我们从小到大我们好像都在为每个年龄段的某件事而努力，我们都是一个独立的个体，有着与众不同的思想，但这终究都是一个人，当许许多多看来只是过路人的一群人走在一起，不曾想，会发生如此神奇的反应，你有你的固执，我有我的态度，但不失的都是对于彼此的真诚相待，和对于共同热爱事物的尊重和坚持。
述异刺青便是一个这样的群体，我们来自全国各地，相会在了厦门这座城市，每个人都有自己独特的个性，和对纹身不同的见解，我们相处融洽偶尔相互调侃。
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#命中注定要修道的人，都有以下几点特征！#
生活大道场，修炼乃生活
——在生活中修炼，在修炼中生活。——将生活中的智慧指导修炼，用修炼中的智慧指导生活。——生活与修炼完美融合，生活有助修炼，修炼促进生活。——修炼不在深山内，斗室红尘大道场。——修炼不必离群居，夫妻牵手共携程。——共话生活大道，同享天乐生活。
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
生活大道场，修炼乃生活
——在生活中修炼，在修炼中生活。——将生活中的智慧指导修炼，用修炼中的智慧指导生活。——生活与修炼完美融合，生活有助修炼，修炼促进生活。——修炼不在深山内，斗室红尘大道场。——修炼不必离群居，夫妻牵手共携程。——共话生活大道，同享天乐生活。
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
#电视剧青簪行[超话]#小暌花课堂——唐朝的衣食住行之男装篇
传统服饰据朝代、礼仪、阶层、流行、季节等情况产生着种种变化，涉及样式、剪裁、廓形、布料、纹样、层次等方面，在此无法详细的一一赘述，故而仅在大众科普向，以唐朝最普遍的日常男装为角度，简单介绍（不涉及甲胄、天子服饰、官服、礼服等）涉及图片在末尾标注来源，文字及图注均为我个人撰写，严禁一切形式的转载。
1、穿衣层次：
（1）唐代男性穿衣层次由内而外分别为
汗衫+禈——半臂/长袖/袄子——圆领袍
（2）汗衫为内衣，唐代多为圆领或对襟样式。禈是一种合裆裤，相当于今天的长裤，另有一种犊鼻禈，相当于今天的短裤。
（3）半臂是一种男子服饰，作用是穿着在圆领袍下作为内衬，撑起肩部线条，唐朝男性喜阔肩，认为宽肩代表男性健壮。半臂为短袖或者无袖，布料多用锦，较为硬挺，花纹繁复华丽。需要接腰襴，腰襴用料一般不与半臂相同，为异色较柔软布料，长度在盖过臀部，膝部上下的位置。
（4）长袖与袄子都是起御寒作用的第二层次衣物。
长袖是半臂的长袖版，裁剪方式为分裁，即分开剪裁，下接腰襴，腰襴两侧打褶。
袄子则为通裁，即一体剪裁，整体外观略像圆领袍，但长度短，在膝盖上下，分为合胯（不开衩）、缺胯（两侧开衩）、后开（后摆开衩）几种类型。
（5）圆领袍，放量非常大，平铺基本上可以躺进去两个人，衣长小腿至脚面。袖型以直袖为主，袖长放量较长，不可捉襟见肘。整体追求的廓形是十分宽大的。料子基本是罗、绫等织物，除去肩部被支撑起，其他部分趋势大多为向下垂顺。
圆领袍主要分为襴袍与䙆袍。襴袍下摆处接襕，并且不开衩，较为正式，一般正规场合穿着。䙆袍也叫缺胯袍，下摆无接襕，有开衩，比较便于活动，一般场合均可穿着。
2、幞头（折上巾）的演变：
古代男性一般不会将发髻外露，更不会披头散发，并将其视为严重失仪，所谓衣冠不整就是这个意思。男性头部装饰称为首服。在幞头之前，多戴冠、帻，也有包头布等，体系庞大演变复杂，在此不多做展开。
唐代的幞头材料用黑色纱罗，上部作小小突起，微向前倾，用二带结住，后垂或长或短两带，出现于北齐到隋代，到唐初定型。
