宣化上人：六字大明咒，地藏菩薩就歡喜人念這
這五宗裡邊，有的人就說禪宗最高，有的人就說教宗最高，有的人又說律宗最高，修密宗的，就說我密宗最高，修淨土法門的,就說淨土法門這是最第一了、最高了。
實際上，這個法是平等的，沒有高下 ，是法平等，無有高下。所謂高，就是個人私見，自己歡喜哪一種，就說哪一種是高。
六字大明咒每一個字都不一般
第一個是 唵：你誦這“唵”字的時候，一切鬼神都要合起掌來了，都要這樣子。合起掌幹什麼呢？守規矩啊，要循規蹈矩。你誦這一個字，一切鬼神就都不敢搗亂了，他們都不敢不聽命了。這叫“引生”義，就是引起來以下所說的這個咒，所以凡是說咒的時候，先說這字。
嘛呢：就是牟尼。這個牟尼是梵語，翻譯過來叫“智寂”，以這個智慧來明白這一切的道理，還要寂滅無生。又有一個翻譯，叫“離垢”，離開這一切的塵垢。這個好像一個如意寶珠似的，最清淨，沒有一切的染汙。這個如意寶珠能生長一切的功德，可以隨心滿願,就有這麼好處。
叭彌：本來那個應該讀叭特彌。翻譯過來是光明圓覺,又翻譯成蓮花開，就是觀世音菩薩的妙心，能以圓滿俱足、無礙，這是叭彌。
吽：字，是“出生”義，什麼都可以從這個吽字生出來。又是“擁護”義。念這個字那護法善神就來擁護你了；又有這個“消災”義，你有什麼災難，誦這個字就能免了。又有這個“成就”義，你無論求什麼，都可以成就的。
一念這個《六字大明咒》，無量諸佛、無量菩薩、無量護法金剛，都常常擁護你。所以觀音菩薩說完這《六字大明咒》之後，就有七億那麼多的佛來擁護圍繞。這個《六字大明咒》的力量是不可思議，這種功能也不可思議，這種的感應道交也不可思議，所以這叫密宗。要是詳細說，那是無量無邊的意思，說不完。那麼簡單地今天晚間給大家講一講。
我可以告訴你一點，不可說的祕密神力。為什麼我說這不可說呢?根本我說的，這萬分之一也沒有。是什麼呢？你能常誦持這《六字大明咒》，就有六道光明能把六道輪迴的黑暗變成光明。那麼這種的力量，是要你專心去誦唸才得到這種的三昧。不單六道輪重播大光明，在這個十法界，也變光明藏。我希望每一個人都忙裡偷閒的來誦持這《六字大明咒》。
地藏王菩薩，他就歡喜人念這〈六字大明咒〉
我們念〈六字大明咒〉，這地藏王菩薩，他就歡喜人念這〈六字大明咒〉。你要是能念〈六字大明咒〉，他就隨心滿願，你求什麼，他就會幫助你。地藏王菩薩的靈感是一言難盡的，這在經裡會講到。那麼在講經的時候，常常我們要念這〈六字大明咒〉，這是最好的一個咒法，它的功能，也很不可思議。
念〈大明咒〉，你身上的蟲子五百年之後，都是做菩薩
你這一念大明咒，五百年後，它們都發菩提心，行菩薩道，你看看這有多妙！
念〈六字大明咒〉究竟有什麼好處？念〈大明咒〉沒有什麼好處，可是可以把你身上的蟲子念成菩薩。
若念〈大明咒〉，你身上的蟲子五百年之後，都是做菩薩的，不是現在做。
你看這個妙不妙？所有的蟲子──你身體的細菌，也就是你那個邪知邪見、貪瞋痴，五百年之後都做菩薩了，就有這麼大的力量，你看！這是不是應該念?......
