道德经‖第十七章：德与道的层面
太上，下知有之。
其次，亲而誉之。
其次，畏之。
其次，侮之。信不足焉，有不信。
犹兮其贵言！
功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
译文‖
最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。”
王弼
太上，下知有之；
太上，谓大人也，大人在上，故曰太上。大人在上，居无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始，故下知有之而已。
其次，亲而誉之；
不能以无为居事、不言为教，立善行施，使下得亲而誉之也。
其次，畏之；
不能复以恩仁，令物而赖威权也。
其次，侮之。
不能法以正齐民而以智治国，下知避之，其令不从，故曰侮之也。
信不足焉，有不信焉。
言从上也。夫御体失性，则疾病生；辅物失真，则疵衅作。信不足焉，则有不信，此自然之道也。己处不足，非智之所济也。
悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
自然，其端兆不可得而见也，其意趣不可得而睹也。无物可以易其言，言必有应，故曰悠兮其贵言也。居无为之事，行不言之教，不以形立物，故功成事遂，而百姓不知其所以然也。
南怀瑾
这一章，老子另起炉灶，又提出一个名称叫做“太上”。“太上”等于《易经·系传》上的：“形而上者之谓道”。现在我们讲中国哲学，有“形而上”三个字，是译自西方名词，但采用《易经》中的观念。“形而上者之谓道”，是说万物尚未生长以前，名之为道。“形而下者之谓器”，是说有形象的万般事物生长起来了，各式各样，五花八门不可胜数，就叫“器世界”--物理世界。形成物理世界之前，名之为“道”，《易经》称为“形而上”。
道家“太上”的名称，初见于《老子》。其实殷商以前就有“太上”这个名词了。中国文学上有句“太上忘情”。固然，人生最痛苦最难做到的是忘情，人之所以活着，大都靠着人情的维系。人是感情的动物，古人说：“无情何必生斯世，有好终须累此身”，有你我就有感情，有感情就有烦恼，有烦恼就有是非，有是非就有痛苦。因情受苦，忘情更难。然而“太上忘情”，并非无情，而是大慈大悲，无偏无私的大情，譬如天地生育万物，平等无差，不求回报。
老子所讲“太上”，是太过多情又似忘情之道，只有“下知有之”。所谓“下知有之”的意义，是说有一种下等人，我们认为他很笨，其实他倒是真智慧，早已领悟到“道”的人。真正的哲学家，都出在乡曲地方，虽然一辈子没读过书，真同一个大哲学家、大思想家，当他遭遇到痛苦时，就痛痛快快哭一阵，想想自己命苦就算了。我有时常有此感触，尤其在偏远的落后地区，看到茅屋破家里头，有些老人家，穿得破破烂烂，食不果腹，有一餐没一餐的，日子苦死了。你问他：“为什么不住儿子家养老？”他很轻松回答说：“我这一生注定命苦，只有认命！”真令人听了肃然起敬。他比谁都懂得人生哲学，“认了”就好了。
太上，下知有之。
其次，亲而誉之。
其次，畏之。
其次，侮之。信不足焉，有不信。
犹兮其贵言！
功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
译文‖
最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。”
王弼
太上，下知有之；
太上，谓大人也，大人在上，故曰太上。大人在上，居无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始，故下知有之而已。
其次，亲而誉之；
不能以无为居事、不言为教，立善行施，使下得亲而誉之也。
其次，畏之；
不能复以恩仁，令物而赖威权也。
其次，侮之。
不能法以正齐民而以智治国，下知避之，其令不从，故曰侮之也。
信不足焉，有不信焉。
