男子乒乓球单打结束后的颁奖礼上。
领奖台上站的是马龙、樊振东和奥恰洛夫。
画面扫过观众席的时候，镜头给到了德国教练和波尔，长达五六秒。已经历尽风霜的主教练罗斯科普夫对着镜头竖了大拇指，然后神色复杂的把目光转向了另一边，没有再交流，画面一时有点沉默和尴尬。
看到这个的时候突然觉得有点伤感。再看看旁边穿得跟工作人员一样认不出来的，已经40岁的波尔，他已经40岁了，参加了6届奥运会的男人。
波尔这个名字，平日里你不会听到，也不会上热搜，几乎不会出现在你的世界里。但每隔4年就会再一次在我们的耳边被频繁地提起，在奥运赛场，我们最为中国乒乓球骄傲自豪摇旗呐喊的时刻。
在看奥运会的时候，每一届的奥运会里面，都有他在中国乒乓球队的旁边。感觉已经是我们的老朋友了，电视和新闻里面也会特地的提到这个名字。欧洲的乒乓球整体实力并不算特别好，跟中国没得比。但是德国队一直有良好的乒乓球氛围和传统，而且德国乒乓球队有着良好的人格品质，有口皆碑。从波尔到奥恰洛夫，他们即使没有拿奥运冠军的机会或实力，但也一次次的挑战着自己，一次次冲击着奖牌，冲击着中国队。从青葱少年到现在满脸风霜，他们都还在坚持着，热爱着。
我想他们一定特别的羡慕中国乒乓球不断涌现出的天才少年，意气风发，等着冲击着前面枪林弹雨世界，向世界宣告的这是属于他们的时代，要把所有人都踩在脚下，唯我独尊。但是他们也只能羡慕，就像我们一直在羡慕他们的足球世界一样。
他们终将要老去了，波尔能打到这个岁数，真是幸运，以前再怎么辉煌都已经过去了，现在是另一代人的天下，就像今天在下面看着领奖台上的三个人一样。有一天台上的马龙三人也会在领奖台下电视机面前看着领奖台上的另外三个人一样。
下一届巴黎奥运会的时候，可能我们还能看到波尔在赛场上战斗。
自古美人叹迟暮，不许英雄见白头。
老将不死，只是渐凋零。20210730 https://t.cn/Ryhj5BB
领奖台上站的是马龙、樊振东和奥恰洛夫。
画面扫过观众席的时候，镜头给到了德国教练和波尔，长达五六秒。已经历尽风霜的主教练罗斯科普夫对着镜头竖了大拇指，然后神色复杂的把目光转向了另一边，没有再交流，画面一时有点沉默和尴尬。
看到这个的时候突然觉得有点伤感。再看看旁边穿得跟工作人员一样认不出来的，已经40岁的波尔，他已经40岁了，参加了6届奥运会的男人。
波尔这个名字，平日里你不会听到，也不会上热搜，几乎不会出现在你的世界里。但每隔4年就会再一次在我们的耳边被频繁地提起，在奥运赛场，我们最为中国乒乓球骄傲自豪摇旗呐喊的时刻。
在看奥运会的时候，每一届的奥运会里面，都有他在中国乒乓球队的旁边。感觉已经是我们的老朋友了，电视和新闻里面也会特地的提到这个名字。欧洲的乒乓球整体实力并不算特别好，跟中国没得比。但是德国队一直有良好的乒乓球氛围和传统，而且德国乒乓球队有着良好的人格品质，有口皆碑。从波尔到奥恰洛夫，他们即使没有拿奥运冠军的机会或实力，但也一次次的挑战着自己，一次次冲击着奖牌，冲击着中国队。从青葱少年到现在满脸风霜，他们都还在坚持着，热爱着。
我想他们一定特别的羡慕中国乒乓球不断涌现出的天才少年，意气风发，等着冲击着前面枪林弹雨世界，向世界宣告的这是属于他们的时代，要把所有人都踩在脚下，唯我独尊。但是他们也只能羡慕，就像我们一直在羡慕他们的足球世界一样。
他们终将要老去了，波尔能打到这个岁数，真是幸运，以前再怎么辉煌都已经过去了，现在是另一代人的天下，就像今天在下面看着领奖台上的三个人一样。有一天台上的马龙三人也会在领奖台下电视机面前看着领奖台上的另外三个人一样。
下一届巴黎奥运会的时候，可能我们还能看到波尔在赛场上战斗。
自古美人叹迟暮，不许英雄见白头。
老将不死，只是渐凋零。20210730 https://t.cn/Ryhj5BB
《大悲咒》第十四句
（第二十六段）