你知道人的身上有多少眾生？有無數無量無邊那麼多眾生，細菌就不知有多少，你這一念大明咒，五百年後，它們都發菩提心，行菩薩道，你看看這有多妙！
這五宗裡邊，有的人就說禪宗最高，有的人就說教宗最高，有的人又說律宗最高，修密宗的，就說我密宗最高，修淨土法門的,就說淨土法門這是最第一了、最高了。
實際上，這個法是平等的，沒有高下 ，是法平等，無有高下。所謂高，就是個人私見，自己歡喜哪一種，就說哪一種是高。
六字大明咒每一個字都不一般
第一個是 唵：你誦這“唵”字的時候，一切鬼神都要合起掌來了，都要這樣子。合起掌幹什麼呢？守規矩啊，要循規蹈矩。你誦這一個字，一切鬼神就都不敢搗亂了，他們都不敢不聽命了。這叫“引生”義，就是引起來以下所說的這個咒，所以凡是說咒的時候，先說這字。
嘛呢：就是牟尼。這個牟尼是梵語，翻譯過來叫“智寂”，以這個智慧來明白這一切的道理，還要寂滅無生。又有一個翻譯，叫“離垢”，離開這一切的塵垢。這個好像一個如意寶珠似的，最清淨，沒有一切的染汙。這個如意寶珠能生長一切的功德，可以隨心滿願,就有這麼好處。
叭彌：本來那個應該讀叭特彌。翻譯過來是光明圓覺,又翻譯成蓮花開，就是觀世音菩薩的妙心，能以圓滿俱足、無礙，這是叭彌。
吽：字，是“出生”義，什麼都可以從這個吽字生出來。又是“擁護”義。念這個字那護法善神就來擁護你了；又有這個“消災”義，你有什麼災難，誦這個字就能免了。又有這個“成就”義，你無論求什麼，都可以成就的。
一念這個《六字大明咒》，無量諸佛、無量菩薩、無量護法金剛，都常常擁護你。所以觀音菩薩說完這《六字大明咒》之後，就有七億那麼多的佛來擁護圍繞。這個《六字大明咒》的力量是不可思議，這種功能也不可思議，這種的感應道交也不可思議，所以這叫密宗。要是詳細說，那是無量無邊的意思，說不完。那麼簡單地今天晚間給大家講一講。
我可以告訴你一點，不可說的祕密神力。為什麼我說這不可說呢?根本我說的，這萬分之一也沒有。是什麼呢？你能常誦持這《六字大明咒》，就有六道光明能把六道輪迴的黑暗變成光明。那麼這種的力量，是要你專心去誦唸才得到這種的三昧。不單六道輪重播大光明，在這個十法界，也變光明藏。我希望每一個人都忙裡偷閒的來誦持這《六字大明咒》。
地藏王菩薩，他就歡喜人念這〈六字大明咒〉
我們念〈六字大明咒〉，這地藏王菩薩，他就歡喜人念這〈六字大明咒〉。你要是能念〈六字大明咒〉，他就隨心滿願，你求什麼，他就會幫助你。地藏王菩薩的靈感是一言難盡的，這在經裡會講到。那麼在講經的時候，常常我們要念這〈六字大明咒〉，這是最好的一個咒法，它的功能，也很不可思議。
念〈大明咒〉，你身上的蟲子五百年之後，都是做菩薩
你這一念大明咒，五百年後，它們都發菩提心，行菩薩道，你看看這有多妙！
念〈六字大明咒〉究竟有什麼好處？念〈大明咒〉沒有什麼好處，可是可以把你身上的蟲子念成菩薩。
若念〈大明咒〉，你身上的蟲子五百年之後，都是做菩薩的，不是現在做。
你看這個妙不妙？所有的蟲子──你身體的細菌，也就是你那個邪知邪見、貪瞋痴，五百年之後都做菩薩了，就有這麼大的力量，你看！這是不是應該念?......
你知道人的身上有多少眾生？有無數無量無邊那麼多眾生，細菌就不知有多少，你這一念大明咒，五百年後，它們都發菩提心，行菩薩道，你看看這有多妙！✨✨
這五宗裡邊，有的人就說禪宗最高，有的人就說教宗最高，有的人又說律宗最高，修密宗的，就說我密宗最高，修淨土法門的,就說淨土法門這是最第一了、最高了。
實際上，這個法是平等的，沒有高下 ，是法平等，無有高下。所謂高，就是個人私見，自己歡喜哪一種，就說哪一種是高。
六字大明咒每一個字都不一般
第一個是 唵：你誦這“唵”字的時候，一切鬼神都要合起掌來了，都要這樣子。合起掌幹什麼呢？守規矩啊，要循規蹈矩。你誦這一個字，一切鬼神就都不敢搗亂了，他們都不敢不聽命了。這叫“引生”義，就是引起來以下所說的這個咒，所以凡是說咒的時候，先說這字。
嘛呢：就是牟尼。這個牟尼是梵語，翻譯過來叫“智寂”，以這個智慧來明白這一切的道理，還要寂滅無生。又有一個翻譯，叫“離垢”，離開這一切的塵垢。這個好像一個如意寶珠似的，最清淨，沒有一切的染汙。這個如意寶珠能生長一切的功德，可以隨心滿願,就有這麼好處。
叭彌：本來那個應該讀叭特彌。翻譯過來是光明圓覺,又翻譯成蓮花開，就是觀世音菩薩的妙心，能以圓滿俱足、無礙，這是叭彌。