言从上也。夫御体失性，则疾病生；辅物失真，则疵衅作。信不足焉，则有不信，此自然之道也。己处不足，非智之所济也。
悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
自然，其端兆不可得而见也，其意趣不可得而睹也。无物可以易其言，言必有应，故曰悠兮其贵言也。居无为之事，行不言之教，不以形立物，故功成事遂，而百姓不知其所以然也。
南怀瑾
这一章，老子另起炉灶，又提出一个名称叫做“太上”。“太上”等于《易经·系传》上的：“形而上者之谓道”。现在我们讲中国哲学，有“形而上”三个字，是译自西方名词，但采用《易经》中的观念。“形而上者之谓道”，是说万物尚未生长以前，名之为道。“形而下者之谓器”，是说有形象的万般事物生长起来了，各式各样，五花八门不可胜数，就叫“器世界”--物理世界。形成物理世界之前，名之为“道”，《易经》称为“形而上”。
道家“太上”的名称，初见于《老子》。其实殷商以前就有“太上”这个名词了。中国文学上有句“太上忘情”。固然，人生最痛苦最难做到的是忘情，人之所以活着，大都靠着人情的维系。人是感情的动物，古人说：“无情何必生斯世，有好终须累此身”，有你我就有感情，有感情就有烦恼，有烦恼就有是非，有是非就有痛苦。因情受苦，忘情更难。然而“太上忘情”，并非无情，而是大慈大悲，无偏无私的大情，譬如天地生育万物，平等无差，不求回报。
老子所讲“太上”，是太过多情又似忘情之道，只有“下知有之”。所谓“下知有之”的意义，是说有一种下等人，我们认为他很笨，其实他倒是真智慧，早已领悟到“道”的人。真正的哲学家，都出在乡曲地方，虽然一辈子没读过书，真同一个大哲学家、大思想家，当他遭遇到痛苦时，就痛痛快快哭一阵，想想自己命苦就算了。我有时常有此感触，尤其在偏远的落后地区，看到茅屋破家里头，有些老人家，穿得破破烂烂，食不果腹，有一餐没一餐的，日子苦死了。你问他：“为什么不住儿子家养老？”他很轻松回答说：“我这一生注定命苦，只有认命！”真令人听了肃然起敬。他比谁都懂得人生哲学，“认了”就好了。
人的名字代表个人的门户，非常重要，不能乱起。为啥当今现代很多人要去改名，就是因为取错了名字霉运缠身，选对了一生富贵。
姓名在几千年的运用与演变中，逐渐与《易经》术数相结合，产生了“姓名学”。它不仅是代表一个人的简单符号，也隐藏着吉凶成败的信息。姓名的“义、音、数”可以通过调整人体五行磁场结构而达到趋吉避凶的目的。也就是说，姓名的字义、笔画、发音，都有五行属性，它们分别产生意念磁场、数理磁场，声音磁场。不同的汉字的搭配反映出五行磁场的顺畅与滞涩。姓名使用的频率越高，这些磁场对人体的作用就越明显。这与利用方位、颜色、佩戴吉祥物和家中方位摆放吉祥物等措施来改善运势，同理同功。
由于现代人已经很少住在祖屋，三四代同堂的现象已经减少，八字的年干支，及月的天干代表祖辈的影响力在减少，在计算用神时，应该少参考年月，只以日干对应月令为最重要，在参考出世时天干地支及日元地支为夫妻、子女的关系而演变。
很多人知道，起名改名可带来好运气，但是很多人为取名常犯的错误是：不知道先要批好八字，找到正确的用神后再起名，结果选用了不是用神的名，必然效果不显，而且不利。我们的用名，不求最好，但不能有害。
海沐子老师在为客户起一个名或改一个名时，严格按本人出生八字的五行用神的吉凶、笔数、八字的格局取名，时间最少要用三天时间，白天为其他风水需求的顾客服务，晚上一个人静静的坐在书案前熬灯静思、选验……取好后要反复斟酌和验证，直到完美。
你在外面找有些所谓的取名“大师”他们可能收费就二三百或三四百元，但是他们取的名字可能就是“百度一下”，一二十分钟或半个小时做好，虽然问了顾主的出生八字，有些荒唐到连年命都不考虑。
