我们持一句“南无阿弥陀佛,”本是离一切妄念之念,也就是无念之念。净心念佛、佛号不断(相继)是为了通过佛号达制心一处。这即是佛号住于心,染心成净心,凡心为佛心。但真心妄心本是一心,此即全真皆妄,全妄皆真,一真一切真。一真有相事物,不妨碍无相真心,事不碍理,理不碍事,事事无碍,理事无碍。真心能够交彻融摄。它是诸佛的平等法身。我们众生本具此心,因被识心所迷,所以忘却此心,若能识得此心,成佛在即。
大慧普觉禅师法语 第二十二卷(十八)
示张太尉(益之)
佛言。若有欲知佛境界。当净其意如虚空。远离妄想及诸取。令心所向皆无碍。佛境界即当人自心现量。不动不变之体也。佛之一字向自心体上亦无著处。借此字以觉之而已。何以知之。佛者觉义。为众生无始时来不信自心现量本自具足。而随逐客尘烦恼流转三界受种种苦。故苦相现时。自心现量之体随苦流荡。故诸佛愍众生流荡之。故借佛字以觉之。既已觉则佛之一字亦无用处。佛是众生药。众生病除。则佛药无用。凡看经教及古德因缘。当如是学
示张太尉(益之)
佛言。若有欲知佛境界。当净其意如虚空。远离妄想及诸取。令心所向皆无碍。佛境界即当人自心现量。不动不变之体也。佛之一字向自心体上亦无著处。借此字以觉之而已。何以知之。佛者觉义。为众生无始时来不信自心现量本自具足。而随逐客尘烦恼流转三界受种种苦。故苦相现时。自心现量之体随苦流荡。故诸佛愍众生流荡之。故借佛字以觉之。既已觉则佛之一字亦无用处。佛是众生药。众生病除。则佛药无用。凡看经教及古德因缘。当如是学
执着了,再小的事,也会让我们痛苦烦恼;不执着,放下了,再大的事,我们也能泰然处之。事无大小,就看执着与否;心无对错,就看善用与否。但自无心于万物,何妨万物常围绕。正念正行正思维,不恼世间诸有情。以他之需为已任,以己之功为他谋。满众愿,不居功,成万事,心不留,不执一切心无碍,即是解脱自在人。
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