吽：字，是“出生”義，什麼都可以從這個吽字生出來。又是“擁護”義。念這個字那護法善神就來擁護你了；又有這個“消災”義，你有什麼災難，誦這個字就能免了。又有這個“成就”義，你無論求什麼，都可以成就的。
一念這個《六字大明咒》，無量諸佛、無量菩薩、無量護法金剛，都常常擁護你。所以觀音菩薩說完這《六字大明咒》之後，就有七億那麼多的佛來擁護圍繞。這個《六字大明咒》的力量是不可思議，這種功能也不可思議，這種的感應道交也不可思議，所以這叫密宗。要是詳細說，那是無量無邊的意思，說不完。那麼簡單地今天晚間給大家講一講。
我可以告訴你一點，不可說的祕密神力。為什麼我說這不可說呢?根本我說的，這萬分之一也沒有。是什麼呢？你能常誦持這《六字大明咒》，就有六道光明能把六道輪迴的黑暗變成光明。那麼這種的力量，是要你專心去誦唸才得到這種的三昧。不單六道輪重播大光明，在這個十法界，也變光明藏。我希望每一個人都忙裡偷閒的來誦持這《六字大明咒》。
地藏王菩薩，他就歡喜人念這〈六字大明咒〉
我們念〈六字大明咒〉，這地藏王菩薩，他就歡喜人念這〈六字大明咒〉。你要是能念〈六字大明咒〉，他就隨心滿願，你求什麼，他就會幫助你。地藏王菩薩的靈感是一言難盡的，這在經裡會講到。那麼在講經的時候，常常我們要念這〈六字大明咒〉，這是最好的一個咒法，它的功能，也很不可思議。
念〈大明咒〉，你身上的蟲子五百年之後，都是做菩薩
你這一念大明咒，五百年後，它們都發菩提心，行菩薩道，你看看這有多妙！
念〈六字大明咒〉究竟有什麼好處？念〈大明咒〉沒有什麼好處，可是可以把你身上的蟲子念成菩薩。
若念〈大明咒〉，你身上的蟲子五百年之後，都是做菩薩的，不是現在做。
你看這個妙不妙？所有的蟲子──你身體的細菌，也就是你那個邪知邪見、貪瞋痴，五百年之後都做菩薩了，就有這麼大的力量，你看！這是不是應該念?......
你知道人的身上有多少眾生？有無數無量無邊那麼多眾生，細菌就不知有多少，你這一念大明咒，五百年後，它們都發菩提心，行菩薩道，你看看這有多妙！
這五宗裡邊，有的人就說禪宗最高，有的人就說教宗最高，有的人又說律宗最高，修密宗的，就說我密宗最高，修淨土法門的,就說淨土法門這是最第一了、最高了。
實際上，這個法是平等的，沒有高下 ，是法平等，無有高下。所謂高，就是個人私見，自己歡喜哪一種，就說哪一種是高。
六字大明咒每一個字都不一般
第一個是 唵：你誦這“唵”字的時候，一切鬼神都要合起掌來了，都要這樣子。合起掌幹什麼呢？守規矩啊，要循規蹈矩。你誦這一個字，一切鬼神就都不敢搗亂了，他們都不敢不聽命了。這叫“引生”義，就是引起來以下所說的這個咒，所以凡是說咒的時候，先說這字。
嘛呢：就是牟尼。這個牟尼是梵語，翻譯過來叫“智寂”，以這個智慧來明白這一切的道理，還要寂滅無生。又有一個翻譯，叫“離垢”，離開這一切的塵垢。這個好像一個如意寶珠似的，最清淨，沒有一切的染汙。這個如意寶珠能生長一切的功德，可以隨心滿願,就有這麼好處。
叭彌：本來那個應該讀叭特彌。翻譯過來是光明圓覺,又翻譯成蓮花開，就是觀世音菩薩的妙心，能以圓滿俱足、無礙，這是叭彌。
吽：字，是“出生”義，什麼都可以從這個吽字生出來。又是“擁護”義。念這個字那護法善神就來擁護你了；又有這個“消災”義，你有什麼災難，誦這個字就能免了。又有這個“成就”義，你無論求什麼，都可以成就的。
一念這個《六字大明咒》，無量諸佛、無量菩薩、無量護法金剛，都常常擁護你。所以觀音菩薩說完這《六字大明咒》之後，就有七億那麼多的佛來擁護圍繞。這個《六字大明咒》的力量是不可思議，這種功能也不可思議，這種的感應道交也不可思議，所以這叫密宗。要是詳細說，那是無量無邊的意思，說不完。那麼簡單地今天晚間給大家講一講。
我可以告訴你一點，不可說的祕密神力。為什麼我說這不可說呢?根本我說的，這萬分之一也沒有。是什麼呢？你能常誦持這《六字大明咒》，就有六道光明能把六道輪迴的黑暗變成光明。那麼這種的力量，是要你專心去誦唸才得到這種的三昧。不單六道輪重播大光明，在這個十法界，也變光明藏。我希望每一個人都忙裡偷閒的來誦持這《六字大明咒》。
地藏王菩薩，他就歡喜人念這〈六字大明咒〉