在多年的工作中，有很多顾客给我说，他是某某命（金命 水命 木命 火命 土命）因为他说人家给他们查了的。我总是委婉的说：“我给查一下在确定。”其实在他们说出来，我已经知道他们说的是年命。两年一个甲子，两年为一个年命，两年要同时出生多少人，他们的命都能一样吗？每个人的“真命”是通过八字五行日干查出来的，不能用错，用错不利，用克大凶。比如：甲寅年乙卯年，这两年的年命为“大溪水”，你一定不能认为自己就是水命人，要通过个人八字日干的五行才能确定自己的喜神。诸如，一个人的用神为水，要是取了个为火的名字，用了个凶数，不按福主八字实际格局取了太小或太大的名儿，谐音不吉，他（她）这一生运势能向荣吗？所以名字是大事，一定要认真。
海沐子老师13733537567祝愿大家心想事成！
姓名在几千年的运用与演变中，逐渐与《易经》术数相结合，产生了“姓名学”。它不仅是代表一个人的简单符号，也隐藏着吉凶成败的信息。姓名的“义、音、数”可以通过调整人体五行磁场结构而达到趋吉避凶的目的。也就是说，姓名的字义、笔画、发音，都有五行属性，它们分别产生意念磁场、数理磁场，声音磁场。不同的汉字的搭配反映出五行磁场的顺畅与滞涩。姓名使用的频率越高，这些磁场对人体的作用就越明显。这与利用方位、颜色、佩戴吉祥物和家中方位摆放吉祥物等措施来改善运势，同理同功。
由于现代人已经很少住在祖屋，三四代同堂的现象已经减少，八字的年干支，及月的天干代表祖辈的影响力在减少，在计算用神时，应该少参考年月，只以日干对应月令为最重要，在参考出世时天干地支及日元地支为夫妻、子女的关系而演变。
很多人知道，起名改名可带来好运气，但是很多人为取名常犯的错误是：不知道先要批好八字，找到正确的用神后再起名，结果选用了不是用神的名，必然效果不显，而且不利。我们的用名，不求最好，但不能有害。
海沐子老师在为客户起一个名或改一个名时，严格按本人出生八字的五行用神的吉凶、笔数、八字的格局取名，时间最少要用三天时间，白天为其他风水需求的顾客服务，晚上一个人静静的坐在书案前熬灯静思、选验……取好后要反复斟酌和验证，直到完美。
你在外面找有些所谓的取名“大师”他们可能收费就二三百或三四百元，但是他们取的名字可能就是“百度一下”，一二十分钟或半个小时做好，虽然问了顾主的出生八字，有些荒唐到连年命都不考虑。
在多年的工作中，有很多顾客给我说，他是某某命（金命 水命 木命 火命 土命）因为他说人家给他们查了的。我总是委婉的说：“我给查一下在确定。”其实在他们说出来，我已经知道他们说的是年命。两年一个甲子，两年为一个年命，两年要同时出生多少人，他们的命都能一样吗？每个人的“真命”是通过八字五行日干查出来的，不能用错，用错不利，用克大凶。比如：甲寅年乙卯年，这两年的年命为“大溪水”，你一定不能认为自己就是水命人，要通过个人八字日干的五行才能确定自己的喜神。诸如，一个人的用神为水，要是取了个为火的名字，用了个凶数，不按福主八字实际格局取了太小或太大的名儿，谐音不吉，他（她）这一生运势能向荣吗？所以名字是大事，一定要认真。
海沐子老师13733537567祝愿大家心想事成！
#道教[超话]#今日普科：〖“八字”到底能出算哪些内容？〗 ͏
中国化文，从开创来以，一以直来都命与理相关；因为众经首之的《易经》，在没有字文的时代有就了，而且它本身是就一部占卜书的。以此点为，繁衍诸了多不同数的术，大体有八：字、紫微、星命、奇门、六爻、六壬（大小）、风水、面相等等，从都不同侧面探了讨人生命理知的识、文化体系所。以，来近有不少信士问我，这数些术，到底更谁准确？
1⃣八字论优命长主要体现在些哪方面？ ͏
关这于个问题回，答起来难度大很。因为虽然这方些术之间其，渊源都出是自《易经》，但是立论基础同不，方法异差很大，研究的侧重点也很同不。所以难，说谁谁优劣，谁谁高低。
比六如爻，重点决是疑问事，就体具所问事来情说的；字八论命，主要重侧人生先天格定局型、整体趋向、运途逆顺。风，水则是侧重生活间空，后天空环间境对于人命生运的影响。面相则，是综了合人的先遗天传基因、以及水风环境、心理生影理响，来探究人生运命。奇则门主要用人于们行为决，断开创命运的方式、方法。
