「简隋英0812生日快乐」
/从小养尊处优长大穿金戴银的简大少，就那么卧在肮脏泥泞的施工地上，一点一点地往前爬，硬生生地爬进了大楼里。
/简隋英跟他说“等我”的时候，他没抱任何希望能在天明之前见到他，尤其是电话的联系中断，他又陷入孤独地等待后，他知道自己必须这么捱过漫长的黑夜。
可是简隋英真的来了。
穿过猛烈的台风骤雨，穿过难以想象的危险，像他说的那样真的来到他了身边，用冰凉的手摸他的脸。
那一瞬间他觉得这只手实在太温暖了。
/“小李子，我要真送你戒指，你要吗？”
——“送你个特值钱的，不要白不要哦。”
/他简隋英用大半身家，换得一身轻松，从今往后爱谁谁。他再不用为了顾全那帮亲戚的利益而忙得不可开交，他依然是那个样样牛逼的简隋英，只不过这回他孑然一身，爱去哪儿去哪儿，爱干嘛干嘛，从今往后他就为自己挣钱，他就为自己活。
/他想起简隋英一脸坏笑地嘲笑他的名字，叫他“小玉玉”，他想起简隋英一身泥泞地伴着暴风雨而来，把温暖的被子裹到他身上，他想起简隋英一脸狰狞地跟他说“早晚有天我要上你一回”，却一次次对他妥协。他想着简隋英的坏、简隋英的好，想着简隋英让人百般沉迷的魅力，和让人恨得咬牙切齿的劣行。简隋英是他这辈子碰到过的，最特立独行、最意气风发、最敢爱敢恨、最迷惑人心的男人，而他最不该怀疑的，就是这个男人真的喜欢他。
生日快乐简哥。
漫长人生都有玉玉相伴。
/从小养尊处优长大穿金戴银的简大少，就那么卧在肮脏泥泞的施工地上，一点一点地往前爬，硬生生地爬进了大楼里。
/简隋英跟他说“等我”的时候，他没抱任何希望能在天明之前见到他，尤其是电话的联系中断，他又陷入孤独地等待后，他知道自己必须这么捱过漫长的黑夜。
可是简隋英真的来了。
穿过猛烈的台风骤雨，穿过难以想象的危险，像他说的那样真的来到他了身边，用冰凉的手摸他的脸。
那一瞬间他觉得这只手实在太温暖了。
/“小李子，我要真送你戒指，你要吗？”
——“送你个特值钱的，不要白不要哦。”
/他简隋英用大半身家，换得一身轻松，从今往后爱谁谁。他再不用为了顾全那帮亲戚的利益而忙得不可开交，他依然是那个样样牛逼的简隋英，只不过这回他孑然一身，爱去哪儿去哪儿，爱干嘛干嘛，从今往后他就为自己挣钱，他就为自己活。
/他想起简隋英一脸坏笑地嘲笑他的名字，叫他“小玉玉”，他想起简隋英一身泥泞地伴着暴风雨而来，把温暖的被子裹到他身上，他想起简隋英一脸狰狞地跟他说“早晚有天我要上你一回”，却一次次对他妥协。他想着简隋英的坏、简隋英的好，想着简隋英让人百般沉迷的魅力，和让人恨得咬牙切齿的劣行。简隋英是他这辈子碰到过的，最特立独行、最意气风发、最敢爱敢恨、最迷惑人心的男人，而他最不该怀疑的，就是这个男人真的喜欢他。
生日快乐简哥。
漫长人生都有玉玉相伴。
他想起简隋英一脸坏笑地嘲笑他的名字，叫他“小玉玉”，他想起简隋英一身泥泞地伴着暴风雨而来，把温暖的被子裹到他身上，他想起简隋英一脸狰狞地跟他说“早晚有天我要上你一回”，却一次次对他妥协，他想着简隋英的坏，简隋英的好，想着简隋英让人百般沉迷的魅力，和让人恨得牙痒痒地劣行。简隋英是他这辈子碰到过的，最特立独行、最意气风发、最敢爱敢恨、最迷惑人心的男人，而他最不该怀疑的，就是这个男人真的喜欢他。
而他都做了什么。
李玉已经分不清自己身在何处，没有简隋英的日子里，走到哪里，都跟置身冰窖一般。
他都已经被简隋英变成这样了，可笑他居然也怀疑过，自己有多喜欢简隋英。
而他都做了什么。
李玉已经分不清自己身在何处，没有简隋英的日子里，走到哪里，都跟置身冰窖一般。
他都已经被简隋英变成这样了，可笑他居然也怀疑过，自己有多喜欢简隋英。
#大宝法王噶玛巴法语# ■早晚唸誦《三十五佛懺悔文》，是通行的懺悔方式