我們念〈六字大明咒〉，這地藏王菩薩，他就歡喜人念這〈六字大明咒〉。你要是能念〈六字大明咒〉，他就隨心滿願，你求什麼，他就會幫助你。地藏王菩薩的靈感是一言難盡的，這在經裡會講到。那麼在講經的時候，常常我們要念這〈六字大明咒〉，這是最好的一個咒法，它的功能，也很不可思議。
念〈大明咒〉，你身上的蟲子五百年之後，都是做菩薩
你這一念大明咒，五百年後，它們都發菩提心，行菩薩道，你看看這有多妙！
念〈六字大明咒〉究竟有什麼好處？念〈大明咒〉沒有什麼好處，可是可以把你身上的蟲子念成菩薩。
若念〈大明咒〉，你身上的蟲子五百年之後，都是做菩薩的，不是現在做。
你看這個妙不妙？所有的蟲子──你身體的細菌，也就是你那個邪知邪見、貪瞋痴，五百年之後都做菩薩了，就有這麼大的力量，你看！這是不是應該念?......
你知道人的身上有多少眾生？有無數無量無邊那麼多眾生，細菌就不知有多少，你這一念大明咒，五百年後，它們都發菩提心，行菩薩道，你看看這有多妙！✨✨
持诵这个神咒，无论怎么样的重业，一时都会灭了
宣化上人
【阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒zui，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。】
阿难：可是这又说明白了，阿难啊！是善男子持此咒时：这个善男子他念这个咒的时候，设犯禁戒于未受时：假如他在没受jie以前犯过禁戒。
持咒之后，众破戒zui，无问轻重，一时销灭：那么由他持咒之后，所有的一切破斋犯戒这一些个zui，也不管它是轻、是重，就甚至于本来这四波罗夷zui是不通忏悔的。
但是你一念〈楞严咒〉，无论怎么样重的，不问轻重，这些个zui一时都消灭了，就像用滚汤泼雪，雪就都化了。“波罗夷”是梵语，此云叫“弃”，就是不通忏悔。
前边文说，犯zui无论轻重，都可以一时消灭。这一段文，是说纵经饮酒：就纵然你这个人欢喜喝酒，食啖五辛：吃这个五辛。
“五辛”，就是五种辣的东西，又叫“地物荤”，就是葱、韭、薤、蒜，还有兴渠，这几种都是野生的东西。
葱，就是做菜用的青葱、洋葱。韭，就是韭菜；韭菜中国很多，在美国很少的。薤，也是一种野生的东西；蒜，就是大蒜（蒜头）；还有兴渠，这种东西也是野生的，都是辣的东西。
这五辛，因为气味不好，吃了有不很好闻的一股气味。所以在佛教里头这个也都戒了，你吃斋的，这都要戒除了它。
种种不净：吃这些个，都是不净的东西。一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过：你要是能常常诵持这个〈楞严咒〉，所有一切的诸佛、菩萨，一切的护法、天龙鬼神，都不责怪你。那么说不责怪，我就可以随便用这个东西了吗？也是不用最好了！
【设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道 。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。】
设着不净破弊衣服：你要是穿不清净的“破弊衣服”，就是穿的旧衣服，不是穿的新衣服。因为前边那儿说，你要听经修这个法，要穿新的衣服。那么现在，不一定要穿新的衣服。你要是没有新的衣服，就穿旧的衣服也可以的。
一行一住：你所有一行一住，悉同清净：因为咒力的关系，你就是穿的旧衣服、破衣服，也和你穿新衣服是一样的清净。那么前面讲到坛场里边，为什么又要穿新衣服？这不过就是表示我们恭敬又恭敬，清净又清净；所以你就不穿新衣服，也一样的。
纵不作坛：你就不造这个坛。不入道场：不必一定在道场里边；就是随时随地都可以。亦不行道：你也不修行。
诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也：你能诵持这个〈楞严咒〉，你这个功德，就和入坛行道那种功德是一样的，没有分别的。所以你看，〈楞严咒〉这种的功德，真是不可思议！
【若造五逆无间重zui，及诸比丘、比丘尼，四弃，八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆消灭，更无毫发。】
若造五逆无间重zui：如果犯了五逆堕无间di狱的重zui。什么叫“五逆”呢？这五逆在佛教里头的zui是最大的，就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