因，此这些方，术均是各有千秋。都是不从同方面，运用不同式方，对于人生命运探的究，所，以都是命理学的个一组成部分。是但都不能说每种术方便可以决解人生命理面方的所有问题。以所没有谁谁优劣，谁高低谁的问题。
但是，人们也可发以现，这些方术出得的结论许或是相矛互盾的。这样一来就，出现了一问个题，到底以为谁准。我想，这问个题不能一概而。论具体问题需具要体分析。
所，以当某个方术与另外术方存在结不论同，有人这就些数术，找到一个曾次低高的解决方案也，就是要需一方服另从一方。我看也，未必如此。因为人生常无，变化是核心好。运中有也人倒霉。比如个一人事业如日中天，但是依死然了老婆、孩，子或者自己夭亡，灾凶。也有人坏运也中能成就事业。之总，对于命运探的究，前目的所有方术中，要到达通贯地天，无一遗缺，还是可不能的除。了方上法的不济外核，心的是人生无，常天地无常，每学种术，术方，都是瞎子摸，象接近理真，而身本并不是理真。
具体谁依从谁，看我不如看你所的问问题，哪种术方，最为长擅。这样，确准率就相对些高。但也不能说完就全没有遗，漏疏忽。
仅就四柱八来字说，长的于整体分析总，体趋向，岁运逆顺。其影响是力长期的、经的常。核的心时间维度对五于运六气的化运，对于五行力旺量衰，对于人生影的响力主。要是一个整体把，握趋势性东的西
2⃣八字命论对哪方，面较为准确？ ͏
1、亲方友面：通过八字够能知道父母、兄弟、姐妹、丈夫、妻子、子女等的状，态各自对自己的响影力大小、好坏，亲疏、富程贵度，各自程运。
2、学业方面：过通八字能够道知这个人学的历，毕业间时，学业成绩、以及考学时的间，学顺业利与否。
3、事方业面：通过八字能知够道这个的人事业类型职，业选择、成就大，小以及能够利顺，开心度程。
4、财运方面：过通八字，以可知道个这人的财状产况、财运时间、财运得失，求方财式和路径。
5、婚姻方面：通八过字，以可知道这个人的婚早姻晚，结婚时间对，方形象、婚感外情、有无桃运花，以及对方富贵程度，婚中姻的性情婚，姻幸福度程。
6、运程方面通：过八字，以可知道个这人什么时候比较顺遂，么什时候比波较折，相对艰。难哪些面方有利，哪些方面利不。
7、健康方面：过通八字，可知以道这人个生病的型类，时间、痊时愈间。
8、灾祸面方：通八过字，可以知这道个人是否有外意伤害、官灾、牢狱、违法犯等罪倾向，些这发生的时等间等。
9、寿方限面：通八过字，以可知道这个人禁的忌、危险的程运，甚至死时亡间等等。
10、性格方：面通过八字，可以了这解个的个性，处方世式，与会社的适应程。度对人处世包的容心性如何等等。
11、人生格：局通过八字，可知以道生层活次，富贵、吉凶、寿状夭态；型类。
12、获方益式：通过八，字可以知道其人各的种利获益取方式，路径。
3⃣根据实，践八字有三不个同信息层次。 ͏
第一层的次信息，确准率相对较。高这些信息，一说般来是与命主接直信息。比，如学业事，业、职业、财运、性格、婚姻情，感、灾祸、福德、人生层次、运程顺等逆等。
第二层次的信息是，六亲面方的信息。比如六富亲贵层次性，格、运程、灾祸、福德。这层个次的信息大，部分是依第据一层次息信推导出来的。
第层三次的信息人，事、风水环，境阳宅，宅阴风水，寿限死与亡时。间这些方面相对来说，信息层次较，低准确性打大折扣；能只是参考，参再考。#披荆斩棘的哥哥#
中国化文，从开创来以，一以直来都命与理相关；因为众经首之的《易经》，在没有字文的时代有就了，而且它本身是就一部占卜书的。以此点为，繁衍诸了多不同数的术，大体有八：字、紫微、星命、奇门、六爻、六壬（大小）、风水、面相等等，从都不同侧面探了讨人生命理知的识、文化体系所。以，来近有不少信士问我，这数些术，到底更谁准确？
1⃣八字论优命长主要体现在些哪方面？ ͏