一般通行的懺悔方式，是寂天菩薩《入菩薩行論》所云：日、夜各唸誦三次《三蘊經》、也就是《三十五佛懺悔文》。以印度傳統而說，這是主要除重大罪障之經典，平時不會唸誦，因此一些印度人去到西藏，看到在藏人每天都在唸誦三十五佛懺，就會問，「他們是不是都是大罪人啊？」覺得很奇怪。
從這點來看，可知道西藏是極為盛行「唸誦三十五佛懺」的。這也類似於漢傳佛教的《八十八佛禮懺文》，而三十五佛也包含在八十八佛中，但八十八佛禮懺文中，未按頂禮、懺悔、迴向三部分來劃分，因此建議唸誦三十五佛禮懺文較佳。
無著菩薩也提及，若我們違犯大品業纏的菩提心戒，基本上要重受菩薩戒，但若只是犯下中品或小品業纏，則可用懺悔來除罪，中品在三人前懺悔，小品罪業則對一人懺悔。也未必要在真正的人前懺悔，若四周無人、或無法立即懺悔時，也可以在上師、三寶、聖物前，例如佛像前去懺悔，也是可以的。
法王唸誦《解脫莊嚴寶論》第十章 〈願菩提心之學處〉課文：
發了菩提心以後，就應該趨入菩薩學處。此又可分為願菩提心學處及行菩提心學處二者。
頌曰：
“此心終不捨眾生，常思菩提心功德，
精勤集聚二資糧，時時修觀菩提心，
善惡八法知取捨，此五事中攝盡之。”
這就是說：
（一）此心若不捨離眾生，就決定不會喪失菩提心。
（二）若時常思惟菩提心之功德，就不會於菩提心退失。
（三）若能勤聚福德智慧二種資糧，就能夠發揮菩提心之大力和大用。
（四）時時修觀菩提心，則能使菩提心日漸增長。
（五）能知善惡八法之取捨，則菩提心不會忘失。
第一、此心若不捨離眾生，就不會喪失菩提心：
《無暖（長者）請問經》云：「菩薩若具足一法，則能受持一切殊勝佛法。一法為何？（在任何情況下）此心決不捨離眾生是也。」
如果有人對自己做了不應該作的事，自己就對他疏遠，不再關切他，並且這樣想：「哼！即使到了能夠利益你的時節，我也不管了；即使我能幫助你，抵擋外來的災害時，我也不管你的閒事了。」這樣的思惟就是「心捨眾生」。
如果問：「毀犯菩提心戒之謂，難道不是指‘捨棄一切眾生嗎？’」僅僅捨棄某一個眾生，難道就構成犯菩提心戒嗎？答案是：捨棄一切眾生的心念，連二乘人都不會發生的。豺狼猛獸也不會捨棄所有一切眾生的。因此，只要此心棄捨一個眾生，而在一座的時間內，心不懊悔亦不對治，那就是犯了菩提心戒了。
像這樣心捨眾生，入異道法，而仍自命為菩薩就很不對了。這就像將自己的獨子謀殺以後，再蓄聚他的資產一樣。
進一步說，對自己有恩有益之眾生，大致是不會喪失菩提心的。但是對損害自己的眾生來說，那就極有可能了。因此菩薩應知，對仇害自己的人要特別發起大悲心而利濟之。這是先賢之教示。
頌曰：
「若恩將仇報，更予彼起悲，
彼仇我損我，以大悲報之，
閻浮最勝士，以恩慈答仇。」
此處不喪失菩提心，就要不捨離任何一個眾生，這點之前教授時有提過，因此不再多說。
（法王對受持沙彌尼眾的尼眾說，一時半刻完不了，持午時間快過了，請他們先離開去吃飯。）
■「猴之子」比喻，遇到違緣時，反而忘失菩提心
《大寶集論》這部經典中有一個關於「猴之子」的比喻，故事是說有一個猴子的家庭，母猴有一對兒女。有天在覓食時，被農夫追趕並丟石頭，猴媽媽比較寵愛兒子，因此將兒子抱在懷中，而女兒背在背上，當猴媽媽要爬樹時，就把猴兒子先放下，然後往樹上爬，結果爬上樹後，發現兒子不見了。
此是比喻我們當初都發心要利益、愛護眾生，但中間遇到違緣、惡緣時，反而讓我們產生仇恨心、分別心，就如同猴媽媽一般，對兒子較為愛護，但關鍵時刻卻把猴兒子放下了。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严论》