唐代幞头上的突起，是因为在内衬了一种名为巾子的薄而硬的帽子坯架，这是唐朝流行高冠峨髻的一种体现。在整个唐朝，幞头的巾子是不断变化的，最开始为“平头小样"，呈扁平状，无明显分瓣，出现于太宗、高宗时。接着是"武家诸王样"，样式比"平头小样"高，顶部有明显分瓣，中间呈凹势，由武则天创制，赏赐诸王近臣，故称"武家诸王样"。再后是"英王踣样"，出现于景龙四年，比"武家诸王样"更高，头部略尖，左右分两瓣，并明显朝前倾。开元后，人们认为"倾倒"的巾子不吉利，逐渐改成"官样巾子"，比"英王踣样"还高，左右分瓣，形成两个球状，但不前倾。
幞头系在脑后的两根带子，称为幞头脚，开始为“垂脚”或“软脚”。后来带子加长，打结后可作装饰，称为“长脚幞头”。还有方便行动的“结式幞头”。神龙年间幞头所垂两脚形状变成或圆或阔，并在周边用丝弦或铜、铁丝作骨，衬以纸绢，幞头脚成了能够翘起的硬脚，称为翘脚幞头。至唐末，裹幞头左右长尺余，横直之，不复上翘，为展脚幞头，展角并不固定在幞头上，可以随时装卸。
3、其他类型男装少量介绍：
唐朝男性一般是身着圆领袍，脚穿乌皮六合靴，腰系革带，或带间有带环，用作佩挂各种随身应用的物件的蹀躞带。
那除了圆领袍外，唐代男性还有其他衣服吗？当然有，比如冬天的裘衣。我们抛开官服、帝王服饰、礼服、甲胄这些（毕竟单挑一个就是一门学科，实在讲不完），简单介绍两种。
（1）袴褶裲裆：这是一种武士服饰，便于骑马，源于汉朝之前，袴褶这个名字起源于汉末，魏晋南北朝期间非常盛行，尤其是北朝。可做为常服与朝服。其中褶衣指的是一种宽袖衣服，袴则是不合裆的一种胫（胫指腿）衣，主要作用是保暖且方便活动。裲裆是一种背心，男女都可以穿，一般由布、帛制成。袴褶裲裆在唐朝前期一度可替代官服，后渐发展成为礼仪性质。基本层次为，汗衫+禈——褶衣+袴——裲裆，头戴小冠，又叫平巾帻。
（2）道教服饰：唐朝是道教发展的鼎盛时期，众多文人、贵族都信奉道教，李白、杨贵妃等都曾直接出家做道士，对普通百姓的穿着风尚也有一些影响。唐朝道教服饰是在南北朝时期被确定下来的，主要层次为褐（交领）+裙——鹤氅——法帔，头戴莲花冠（男女均可戴）
最后来讲一下之前小凡路透的那套衣服。因为属于戏服而不是传统服饰体系，不多做评价，仅仅针对大家一直在说的一个所谓“口水兜”，说两句。
这种曲折并有一定下垂的圆领，在历史上存在的，名叫曲领衫，主要是一种内衣，起源比较早，兴盛于两汉、魏晋南北朝，唐朝也有一些。其结构是一侧领子曲折向上，另一侧直着斜下来。
但是那个图太模糊，无法判断是否结构正确（大概率是错误的，估计只是模仿了形状）
文中涉及图片来自：装束复原、贞观唐荟要、丹青绘、coser小梦、大师兄天道酬勤，以及一些无法辨明来源的网络图片
传统服饰据朝代、礼仪、阶层、流行、季节等情况产生着种种变化，涉及样式、剪裁、廓形、布料、纹样、层次等方面，在此无法详细的一一赘述，故而仅在大众科普向，以唐朝最普遍的日常男装为角度，简单介绍（不涉及甲胄、天子服饰、官服、礼服等）涉及图片在末尾标注来源，文字及图注均为我个人撰写，严禁一切形式的转载。
1、穿衣层次：
（1）唐代男性穿衣层次由内而外分别为
汗衫+禈——半臂/长袖/袄子——圆领袍
（2）汗衫为内衣，唐代多为圆领或对襟样式。禈是一种合裆裤，相当于今天的长裤，另有一种犊鼻禈，相当于今天的短裤。
（3）半臂是一种男子服饰，作用是穿着在圆领袍下作为内衬，撑起肩部线条，唐朝男性喜阔肩，认为宽肩代表男性健壮。半臂为短袖或者无袖，布料多用锦，较为硬挺，花纹繁复华丽。需要接腰襴，腰襴用料一般不与半臂相同，为异色较柔软布料，长度在盖过臀部，膝部上下的位置。
（4）长袖与袄子都是起御寒作用的第二层次衣物。
长袖是半臂的长袖版，裁剪方式为分裁，即分开剪裁，下接腰襴，腰襴两侧打褶。