“杀父”，把父亲杀了。“杀母”，把母亲杀了。“杀阿罗汉”，把证阿罗汉果的人杀了。“破和合僧”，譬如这些僧人住在一起，住得很平安的，你想办法令这些僧人不和，这叫破和合僧。
“出佛身血”，你故意把佛身上或者用刀剁伤了，或者把佛的什么地方给损伤了，令他出血了，这就是出佛身血。
那么说，佛入涅槃了，我没有见着佛，我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了，这也叫出佛身血。
所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚，我叫她用硬纸把它包好了，不可以这么随便就寄；因为你要是令这张像毁坏了，这都叫出佛身血，都是有过的。
“无间重zui”，就是无间di狱的zui。十恶尚且没有那么重，唯独这五逆的zui是最重了；你若造五逆的zui，一定堕落到无间di狱里去。
这个无间di狱，以前讲过，说一个人在这个di狱里也是满的，你再多人也是满的，它没有一点的空间的地方。“无间”，就是这时间上非常长远的，没有一点余闲的时候。“重zui”，这个zui最重了。
及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃：“诸比丘”，就所说的出家受了具足戒的男人；“比丘尼”，就是出家的女人。
比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶，以前都已经讲过了。什么叫“四弃”呢？就是杀、盗、淫、妄这四戒，叫“根本戒”；梵语就叫“波罗夷”，中文就叫“弃”。
四弃，就是你若犯了这四种的戒，就抛弃到佛法这个大海的外边，不可以再入了。比丘是四弃，而比丘尼就有“八弃”；这再加上什么呢？再加上触、入、覆、随。
“触”，就是身体相触。在戒lv上说，若以淫yu心与男人身分相触者，这就犯波罗夷zui（弃zui）。
无论男人、女人，比丘、比丘尼，或者和在家人身体相触的，你若有一种淫yu心，这就是犯zui了；你若是没有淫yu心，这不犯zui的——就看有淫yu心，没有淫yu心。
怎么叫“入”呢？入，就是出入；因为你做比丘尼了，无论在任何地方谈话，必须要在光明正大的地方，不要到屏处。
屏处，就是坐到屏风的后边，旁人看不见，或者好像厨房等隐蔽之处；总而言之，就单单两个男女，或者比丘尼、或者比丘，入到那个房里边，没有其他的人，就一男一女。
这在比丘就比较轻一点；若比丘尼就不可以单独一个人和另外一个男人那么去谈话；若谈话，这就犯了入的弃zui之一。
“覆”，覆讳过失，就是掩藏着他人重大的过失；自己所做的事情也不坦白，不告诉人，这是一种覆，这也犯弃zui。
“随”，不得随被举zui的僧人，供给他衣食。
诵此咒已：如果你念完了这个咒，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发：像上边所说五逆、无间重zui和四弃、八弃这种种的zui，就好像沙聚到一个沙堆上，但是猛风把这个沙都给吹跑了。
这所有的zui业，就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的zui业，都可以灭除了，连像一根头发那么多都没有了。这表示：这个咒的力量是不可思议。
南无阿弥陀佛
宣化上人
【阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒zui，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。】
阿难：可是这又说明白了，阿难啊！是善男子持此咒时：这个善男子他念这个咒的时候，设犯禁戒于未受时：假如他在没受jie以前犯过禁戒。
持咒之后，众破戒zui，无问轻重，一时销灭：那么由他持咒之后，所有的一切破斋犯戒这一些个zui，也不管它是轻、是重，就甚至于本来这四波罗夷zui是不通忏悔的。
但是你一念〈楞严咒〉，无论怎么样重的，不问轻重，这些个zui一时都消灭了，就像用滚汤泼雪，雪就都化了。“波罗夷”是梵语，此云叫“弃”，就是不通忏悔。
前边文说，犯zui无论轻重，都可以一时消灭。这一段文，是说纵经饮酒：就纵然你这个人欢喜喝酒，食啖五辛：吃这个五辛。
