#123如是我闻[超话]##正法华##首楞严# 妙法莲华经》开权显实，是佛陀在破权法显实法，而不是让我们任何人去贬低其它任何法门！
你果真深入经藏，对法华经经文越来越熟悉，信心自然就有了。就能够助佛法化，绍隆佛种。尤其是妙法莲华经的弘扬，即使你只是为弘法做一些力所能及、微不足道的事，功德就已经很大很大。【自以为是】或【自以为非】，都不是修学妙法莲华经的正确心态。
话说回来，如来藏，不见得人人都懂，即使是佛门内部，有些弟子也是不知所云。楞严会上，摩登伽女、耶输陀罗等都是很普通的百姓，楞严经卷四，佛言：“如摩登伽宿为淫女，由神咒力销其爱欲，法中今名性比丘尼，与罗睺母耶输陀罗，同悟宿因，知历世因，贪爱为苦，一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记。”她们出离苦海的时候，富楼那、阿难，诸声闻众乃至阿罗汉还根本不知道怎么回事。
在《法华经·分别功德品第十七》，佛告诉弥勒菩萨，听了〈如来寿量品〉半个小时的开示，无量众生当下证到阿罗汉、辟支佛，乃至地上菩萨、等觉菩萨，是不是华开莲现、即悟即证啊？
《法华经·法师品第十》讲：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。简单概括，「生一念欢喜心，蒙佛授记」，这就是「华开莲现」。怎么叫「一念欢喜心」呢？可不是凡夫的那种情执啊！你可不要错用了心：高呼“法华经万岁”！五个字，啊，我生了五个念，我成佛了！」告诉你，你这是打妄想！是你读法华经，真正明白了从诸佛菩萨到天人鬼畜，从风云雨雾到泥巴瓦块，都是一个人，一个念变现而已。这叫「一念欢喜心」。有些人听这一句话他就明白，并且深信不疑，他一句话就成佛。真是不可思议！所以法华楞严如来藏心地法门这个法叫「果教派」。
所以我们要明白的是，妙法莲华经是经中之王。任何众生，不论根基，只要愿意接受，无有违逆心理，都可以入佛智慧。在明白如来藏的道理上与根基没有关系，只是明白的深浅会有所不同。但是闻即往生是真实不虚的。
世间的相，很多是假相。妙法莲华经方便品讲的很清楚，法华会上五千弟子退席无关根基，是因为他们自身有缺漏，不自见己过。佛陀金口玉言，称赞《法华经》为「诸经之王」；以种种譬喻言辞，把《法华经》说为「无上妙法」，无量国土之无量众生历经无量劫，欲听闻《法华经》之名而不可得。
因此，我们能遇见并听闻妙法莲华经如来藏，是十方诸佛在护念。如果我们末法众生果真根基不到，是不可能听闻、受持法华经的。佛是不妄语者！楞严经，法华经不仅救众生，也是救佛门。否则，在末法时期乱象横生，斗诤坚固的时期不读法华经、楞严经，却去大谈金刚经灭相、空性，谈地藏经、孝道，谈圆觉经、楞伽经、华严经等不了义大乘法……等等的方便法，只会加速佛法灭亡。十方诸佛成就众生，执此一莲花，百般教化。末法众生却放着大车不去坐。大车不仅比小车坐的舒服，而且方便快捷呀。羊车、鹿车、牛车，都只是方便权巧而己。唯有法华楞严如来藏是一佛乘，是大白牛车。唯此一真实，无二亦无三。让你直至成佛中间无诸委屈相！
永明延寿《宗镜录》云：
正直舍方便，但说无上道。一切诸法中，唯以等观入。若执方便，广辩诸乘，则失佛本怀，违于大旨。如法王经云: 若定根机，为小乘人，说小乘法; 为阐提人，说阐提法，是断佛性，是灭佛身。是说法人，当历百千万劫，堕诸地狱。何以故？众生之性，即是法性，从本已来无有增减，云何于中，分别药病？
你果真深入经藏，对法华经经文越来越熟悉，信心自然就有了。就能够助佛法化，绍隆佛种。尤其是妙法莲华经的弘扬，即使你只是为弘法做一些力所能及、微不足道的事，功德就已经很大很大。【自以为是】或【自以为非】，都不是修学妙法莲华经的正确心态。
话说回来，如来藏，不见得人人都懂，即使是佛门内部，有些弟子也是不知所云。楞严会上，摩登伽女、耶输陀罗等都是很普通的百姓，楞严经卷四，佛言：“如摩登伽宿为淫女，由神咒力销其爱欲，法中今名性比丘尼，与罗睺母耶输陀罗，同悟宿因，知历世因，贪爱为苦，一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记。”她们出离苦海的时候，富楼那、阿难，诸声闻众乃至阿罗汉还根本不知道怎么回事。