14、【萨婆阿他豆输朋sà pó ā tuō dòu shū péng】观世音菩萨现甘露王菩萨相：甘露是天界一种甘甜的饮料，又称为神药，名不死液、天酒、灵酒。据说天人饮后就能长生不老，佛教用以比喻不生不死的菩提、涅槃等。为了求得菩提、涅槃，佛教藉甘露之义，立二大法门，称为二甘露门。二甘露门指的是初学禅修者最好的二种禅观，即：数息观、不净观。
1、数息观：此观法对治散乱、为五停心观之一。方法是数出入息，起到停止心想散乱的作用，梵名叫安那般那。此观有六种因相：因相指在因地修行的相状，有成就后称为果相。即：“数、随、止、观、还、净。”此六种因相又名六妙门，可治散乱，开智慧，入止定，证果位、具体是：
一、数：就是数出入息，呼吸的一入一出称为一息，从一数至十，反复数，待心息相依，即心止于息上之意，此时呼吸从粗变细变微后即转入“随”。
二、随：心止于息后，心已不再乱动，此时将数息转为观息，观息入知息入、息出知息出、息长知息长、息短知息短、息冷知息冷、息暖知息暖，如此心系于息即转入“止”。
三、止：此时万念止于一息，一切妄想不生，即转入“观”。
四、观：观出入息所依之身，为四大缘识和合而成的五蕴色身，我所执之五蕴身无一真实，即转入“还”。
五、还：此时将所观之心从身息上回光返照，照能观之心，知能所二心俱是虚妄，则我执自亡，无漏的方便智自然显露，即转入“净”。
六、净：此时心无所住，也无一法可执，十方世界，湛然清净，真实无漏智因此而发，自然断惑证真，此为小乘见道位初禅境界以上。
以上是对数息观纲要性的提示，细微之处可在实证中体会，真修者可于每天为自己固定一至两个时间段，晚上八点以后或早上六点以前，作单跏趺或双跏趺，持之以恒，大有饶益。
2、不净观：不净观是观自他肉体的肮脏龌龊，对治贪欲烦恼。贪欲是产生我执之根、是烦恼苦受之源，不净观能除贪欲、能拔出我执之根，从而回归真如自性。
修不净观，首先是观自身不净，观肉身是因四大缘识，和合而成之五蕴身，内有烦恼业因的不净种子、外有父母精血的不净种子，在母胎中十月不净，由此几不净，形成了体表与体内各有十二种不净物、体表有“皮、肤、血、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜”这十二种不净物；体内有“肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰”这十二种不净物；外相有“发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗”这十二种外相不净物。
还有人死后特别是水淹死后，尸体胖胀臭烂的究竟不净相等，这所有的不净，都是起观处。由此观而知我不净，从而领悟生死无常，一切法毕竟无我，对此虚幻不净之身，生起厌离，离此虚幻不净之身，而回归真实的清净自性，进而将这些不净作他观，观他不净，就不会对对方的姿色、美貌、情爱等产生贪欲和触乐，以伏灭心中的欲望和淫念。
于不净观中再观一切法，无常无我、无一真实，作如上观，自然不生执着，如此则我执即破，破我执如《清净道论》中文译本所说：“修持不净观，能够获得初禅。”得初禅者已百病消除，可超凡入圣见须陀洹道。
这里说的甘露王菩萨，在因地最初修的就是数息观和不净观这两大甘露法门而入菩萨道的，入菩萨道的甘露王，最终成佛了，为五方如来之一，即西方阿弥陀佛，甘露王是阿弥陀如来的别号，全称南无世间广大威德自在光明如来。弥陀化身说法，适时降甘露法雨，故以甘露王之名以称其德。其咒称为甘露咒，大咒则称十甘露明。
甘露王如来的名号，一般多用于施饿鬼会时，与“其他四如来”之名号一起称之，先书其名于幡上，再奉祀于施食坛上，并作如是念：“南无甘露王如来，灌我身心，令受快乐。”其他四如来指的是：东方阿閦佛、南方宝生佛、北方不空成就佛、中央毗卢遮那佛，加西方阿弥陀佛即为五方如来。