“五辛”，就是五种辣的东西，又叫“地物荤”，就是葱、韭、薤、蒜，还有兴渠，这几种都是野生的东西。
葱，就是做菜用的青葱、洋葱。韭，就是韭菜；韭菜中国很多，在美国很少的。薤，也是一种野生的东西；蒜，就是大蒜（蒜头）；还有兴渠，这种东西也是野生的，都是辣的东西。
这五辛，因为气味不好，吃了有不很好闻的一股气味。所以在佛教里头这个也都戒了，你吃斋的，这都要戒除了它。
种种不净：吃这些个，都是不净的东西。一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过：你要是能常常诵持这个〈楞严咒〉，所有一切的诸佛、菩萨，一切的护法、天龙鬼神，都不责怪你。那么说不责怪，我就可以随便用这个东西了吗？也是不用最好了！
【设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道 。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。】
设着不净破弊衣服：你要是穿不清净的“破弊衣服”，就是穿的旧衣服，不是穿的新衣服。因为前边那儿说，你要听经修这个法，要穿新的衣服。那么现在，不一定要穿新的衣服。你要是没有新的衣服，就穿旧的衣服也可以的。
一行一住：你所有一行一住，悉同清净：因为咒力的关系，你就是穿的旧衣服、破衣服，也和你穿新衣服是一样的清净。那么前面讲到坛场里边，为什么又要穿新衣服？这不过就是表示我们恭敬又恭敬，清净又清净；所以你就不穿新衣服，也一样的。
纵不作坛：你就不造这个坛。不入道场：不必一定在道场里边；就是随时随地都可以。亦不行道：你也不修行。
诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也：你能诵持这个〈楞严咒〉，你这个功德，就和入坛行道那种功德是一样的，没有分别的。所以你看，〈楞严咒〉这种的功德，真是不可思议！
【若造五逆无间重zui，及诸比丘、比丘尼，四弃，八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆消灭，更无毫发。】
若造五逆无间重zui：如果犯了五逆堕无间di狱的重zui。什么叫“五逆”呢？这五逆在佛教里头的zui是最大的，就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
“杀父”，把父亲杀了。“杀母”，把母亲杀了。“杀阿罗汉”，把证阿罗汉果的人杀了。“破和合僧”，譬如这些僧人住在一起，住得很平安的，你想办法令这些僧人不和，这叫破和合僧。
“出佛身血”，你故意把佛身上或者用刀剁伤了，或者把佛的什么地方给损伤了，令他出血了，这就是出佛身血。
那么说，佛入涅槃了，我没有见着佛，我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了，这也叫出佛身血。
所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚，我叫她用硬纸把它包好了，不可以这么随便就寄；因为你要是令这张像毁坏了，这都叫出佛身血，都是有过的。
“无间重zui”，就是无间di狱的zui。十恶尚且没有那么重，唯独这五逆的zui是最重了；你若造五逆的zui，一定堕落到无间di狱里去。
这个无间di狱，以前讲过，说一个人在这个di狱里也是满的，你再多人也是满的，它没有一点的空间的地方。“无间”，就是这时间上非常长远的，没有一点余闲的时候。“重zui”，这个zui最重了。
及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃：“诸比丘”，就所说的出家受了具足戒的男人；“比丘尼”，就是出家的女人。
比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶，以前都已经讲过了。什么叫“四弃”呢？就是杀、盗、淫、妄这四戒，叫“根本戒”；梵语就叫“波罗夷”，中文就叫“弃”。
四弃，就是你若犯了这四种的戒，就抛弃到佛法这个大海的外边，不可以再入了。比丘是四弃，而比丘尼就有“八弃”；这再加上什么呢？再加上触、入、覆、随。