在《法华经·分别功德品第十七》，佛告诉弥勒菩萨，听了〈如来寿量品〉半个小时的开示，无量众生当下证到阿罗汉、辟支佛，乃至地上菩萨、等觉菩萨，是不是华开莲现、即悟即证啊？
《法华经·法师品第十》讲：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。简单概括，「生一念欢喜心，蒙佛授记」，这就是「华开莲现」。怎么叫「一念欢喜心」呢？可不是凡夫的那种情执啊！你可不要错用了心：高呼“法华经万岁”！五个字，啊，我生了五个念，我成佛了！」告诉你，你这是打妄想！是你读法华经，真正明白了从诸佛菩萨到天人鬼畜，从风云雨雾到泥巴瓦块，都是一个人，一个念变现而已。这叫「一念欢喜心」。有些人听这一句话他就明白，并且深信不疑，他一句话就成佛。真是不可思议！所以法华楞严如来藏心地法门这个法叫「果教派」。
所以我们要明白的是，妙法莲华经是经中之王。任何众生，不论根基，只要愿意接受，无有违逆心理，都可以入佛智慧。在明白如来藏的道理上与根基没有关系，只是明白的深浅会有所不同。但是闻即往生是真实不虚的。
世间的相，很多是假相。妙法莲华经方便品讲的很清楚，法华会上五千弟子退席无关根基，是因为他们自身有缺漏，不自见己过。佛陀金口玉言，称赞《法华经》为「诸经之王」；以种种譬喻言辞，把《法华经》说为「无上妙法」，无量国土之无量众生历经无量劫，欲听闻《法华经》之名而不可得。
因此，我们能遇见并听闻妙法莲华经如来藏，是十方诸佛在护念。如果我们末法众生果真根基不到，是不可能听闻、受持法华经的。佛是不妄语者！楞严经，法华经不仅救众生，也是救佛门。否则，在末法时期乱象横生，斗诤坚固的时期不读法华经、楞严经，却去大谈金刚经灭相、空性，谈地藏经、孝道，谈圆觉经、楞伽经、华严经等不了义大乘法……等等的方便法，只会加速佛法灭亡。十方诸佛成就众生，执此一莲花，百般教化。末法众生却放着大车不去坐。大车不仅比小车坐的舒服，而且方便快捷呀。羊车、鹿车、牛车，都只是方便权巧而己。唯有法华楞严如来藏是一佛乘，是大白牛车。唯此一真实，无二亦无三。让你直至成佛中间无诸委屈相！
永明延寿《宗镜录》云：
正直舍方便，但说无上道。一切诸法中，唯以等观入。若执方便，广辩诸乘，则失佛本怀，违于大旨。如法王经云: 若定根机，为小乘人，说小乘法; 为阐提人，说阐提法，是断佛性，是灭佛身。是说法人，当历百千万劫，堕诸地狱。何以故？众生之性，即是法性，从本已来无有增减，云何于中，分别药病？
#百家讲坛##文化资讯##看鉴历史##大圣归来##古代##历史故事##读城#当年释迦佛陀出世，一手指天，一手指地，是什么意思呢？
即天上天下唯我独尊，就是告诉我们宇宙真理。
【万法唯我】、【我就是万法】你就是我、我就是你、都是自己、都是佛，如来藏道理我们听明白后，恍然大悟，原来这个宇宙万法真实相就是一个我，让我们认识自己的夲来面目。
我们的真心非空非有，但可以随缘现空现有，当下即空即有。形象的说，就是我们如同做梦一样，都是自己的心在变来变去，现来现去而已，其实就是一个人一个心一个念在变现，万法归一念，一念现万法，一直随缘自在无碍地变现。
明白道理，一切自己救自己，自己在应供自己，自心取自心，佛不度人，唯人自度，发明便解脱，【发明】就是成就了自己大光明藏世界，当下就在大光明藏世界中，当然也就解脱生死轮回了。命自我立。
文殊菩萨在《楞严经》第六卷讲：「归元性无二，方便有多门」。想成佛首先要明心见性，在此前提下一切法门都能成就。《法华经》《楞严经》采取欲高先低、欲擒故纵的方法，把其他一切的法门统统判为戏论法，看上去杀气腾腾、贡高我慢，其实真正听懂以后，你才知道这是个慈悲法门。你一旦明白了什么是牛屎狗粪，它当下就是诸佛菩萨，当下就是「妙法莲华」，你信不信？因为所有的万法都是我们当人当下一个念之所变现而已。鉴于这样的指导思想，我们采取教下、禅宗、净土三位一体的方针，从教入禅，归宗净土，这是总体原则。