甘露王如来功德无量，普度众生，恩泽十方，凡是有人听闻到“世间广大威德自在光明如来或南无甘露王如来”的名号，就能让听闻名号者获得五种功德、即：
一、于诸世间：最为第一。二、得菩萨身：端严殊胜。三、威德广大：超过一切外道天魔，如日照世，显于大海，功德巍巍。四、得大自在：所向如意，似鸟飞空，而无阻碍。五、得大坚固智慧光明：身心明澈如琉璃珠。
从上可见，甘露王菩萨在果地就是阿弥陀佛，那么观世音菩萨在这里现甘露王菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉众生，凡是能受持《大悲咒》者，只要能同时发愿求生西方净土，临终时就一定能蒙佛接引，往生到阿弥陀佛建立的极乐世界去，得莲花化身，享无穷之乐，于永不退转中见佛闻法，依教奉行，必获大涅槃。
这篇咒语中“萨”译为“看见”、“婆”译为“平等”、“阿”译为“一切法清净”、“他豆输朋”译为“道法无边”。此句的意思是：菩萨用法眼看见六道众生饱受轮回之苦，以慈悲平等心，为众生宣讲一切法本自清净，成道之法无边广大，指明众生之心与如来之心一样平等、一样清净，本无生灭，凡有缘众生，都能成就佛道。这是观世音菩萨为利益六道四生，普施的甘露法。
观世音菩萨大慈大悲，期望众生无论是贫穷富贵或是有种种差别，只要能坚定一心，坚持如来正法，坚持不二法，努力精进，这样就能得到阿弥陀佛及十方诸佛众菩萨的加持，必得金刚正果，可随愿往生诸佛净土或西方极乐世界。
（第二十六段）
14、【萨婆阿他豆输朋sà pó ā tuō dòu shū péng】观世音菩萨现甘露王菩萨相：甘露是天界一种甘甜的饮料，又称为神药，名不死液、天酒、灵酒。据说天人饮后就能长生不老，佛教用以比喻不生不死的菩提、涅槃等。为了求得菩提、涅槃，佛教藉甘露之义，立二大法门，称为二甘露门。二甘露门指的是初学禅修者最好的二种禅观，即：数息观、不净观。
1、数息观：此观法对治散乱、为五停心观之一。方法是数出入息，起到停止心想散乱的作用，梵名叫安那般那。此观有六种因相：因相指在因地修行的相状，有成就后称为果相。即：“数、随、止、观、还、净。”此六种因相又名六妙门，可治散乱，开智慧，入止定，证果位、具体是：
一、数：就是数出入息，呼吸的一入一出称为一息，从一数至十，反复数，待心息相依，即心止于息上之意，此时呼吸从粗变细变微后即转入“随”。
二、随：心止于息后，心已不再乱动，此时将数息转为观息，观息入知息入、息出知息出、息长知息长、息短知息短、息冷知息冷、息暖知息暖，如此心系于息即转入“止”。
三、止：此时万念止于一息，一切妄想不生，即转入“观”。
四、观：观出入息所依之身，为四大缘识和合而成的五蕴色身，我所执之五蕴身无一真实，即转入“还”。
五、还：此时将所观之心从身息上回光返照，照能观之心，知能所二心俱是虚妄，则我执自亡，无漏的方便智自然显露，即转入“净”。
六、净：此时心无所住，也无一法可执，十方世界，湛然清净，真实无漏智因此而发，自然断惑证真，此为小乘见道位初禅境界以上。
以上是对数息观纲要性的提示，细微之处可在实证中体会，真修者可于每天为自己固定一至两个时间段，晚上八点以后或早上六点以前，作单跏趺或双跏趺，持之以恒，大有饶益。
2、不净观：不净观是观自他肉体的肮脏龌龊，对治贪欲烦恼。贪欲是产生我执之根、是烦恼苦受之源，不净观能除贪欲、能拔出我执之根，从而回归真如自性。