“触”，就是身体相触。在戒lv上说，若以淫yu心与男人身分相触者，这就犯波罗夷zui（弃zui）。
无论男人、女人，比丘、比丘尼，或者和在家人身体相触的，你若有一种淫yu心，这就是犯zui了；你若是没有淫yu心，这不犯zui的——就看有淫yu心，没有淫yu心。
怎么叫“入”呢？入，就是出入；因为你做比丘尼了，无论在任何地方谈话，必须要在光明正大的地方，不要到屏处。
屏处，就是坐到屏风的后边，旁人看不见，或者好像厨房等隐蔽之处；总而言之，就单单两个男女，或者比丘尼、或者比丘，入到那个房里边，没有其他的人，就一男一女。
这在比丘就比较轻一点；若比丘尼就不可以单独一个人和另外一个男人那么去谈话；若谈话，这就犯了入的弃zui之一。
“覆”，覆讳过失，就是掩藏着他人重大的过失；自己所做的事情也不坦白，不告诉人，这是一种覆，这也犯弃zui。
“随”，不得随被举zui的僧人，供给他衣食。
诵此咒已：如果你念完了这个咒，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发：像上边所说五逆、无间重zui和四弃、八弃这种种的zui，就好像沙聚到一个沙堆上，但是猛风把这个沙都给吹跑了。
这所有的zui业，就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的zui业，都可以灭除了，连像一根头发那么多都没有了。这表示：这个咒的力量是不可思议。
南无阿弥陀佛
“你的青春，有几个人喜欢过，但你知道，有几个人愿意忍受时间的流逝。”
年轻时是“小鲜肉”，年纪大了就是“风干的腊肠”，
有的人还在，但他们的青春年华，让人想起了他们曾经的模样。
陈建斌
有些人，五十岁就像三十岁，
而陈建斌，则是一副四十多岁的样子。
对于“老颜”的陈建斌，
有一种说法，
“林志颖就没有老过，陈建斌就没有年轻过
这话听起来像是在开玩笑，但其实也不是没有道理的。
从陈建斌小时候的相片中可以看出这一点。
这张照片是16年前《乔家大院》的一张照片，
那时候，陈建斌只有三十六岁，但看起来已经很苍老了。
在某个节目中，
蒋勤勤正在自己的房间里，悠然自得地看着电视机。
他指了指赵寅成，跟陈建斌说。
“我说了，你和他长得很象。”
如果有人看到陈建斌现在的样子，一定会认为，
难道这就是所谓的‘西施’？
当看到陈建斌这张照片的时候，我突然意识到，
蒋勤勤果然没有骗我！
潘粤明
虽然潘粤明现在的容貌已经大不如前了。
满脸的横肉和褶子，
身体也开始变得臃肿，
显然，他在胖大叔这条路上越走越远了。
不过，潘粤明当年也是以“颜值起家”，
那是一种无法抗拒的诱惑。
那个时候，潘粤明被很多人戏称为“奶潘”。
他穿着一身现代的衣服，五官精致，带着几分痞气。
看起来就像是个奶油小生。
他穿着一件古代的衣服，浑身上下都透着一股儒雅的气息。
活脱脱一个从书里走出的书呆子。
还好，他好像也知道了事情的严重性。
他一直坚持自己的减重，
我想，经过这段时间的努力，潘粤明一定会变得更美。
张智尧
他剑眉星目，丰神俊朗，面容英俊。
这是最适合张智尧的青春时期的句子了。
他的“杨宗保”是一个朝气蓬勃的少年郎，
他的“楚留香”，就是传说中的神偷，
他的“花满楼”，是一位风度翩翩的少爷。
哪怕是年纪大了，穿着一身古色古香的衣服，看起来就像是一个真正的神仙。
张智尧是少数几个年纪还保留着青春气息的演员，
这就是一个能承受时间考验的人。
张卫健
《少年方世玉》、《齐天大圣孙悟空》、《小鱼儿与花无缺》、《功夫足球》......
张卫健的作品，有很多都是他的代表作。
见惯了他调皮捣蛋的一幕，
他从来没有想过，自己会在这个年纪，也会有这样的一副。
“陌上人如玉，公子世无双”的神颜。
他端着一只杯子，像个翩翩佳公子，
他换上了一身的衣服，就像是一个绅士。
那是一种现代的面孔，
要是张卫健再小上二十年，
还有人在追求欧巴韩国？
长得好看的中国男人不是更好么？
焦恩俊
在焦恩俊之后再无二郎神。
这样高的评价足见焦恩俊在二郎君心目中的分量。
焦恩俊的脸上，
他不但可以很好地驾驭泡面头，
就算是那妖娆的长眉毛，也不会让人觉得妩媚。
难怪会被誉为三界的司法天神。
更何况，
焦恩俊在剧中扮演二郎神时，年近四十，
这就是所谓的“男人四十一枝花吗？”
果然论保养尔等凡人还是比不上青春永驻的“神仙”啊。
