,不两舌,不绮语!
敬请修一切善行,孝敬父母,吃素,放生,多行善积德!
你能真正做到断一切恶,修一切善,就是真正保佑自
己身心健康,避开灾祸,趋吉避凶!平安吉祥!
【庄子·杂篇·庚桑楚】(藏身深眇)
保全形体,保持天性,为藏匿自身,不厌深远。不让自己思虑劳累。
明乎人,明乎鬼者,然后能独行。
兵器没有比意志的妄发更锋利的,伤害没有比阴阳二气的侵入更严重的。不是阴阳有意来伤害人,而是由人心自招的。
道体成毁无常,因此事物的成也就意味着它的毁。心神外驰便以为有所得叫做得其死道。真性已灭而徒具形骸的人,属于鬼的一类。
大道存在于无穷的上下四方之内,流行于无尽的时间之中。
圣人藏身于一切皆无的境界中。
至礼有不人,至义不物,至知不谋,至仁无亲,至信辟金。
性者,生之质。性之动,谓之为。为之伪,谓之失。
感性的知,是指与外界的接触。
理性的知,是指内心的思维。
得道之人不会以己意去分别自然之天与人为之天。
发出怒气而出于无心属无心之怒。有所作为而出于无心则是无为。一切都是迫不得已而为之,便是圣人之道。
保全形体,保持天性,为藏匿自身,不厌深远。不让自己思虑劳累。
明乎人,明乎鬼者,然后能独行。
兵器没有比意志的妄发更锋利的,伤害没有比阴阳二气的侵入更严重的。不是阴阳有意来伤害人,而是由人心自招的。
道体成毁无常,因此事物的成也就意味着它的毁。心神外驰便以为有所得叫做得其死道。真性已灭而徒具形骸的人,属于鬼的一类。
大道存在于无穷的上下四方之内,流行于无尽的时间之中。
圣人藏身于一切皆无的境界中。
至礼有不人,至义不物,至知不谋,至仁无亲,至信辟金。
性者,生之质。性之动,谓之为。为之伪,谓之失。
感性的知,是指与外界的接触。
理性的知,是指内心的思维。
得道之人不会以己意去分别自然之天与人为之天。
发出怒气而出于无心属无心之怒。有所作为而出于无心则是无为。一切都是迫不得已而为之,便是圣人之道。
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