一般通行的懺悔方式，是寂天菩薩《入菩薩行論》所云：日、夜各唸誦三次《三蘊經》、也就是《三十五佛懺悔文》。以印度傳統而說，這是主要除重大罪障之經典，平時不會唸誦，因此一些印度人去到西藏，看到在藏人每天都在唸誦三十五佛懺，就會問，「他們是不是都是大罪人啊？」覺得很奇怪。
從這點來看，可知道西藏是極為盛行「唸誦三十五佛懺」的。這也類似於漢傳佛教的《八十八佛禮懺文》，而三十五佛也包含在八十八佛中，但八十八佛禮懺文中，未按頂禮、懺悔、迴向三部分來劃分，因此建議唸誦三十五佛禮懺文較佳。
無著菩薩也提及，若我們違犯大品業纏的菩提心戒，基本上要重受菩薩戒，但若只是犯下中品或小品業纏，則可用懺悔來除罪，中品在三人前懺悔，小品罪業則對一人懺悔。也未必要在真正的人前懺悔，若四周無人、或無法立即懺悔時，也可以在上師、三寶、聖物前，例如佛像前去懺悔，也是可以的。
法王唸誦《解脫莊嚴寶論》第十章 〈願菩提心之學處〉課文：
發了菩提心以後，就應該趨入菩薩學處。此又可分為願菩提心學處及行菩提心學處二者。
頌曰：
“此心終不捨眾生，常思菩提心功德，
精勤集聚二資糧，時時修觀菩提心，
善惡八法知取捨，此五事中攝盡之。”
這就是說：
（一）此心若不捨離眾生，就決定不會喪失菩提心。
（二）若時常思惟菩提心之功德，就不會於菩提心退失。
（三）若能勤聚福德智慧二種資糧，就能夠發揮菩提心之大力和大用。
（四）時時修觀菩提心，則能使菩提心日漸增長。
（五）能知善惡八法之取捨，則菩提心不會忘失。
第一、此心若不捨離眾生，就不會喪失菩提心：
《無暖（長者）請問經》云：「菩薩若具足一法，則能受持一切殊勝佛法。一法為何？（在任何情況下）此心決不捨離眾生是也。」
如果有人對自己做了不應該作的事，自己就對他疏遠，不再關切他，並且這樣想：「哼！即使到了能夠利益你的時節，我也不管了；即使我能幫助你，抵擋外來的災害時，我也不管你的閒事了。」這樣的思惟就是「心捨眾生」。
如果問：「毀犯菩提心戒之謂，難道不是指‘捨棄一切眾生嗎？’」僅僅捨棄某一個眾生，難道就構成犯菩提心戒嗎？答案是：捨棄一切眾生的心念，連二乘人都不會發生的。豺狼猛獸也不會捨棄所有一切眾生的。因此，只要此心棄捨一個眾生，而在一座的時間內，心不懊悔亦不對治，那就是犯了菩提心戒了。
像這樣心捨眾生，入異道法，而仍自命為菩薩就很不對了。這就像將自己的獨子謀殺以後，再蓄聚他的資產一樣。
進一步說，對自己有恩有益之眾生，大致是不會喪失菩提心的。但是對損害自己的眾生來說，那就極有可能了。因此菩薩應知，對仇害自己的人要特別發起大悲心而利濟之。這是先賢之教示。
頌曰：
「若恩將仇報，更予彼起悲，
彼仇我損我，以大悲報之，
閻浮最勝士，以恩慈答仇。」
此處不喪失菩提心，就要不捨離任何一個眾生，這點之前教授時有提過，因此不再多說。
（法王對受持沙彌尼眾的尼眾說，一時半刻完不了，持午時間快過了，請他們先離開去吃飯。）
■「猴之子」比喻，遇到違緣時，反而忘失菩提心
《大寶集論》這部經典中有一個關於「猴之子」的比喻，故事是說有一個猴子的家庭，母猴有一對兒女。有天在覓食時，被農夫追趕並丟石頭，猴媽媽比較寵愛兒子，因此將兒子抱在懷中，而女兒背在背上，當猴媽媽要爬樹時，就把猴兒子先放下，然後往樹上爬，結果爬上樹後，發現兒子不見了。
此是比喻我們當初都發心要利益、愛護眾生，但中間遇到違緣、惡緣時，反而讓我們產生仇恨心、分別心，就如同猴媽媽一般，對兒子較為愛護，但關鍵時刻卻把猴兒子放下了。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严论》
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