修不净观，首先是观自身不净，观肉身是因四大缘识，和合而成之五蕴身，内有烦恼业因的不净种子、外有父母精血的不净种子，在母胎中十月不净，由此几不净，形成了体表与体内各有十二种不净物、体表有“皮、肤、血、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜”这十二种不净物；体内有“肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰”这十二种不净物；外相有“发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗”这十二种外相不净物。
还有人死后特别是水淹死后，尸体胖胀臭烂的究竟不净相等，这所有的不净，都是起观处。由此观而知我不净，从而领悟生死无常，一切法毕竟无我，对此虚幻不净之身，生起厌离，离此虚幻不净之身，而回归真实的清净自性，进而将这些不净作他观，观他不净，就不会对对方的姿色、美貌、情爱等产生贪欲和触乐，以伏灭心中的欲望和淫念。
于不净观中再观一切法，无常无我、无一真实，作如上观，自然不生执着，如此则我执即破，破我执如《清净道论》中文译本所说：“修持不净观，能够获得初禅。”得初禅者已百病消除，可超凡入圣见须陀洹道。
这里说的甘露王菩萨，在因地最初修的就是数息观和不净观这两大甘露法门而入菩萨道的，入菩萨道的甘露王，最终成佛了，为五方如来之一，即西方阿弥陀佛，甘露王是阿弥陀如来的别号，全称南无世间广大威德自在光明如来。弥陀化身说法，适时降甘露法雨，故以甘露王之名以称其德。其咒称为甘露咒，大咒则称十甘露明。
甘露王如来的名号，一般多用于施饿鬼会时，与“其他四如来”之名号一起称之，先书其名于幡上，再奉祀于施食坛上，并作如是念：“南无甘露王如来，灌我身心，令受快乐。”其他四如来指的是：东方阿閦佛、南方宝生佛、北方不空成就佛、中央毗卢遮那佛，加西方阿弥陀佛即为五方如来。
甘露王如来功德无量，普度众生，恩泽十方，凡是有人听闻到“世间广大威德自在光明如来或南无甘露王如来”的名号，就能让听闻名号者获得五种功德、即：
一、于诸世间：最为第一。二、得菩萨身：端严殊胜。三、威德广大：超过一切外道天魔，如日照世，显于大海，功德巍巍。四、得大自在：所向如意，似鸟飞空，而无阻碍。五、得大坚固智慧光明：身心明澈如琉璃珠。
从上可见，甘露王菩萨在果地就是阿弥陀佛，那么观世音菩萨在这里现甘露王菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉众生，凡是能受持《大悲咒》者，只要能同时发愿求生西方净土，临终时就一定能蒙佛接引，往生到阿弥陀佛建立的极乐世界去，得莲花化身，享无穷之乐，于永不退转中见佛闻法，依教奉行，必获大涅槃。
这篇咒语中“萨”译为“看见”、“婆”译为“平等”、“阿”译为“一切法清净”、“他豆输朋”译为“道法无边”。此句的意思是：菩萨用法眼看见六道众生饱受轮回之苦，以慈悲平等心，为众生宣讲一切法本自清净，成道之法无边广大，指明众生之心与如来之心一样平等、一样清净，本无生灭，凡有缘众生，都能成就佛道。这是观世音菩萨为利益六道四生，普施的甘露法。
观世音菩萨大慈大悲，期望众生无论是贫穷富贵或是有种种差别，只要能坚定一心，坚持如来正法，坚持不二法，努力精进，这样就能得到阿弥陀佛及十方诸佛众菩萨的加持，必得金刚正果，可随愿往生诸佛净土或西方极乐世界。
情侣头像壁纸无水印https://t.cn/RXWdycZ 复古法式油画赫本草坪森林 O 惨[怒]地死去。我完全有办法，能让它重新活过来，我可以给它第二次羌粱橛喳馄裉的机会。就在这个可怜的、假[喵喵]的蜗既不，又不死的两三内，我每都坚持给它洗浴，清洁，特别是伤。就在几以后，奇迹出现了。这只被萤无情地伤互蠼跳孕疼掷害得很惨重的、几乎一命呜呼了的家伙，恢复到了以前的状态中，它已经能#够自由地爬来爬去了。而且，#头像壁纸无水印##成都婚纱摄影大理重庆婚纱照##小清新婚纱照##复古婚纱照#
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