《法华经》《楞严经》就等于在给我们讲科学、讲哲学一样，讲万物来龙去脉，讲宇宙人生本来面目。它不是叫我们怎么样修、怎么样念佛、怎么样拜佛、怎么样做什么什么事，它不管这些；它只告诉我们什么是佛、佛是怎么回事。诸佛出世没有第二件事，就是告诉我们宇宙人生的真理。你知道你是怎么来的吗？你知道头上顶的天、脚下踩的大地是怎么来的吗？你知道对面吹来的风、头顶下来的雨是怎么回事吗？这是我们最必须要解决的问题。你不把这些道理搞明白，你白来一趟，你修无量法门都是盲修瞎练！这是真的。我们不要有任何的侥幸和妄想，只有老老实实把《法华经》《楞严经》『如来藏』道理搞明白，你当下成就。
要警惕，修行人三天不听课就要退转，甚至一离开讲经堂就可能退转，人我是非、嗔恨心就来了。我们只有经常在一起探讨，才能互相取长补短，互相鼓励、鞭策，有利于把我们整个法华道场形成气氛，连成一片，扩大影响。这是菩萨的责任，会使我们人天福报修得更圆满，而且可以因此不断地摄受一些门外汉，让他们能够到正法道场里来成就。 #我的佛系生活#
即天上天下唯我独尊，就是告诉我们宇宙真理。
【万法唯我】、【我就是万法】你就是我、我就是你、都是自己、都是佛，如来藏道理我们听明白后，恍然大悟，原来这个宇宙万法真实相就是一个我，让我们认识自己的夲来面目。
我们的真心非空非有，但可以随缘现空现有，当下即空即有。形象的说，就是我们如同做梦一样，都是自己的心在变来变去，现来现去而已，其实就是一个人一个心一个念在变现，万法归一念，一念现万法，一直随缘自在无碍地变现。
明白道理，一切自己救自己，自己在应供自己，自心取自心，佛不度人，唯人自度，发明便解脱，【发明】就是成就了自己大光明藏世界，当下就在大光明藏世界中，当然也就解脱生死轮回了。命自我立。
文殊菩萨在《楞严经》第六卷讲：「归元性无二，方便有多门」。想成佛首先要明心见性，在此前提下一切法门都能成就。《法华经》《楞严经》采取欲高先低、欲擒故纵的方法，把其他一切的法门统统判为戏论法，看上去杀气腾腾、贡高我慢，其实真正听懂以后，你才知道这是个慈悲法门。你一旦明白了什么是牛屎狗粪，它当下就是诸佛菩萨，当下就是「妙法莲华」，你信不信？因为所有的万法都是我们当人当下一个念之所变现而已。鉴于这样的指导思想，我们采取教下、禅宗、净土三位一体的方针，从教入禅，归宗净土，这是总体原则。
《法华经》《楞严经》就等于在给我们讲科学、讲哲学一样，讲万物来龙去脉，讲宇宙人生本来面目。它不是叫我们怎么样修、怎么样念佛、怎么样拜佛、怎么样做什么什么事，它不管这些；它只告诉我们什么是佛、佛是怎么回事。诸佛出世没有第二件事，就是告诉我们宇宙人生的真理。你知道你是怎么来的吗？你知道头上顶的天、脚下踩的大地是怎么来的吗？你知道对面吹来的风、头顶下来的雨是怎么回事吗？这是我们最必须要解决的问题。你不把这些道理搞明白，你白来一趟，你修无量法门都是盲修瞎练！这是真的。我们不要有任何的侥幸和妄想，只有老老实实把《法华经》《楞严经》『如来藏』道理搞明白，你当下成就。
要警惕，修行人三天不听课就要退转，甚至一离开讲经堂就可能退转，人我是非、嗔恨心就来了。我们只有经常在一起探讨，才能互相取长补短，互相鼓励、鞭策，有利于把我们整个法华道场形成气氛，连成一片，扩大影响。这是菩萨的责任，会使我们人天福报修得更圆满，而且可以因此不断地摄受一些门外汉，让他们能够到正法道场里来成就。 #我的佛系生活#
当年释迦佛陀出世，一手指天，一手指地，是什么意思呢？
即天上天下唯我独尊，就是告诉我们宇宙真理。
【万法唯我】、【我就是万法】你就是我、我就是你、都是自己、都是佛，如来藏道理我们听明白后，恍然大悟，原来这个宇宙万法真实相就是一个我，让我们认识自己的夲来面目。
我们的真心非空非有，但可以随缘现空现有，当下即空即有。形象的说，就是我们如同做梦一样，都是自己的心在变来变去，现来现去而已，其实就是一个人一个心一个念在变现，万法归一念，一念现万法，一直随缘自在无碍地变现。
明白道理，一切自己救自己，自己在应供自己，自心取自心，佛不度人，唯人自度，发明便解脱，【发明】就是成就了自己大光明藏世界，当下就在大光明藏世界中，当然也就解脱生死轮回了。命自我立。