陈冠霖
生于台湾的陈冠霖，
在内陆，他的名气并不大，
但是他的面孔将会令你大吃一惊。
骨骼和皮肤都是最好的，
一双狭长的眼睛，英俊的鼻梁。
这样的容貌，在台湾的苦情乡电视剧中，
在他将主要的业务重心转向内陆之后，
这样，他的脸面就不会被人遗忘了。
还有那个凶神恶煞的“匡连海”。
这些东西，他都能用得出来。
就算是哭泣，也是楚楚可怜。
演技太好了，
当坏人的时候，他也不会讨厌，
这还是因为他长着一副让人无法厌恶的帅脸。
从稚嫩到成熟，
年近50的陈冠霖依然是那么的英俊潇洒，
如果是在国内，那绝对是娱乐圈的佼佼者。
但他依然坚持做一名平凡的影星，
他是个谦虚的演员，
长得好看是他的优势，
年轻时是“小鲜肉”，年纪大了就是“风干的腊肠”，
有的人还在，但他们的青春年华，让人想起了他们曾经的模样。
陈建斌
有些人，五十岁就像三十岁，
而陈建斌，则是一副四十多岁的样子。
对于“老颜”的陈建斌，
有一种说法，
“林志颖就没有老过，陈建斌就没有年轻过
这话听起来像是在开玩笑，但其实也不是没有道理的。
从陈建斌小时候的相片中可以看出这一点。
这张照片是16年前《乔家大院》的一张照片，
那时候，陈建斌只有三十六岁，但看起来已经很苍老了。
在某个节目中，
蒋勤勤正在自己的房间里，悠然自得地看着电视机。
他指了指赵寅成，跟陈建斌说。
“我说了，你和他长得很象。”
如果有人看到陈建斌现在的样子，一定会认为，
难道这就是所谓的‘西施’？
当看到陈建斌这张照片的时候，我突然意识到，
蒋勤勤果然没有骗我！
潘粤明
虽然潘粤明现在的容貌已经大不如前了。
满脸的横肉和褶子，
身体也开始变得臃肿，
显然，他在胖大叔这条路上越走越远了。
不过，潘粤明当年也是以“颜值起家”，
那是一种无法抗拒的诱惑。
那个时候，潘粤明被很多人戏称为“奶潘”。
他穿着一身现代的衣服，五官精致，带着几分痞气。
看起来就像是个奶油小生。
他穿着一件古代的衣服，浑身上下都透着一股儒雅的气息。
活脱脱一个从书里走出的书呆子。
还好，他好像也知道了事情的严重性。
他一直坚持自己的减重，
我想，经过这段时间的努力，潘粤明一定会变得更美。
张智尧
他剑眉星目，丰神俊朗，面容英俊。
这是最适合张智尧的青春时期的句子了。
他的“杨宗保”是一个朝气蓬勃的少年郎，
他的“楚留香”，就是传说中的神偷，
他的“花满楼”，是一位风度翩翩的少爷。
哪怕是年纪大了，穿着一身古色古香的衣服，看起来就像是一个真正的神仙。
张智尧是少数几个年纪还保留着青春气息的演员，
这就是一个能承受时间考验的人。
张卫健
《少年方世玉》、《齐天大圣孙悟空》、《小鱼儿与花无缺》、《功夫足球》......
张卫健的作品，有很多都是他的代表作。
见惯了他调皮捣蛋的一幕，
他从来没有想过，自己会在这个年纪，也会有这样的一副。
“陌上人如玉，公子世无双”的神颜。
他端着一只杯子，像个翩翩佳公子，
他换上了一身的衣服，就像是一个绅士。
那是一种现代的面孔，
要是张卫健再小上二十年，
还有人在追求欧巴韩国？
长得好看的中国男人不是更好么？
焦恩俊
在焦恩俊之后再无二郎神。
这样高的评价足见焦恩俊在二郎君心目中的分量。
焦恩俊的脸上，
他不但可以很好地驾驭泡面头，
就算是那妖娆的长眉毛，也不会让人觉得妩媚。
难怪会被誉为三界的司法天神。
更何况，
焦恩俊在剧中扮演二郎神时，年近四十，
这就是所谓的“男人四十一枝花吗？”
果然论保养尔等凡人还是比不上青春永驻的“神仙”啊。
陈冠霖
生于台湾的陈冠霖，
在内陆，他的名气并不大，
但是他的面孔将会令你大吃一惊。
骨骼和皮肤都是最好的，
一双狭长的眼睛，英俊的鼻梁。
这样的容貌，在台湾的苦情乡电视剧中，
在他将主要的业务重心转向内陆之后，
这样，他的脸面就不会被人遗忘了。
还有那个凶神恶煞的“匡连海”。
这些东西，他都能用得出来。
就算是哭泣，也是楚楚可怜。
演技太好了，
当坏人的时候，他也不会讨厌，
这还是因为他长着一副让人无法厌恶的帅脸。
从稚嫩到成熟，
年近50的陈冠霖依然是那么的英俊潇洒，
如果是在国内，那绝对是娱乐圈的佼佼者。
但他依然坚持做一名平凡的影星，
他是个谦虚的演员，
长得好看是他的优势，
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