袄子则为通裁，即一体剪裁，整体外观略像圆领袍，但长度短，在膝盖上下，分为合胯（不开衩）、缺胯（两侧开衩）、后开（后摆开衩）几种类型。
（5）圆领袍，放量非常大，平铺基本上可以躺进去两个人，衣长小腿至脚面。袖型以直袖为主，袖长放量较长，不可捉襟见肘。整体追求的廓形是十分宽大的。料子基本是罗、绫等织物，除去肩部被支撑起，其他部分趋势大多为向下垂顺。
圆领袍主要分为襴袍与䙆袍。襴袍下摆处接襕，并且不开衩，较为正式，一般正规场合穿着。䙆袍也叫缺胯袍，下摆无接襕，有开衩，比较便于活动，一般场合均可穿着。
2、幞头（折上巾）的演变：
古代男性一般不会将发髻外露，更不会披头散发，并将其视为严重失仪，所谓衣冠不整就是这个意思。男性头部装饰称为首服。在幞头之前，多戴冠、帻，也有包头布等，体系庞大演变复杂，在此不多做展开。
唐代的幞头材料用黑色纱罗，上部作小小突起，微向前倾，用二带结住，后垂或长或短两带，出现于北齐到隋代，到唐初定型。
唐代幞头上的突起，是因为在内衬了一种名为巾子的薄而硬的帽子坯架，这是唐朝流行高冠峨髻的一种体现。在整个唐朝，幞头的巾子是不断变化的，最开始为“平头小样"，呈扁平状，无明显分瓣，出现于太宗、高宗时。接着是"武家诸王样"，样式比"平头小样"高，顶部有明显分瓣，中间呈凹势，由武则天创制，赏赐诸王近臣，故称"武家诸王样"。再后是"英王踣样"，出现于景龙四年，比"武家诸王样"更高，头部略尖，左右分两瓣，并明显朝前倾。开元后，人们认为"倾倒"的巾子不吉利，逐渐改成"官样巾子"，比"英王踣样"还高，左右分瓣，形成两个球状，但不前倾。
幞头系在脑后的两根带子，称为幞头脚，开始为“垂脚”或“软脚”。后来带子加长，打结后可作装饰，称为“长脚幞头”。还有方便行动的“结式幞头”。神龙年间幞头所垂两脚形状变成或圆或阔，并在周边用丝弦或铜、铁丝作骨，衬以纸绢，幞头脚成了能够翘起的硬脚，称为翘脚幞头。至唐末，裹幞头左右长尺余，横直之，不复上翘，为展脚幞头，展角并不固定在幞头上，可以随时装卸。
3、其他类型男装少量介绍：
唐朝男性一般是身着圆领袍，脚穿乌皮六合靴，腰系革带，或带间有带环，用作佩挂各种随身应用的物件的蹀躞带。
那除了圆领袍外，唐代男性还有其他衣服吗？当然有，比如冬天的裘衣。我们抛开官服、帝王服饰、礼服、甲胄这些（毕竟单挑一个就是一门学科，实在讲不完），简单介绍两种。
（1）袴褶裲裆：这是一种武士服饰，便于骑马，源于汉朝之前，袴褶这个名字起源于汉末，魏晋南北朝期间非常盛行，尤其是北朝。可做为常服与朝服。其中褶衣指的是一种宽袖衣服，袴则是不合裆的一种胫（胫指腿）衣，主要作用是保暖且方便活动。裲裆是一种背心，男女都可以穿，一般由布、帛制成。袴褶裲裆在唐朝前期一度可替代官服，后渐发展成为礼仪性质。基本层次为，汗衫+禈——褶衣+袴——裲裆，头戴小冠，又叫平巾帻。
（2）道教服饰：唐朝是道教发展的鼎盛时期，众多文人、贵族都信奉道教，李白、杨贵妃等都曾直接出家做道士，对普通百姓的穿着风尚也有一些影响。唐朝道教服饰是在南北朝时期被确定下来的，主要层次为褐（交领）+裙——鹤氅——法帔，头戴莲花冠（男女均可戴）
最后来讲一下之前小凡路透的那套衣服。因为属于戏服而不是传统服饰体系，不多做评价，仅仅针对大家一直在说的一个所谓“口水兜”，说两句。
这种曲折并有一定下垂的圆领，在历史上存在的，名叫曲领衫，主要是一种内衣，起源比较早，兴盛于两汉、魏晋南北朝，唐朝也有一些。其结构是一侧领子曲折向上，另一侧直着斜下来。
但是那个图太模糊，无法判断是否结构正确（大概率是错误的，估计只是模仿了形状）
文中涉及图片来自：装束复原、贞观唐荟要、丹青绘、coser小梦、大师兄天道酬勤，以及一些无法辨明来源的网络图片
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