文殊菩萨在《楞严经》第六卷讲：「归元性无二，方便有多门」。想成佛首先要明心见性，在此前提下一切法门都能成就。《法华经》《楞严经》采取欲高先低、欲擒故纵的方法，把其他一切的法门统统判为戏论法，看上去杀气腾腾、贡高我慢，其实真正听懂以后，你才知道这是个慈悲法门。你一旦明白了什么是牛屎狗粪，它当下就是诸佛菩萨，当下就是「妙法莲华」，你信不信？因为所有的万法都是我们当人当下一个念之所变现而已。鉴于这样的指导思想，我们采取教下、禅宗、净土三位一体的方针，从教入禅，归宗净土，这是总体原则。
《法华经》《楞严经》就等于在给我们讲科学、讲哲学一样，讲万物来龙去脉，讲宇宙人生本来面目。它不是叫我们怎么样修、怎么样念佛、怎么样拜佛、怎么样做什么什么事，它不管这些；它只告诉我们什么是佛、佛是怎么回事。诸佛出世没有第二件事，就是告诉我们宇宙人生的真理。你知道你是怎么来的吗？你知道头上顶的天、脚下踩的大地是怎么来的吗？你知道对面吹来的风、头顶下来的雨是怎么回事吗？这是我们最必须要解决的问题。你不把这些道理搞明白，你白来一趟，你修无量法门都是盲修瞎练！这是真的。我们不要有任何的侥幸和妄想，只有老老实实把《法华经》《楞严经》『如来藏』道理搞明白，你当下成就。
要警惕，修行人三天不听课就要退转，甚至一离开讲经堂就可能退转，人我是非、嗔恨心就来了。我们只有经常在一起探讨，才能互相取长补短，互相鼓励、鞭策，有利于把我们整个法华道场形成气氛，连成一片，扩大影响。这是菩萨的责任，会使我们人天福报修得更圆满，而且可以因此不断地摄受一些门外汉，让他们能够到正
即天上天下唯我独尊，就是告诉我们宇宙真理。
【万法唯我】、【我就是万法】你就是我、我就是你、都是自己、都是佛，如来藏道理我们听明白后，恍然大悟，原来这个宇宙万法真实相就是一个我，让我们认识自己的夲来面目。
我们的真心非空非有，但可以随缘现空现有，当下即空即有。形象的说，就是我们如同做梦一样，都是自己的心在变来变去，现来现去而已，其实就是一个人一个心一个念在变现，万法归一念，一念现万法，一直随缘自在无碍地变现。
明白道理，一切自己救自己，自己在应供自己，自心取自心，佛不度人，唯人自度，发明便解脱，【发明】就是成就了自己大光明藏世界，当下就在大光明藏世界中，当然也就解脱生死轮回了。命自我立。
文殊菩萨在《楞严经》第六卷讲：「归元性无二，方便有多门」。想成佛首先要明心见性，在此前提下一切法门都能成就。《法华经》《楞严经》采取欲高先低、欲擒故纵的方法，把其他一切的法门统统判为戏论法，看上去杀气腾腾、贡高我慢，其实真正听懂以后，你才知道这是个慈悲法门。你一旦明白了什么是牛屎狗粪，它当下就是诸佛菩萨，当下就是「妙法莲华」，你信不信？因为所有的万法都是我们当人当下一个念之所变现而已。鉴于这样的指导思想，我们采取教下、禅宗、净土三位一体的方针，从教入禅，归宗净土，这是总体原则。
《法华经》《楞严经》就等于在给我们讲科学、讲哲学一样，讲万物来龙去脉，讲宇宙人生本来面目。它不是叫我们怎么样修、怎么样念佛、怎么样拜佛、怎么样做什么什么事，它不管这些；它只告诉我们什么是佛、佛是怎么回事。诸佛出世没有第二件事，就是告诉我们宇宙人生的真理。你知道你是怎么来的吗？你知道头上顶的天、脚下踩的大地是怎么来的吗？你知道对面吹来的风、头顶下来的雨是怎么回事吗？这是我们最必须要解决的问题。你不把这些道理搞明白，你白来一趟，你修无量法门都是盲修瞎练！这是真的。我们不要有任何的侥幸和妄想，只有老老实实把《法华经》《楞严经》『如来藏』道理搞明白，你当下成就。
要警惕，修行人三天不听课就要退转，甚至一离开讲经堂就可能退转，人我是非、嗔恨心就来了。我们只有经常在一起探讨，才能互相取长补短，互相鼓励、鞭策，有利于把我们整个法华道场形成气氛，连成一片，扩大影响。这是菩萨的责任，会使我们人天福报修得更圆满，而且可以因此不断地摄受一些门外汉，让他们能够到正
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