关这于个问题回，答起来难度大很。因为虽然这方些术之间其，渊源都出是自《易经》，但是立论基础同不，方法异差很大，研究的侧重点也很同不。所以难，说谁谁优劣，谁谁高低。
比六如爻，重点决是疑问事，就体具所问事来情说的；字八论命，主要重侧人生先天格定局型、整体趋向、运途逆顺。风，水则是侧重生活间空，后天空环间境对于人命生运的影响。面相则，是综了合人的先遗天传基因、以及水风环境、心理生影理响，来探究人生运命。奇则门主要用人于们行为决，断开创命运的方式、方法。
因，此这些方，术均是各有千秋。都是不从同方面，运用不同式方，对于人生命运探的究，所，以都是命理学的个一组成部分。是但都不能说每种术方便可以决解人生命理面方的所有问题。以所没有谁谁优劣，谁高低谁的问题。
但是，人们也可发以现，这些方术出得的结论许或是相矛互盾的。这样一来就，出现了一问个题，到底以为谁准。我想，这问个题不能一概而。论具体问题需具要体分析。
所，以当某个方术与另外术方存在结不论同，有人这就些数术，找到一个曾次低高的解决方案也，就是要需一方服另从一方。我看也，未必如此。因为人生常无，变化是核心好。运中有也人倒霉。比如个一人事业如日中天，但是依死然了老婆、孩，子或者自己夭亡，灾凶。也有人坏运也中能成就事业。之总，对于命运探的究，前目的所有方术中，要到达通贯地天，无一遗缺，还是可不能的除。了方上法的不济外核，心的是人生无，常天地无常，每学种术，术方，都是瞎子摸，象接近理真，而身本并不是理真。
具体谁依从谁，看我不如看你所的问问题，哪种术方，最为长擅。这样，确准率就相对些高。但也不能说完就全没有遗，漏疏忽。
仅就四柱八来字说，长的于整体分析总，体趋向，岁运逆顺。其影响是力长期的、经的常。核的心时间维度对五于运六气的化运，对于五行力旺量衰，对于人生影的响力主。要是一个整体把，握趋势性东的西
2⃣八字命论对哪方，面较为准确？ ͏
1、亲方友面：通过八字够能知道父母、兄弟、姐妹、丈夫、妻子、子女等的状，态各自对自己的响影力大小、好坏，亲疏、富程贵度，各自程运。
2、学业方面：过通八字能够道知这个人学的历，毕业间时，学业成绩、以及考学时的间，学顺业利与否。
3、事方业面：通过八字能知够道这个的人事业类型职，业选择、成就大，小以及能够利顺，开心度程。
4、财运方面：过通八字，以可知道个这人的财状产况、财运时间、财运得失，求方财式和路径。
5、婚姻方面：通八过字，以可知道这个人的婚早姻晚，结婚时间对，方形象、婚感外情、有无桃运花，以及对方富贵程度，婚中姻的性情婚，姻幸福度程。
6、运程方面通：过八字，以可知道个这人什么时候比较顺遂，么什时候比波较折，相对艰。难哪些面方有利，哪些方面利不。
7、健康方面：过通八字，可知以道这人个生病的型类，时间、痊时愈间。
8、灾祸面方：通八过字，可以知这道个人是否有外意伤害、官灾、牢狱、违法犯等罪倾向，些这发生的时等间等。
9、寿方限面：通八过字，以可知道这个人禁的忌、危险的程运，甚至死时亡间等等。
10、性格方：面通过八字，可以了这解个的个性，处方世式，与会社的适应程。度对人处世包的容心性如何等等。
11、人生格：局通过八字，可知以道生层活次，富贵、吉凶、寿状夭态；型类。
12、获方益式：通过八，字可以知道其人各的种利获益取方式，路径。
3⃣根据实，践八字有三不个同信息层次。 ͏
第一层的次信息，确准率相对较。高这些信息，一说般来是与命主接直信息。比，如学业事，业、职业、财运、性格、婚姻情，感、灾祸、福德、人生层次、运程顺等逆等。
第二层次的信息是，六亲面方的信息。比如六富亲贵层次性，格、运程、灾祸、福德。这层个次的信息大，部分是依第据一层次息信推导出来的。
第层三次的信息人，事、风水环，境阳宅，宅阴风水，寿限死与亡时。间这些方面相对来说，信息层次较，低准确性打大折扣；能只是参考，参再考。#披荆斩棘的哥哥#
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