看了Trevor关于黑人暴乱的讨论，https://t.cn/A62S5Eva ，突然想通之前在papi酱被骂婚驴事件中没想通的一点关节。
那时候其实是要站出来一起指责这种偏激女权的，因为女权所追求的应该是平等，而不是无限制地去干涉他人自主选择权。但点击发送前却还是删掉了文字，因为总觉得在指责她们之前，好像还有些什么问题需要先指出来。那时候的我想不通还有什么问题，只是隐隐有种还有问题存在的预感。
现在知道问题的所在了——“合法性准则”。
“如果要让我们认同与社会签订的契约，那么要先让我们认同契约的核心准则：认可并能针对契约本身的内容发言、契约的执行者会公平公正地行使契约准则、社会全员都必须遵守契约。这三者缺一不可。”
在我们指责那些骂婚驴的人偏离初衷、发疯之前，我们有没有想过是什么促使她们说出过激言论？
首先，她们能接触到女权运动并有意识地在参与，这一点说明她们受教育的程度已经超出“基本知识普及”的范畴、达到了“自主探索社会问题”的领域，受教育的程度摆在全国大数据面前至少是不低的。其次，她们是深度社交平台的用户，会参与公众讨论、知道网红和KOL的所在，这些都说明她们有稳定的经济来源和富余的时间精力、有个人手机电脑和稳定的网络，从而能持续地参与线上社交。
这两点上，都说明她们不是受到父权迫害最严重的阶层，或者至少是从经济到精神都能独立到有反抗之力的阶层。换言之，她们不是最迫切需要通过过激行为来反抗的群体，那么是什么促使这样经济独立、精神自主的女性群体这么偏激地去攻击同样作为女性的papi酱？
回答这个问题之前，让我们回到明尼苏达州黑人暴乱的问题：他们为什么发起了暴乱？
因为不公，因为他们认为自己与社会所签订的契约长久以来被忽视、被篡改、被滥用。因为他们与社会的其他族裔一样准守着同样的社会契约，不违章、不违法、努力劳动、平静生活，却因为天生的肤色遭到整个社会体制和国家暴力机关的普遍“内隐偏见”，并持续不断地为这种歧视单方面地付出代价。因为他们的生命受到威胁、家人被夺走、财产得不到保护，横向纵向的平等都被破坏：一个黑人攻击白人得到的惩罚远比一个白人伤害一个黑人要付出的代价严重得多，这种现象甚至不只停留于现实，已然进入了所有人的颅内模拟情境中。白人女性知道如何利用这种意识去威胁一个黑人男性她会报警说有位黑人在威胁她，美国警察对黑人和拉丁美族裔的“拦截搜身”比例可以堂而皇之地达到87%，可见这种“内隐偏见”已经如何根深蒂固。
换回到女性的视角：为什么“离婚冷静期”会引起女性舆论的激烈反弹？为什么鲍毓明事件会在明星普遍失声的现状引起多位明星、尤其是女星的谴责？为什么内容情节类似的家暴和性侵事件会一而再再而三地引发女性群体的声讨？
因为契约本身的内容被父权恶意地篡改滥用、而发现并讨论这个问题的人账号和话题都被封禁，因为契约的执行者偏袒罪犯、不引起舆论反弹不立案、消极应对受害者，因为性侵犯的名字家庭背景甚至未来前途都会被公权机关有意识地保护而受害女性一而再再而三被媒体恶意曝光，因为男性在婚姻中永远占尽一切便宜、家暴妻子付出的代价远比妻子家暴他会受到的惩罚轻微得多、男性加害者能拿着根本不足以与他罪行相匹配的判决大摇大摆地走出法院的大门。
因为还有更多的事件与冲突湮没在公权机关的默许与无视、邻居亲友的麻木与冷漠之中。
生活在这样的环境之中，日复一日地接受到同样的信息讯号，并且清醒又无可奈何地意识到，所有的根源都来自于你的性别，来自于你先天性缺失的那根吊——不是因为有人明确地告知只因为你是个女人，而是因为大部分的不公都只发生于女人身上。你看着同样的“两头堵”困境在与你拥有相同性别的人身上机械重复，唇亡齿寒的恐慌和感同身受的共情推着你的情绪达到顶点，却因为看不到正义得到伸张而没有情感宣泄口，怎么可能不爆发？只是时间早晚的问题罢了。
暴乱不是一日之功，偏激的想法和言论也不会在一天之内就形成。但一旦形成，就会像多米诺骨牌一样迅速扩散，骂国喃、骂婚驴的声音尖细且刺耳，被其他人批判这种抗议方式的不理智。那么请想一想，如果换做是你天天被国喃骚扰、威胁，被说“物质、浅薄、easy girl、浪荡、贪婪、没能力、不足以承担更重要的工作职位“呢？你反抗的声音会好听到如同黄鹂鸟的歌声一般被他人所欣赏吗？
争论之中，本来就没有“绝对正确”的区间，无论是立场、方式还是内容。
没有哪一种“抗议”的方式会是正确的、理智的、合理的。带孩子去参加马丁路德金的演讲不是正确的，涌到papi酱的微博评论区进行辱骂不会是理智的（经评论提醒，这点的真实性有待商榷，但行为的确是不理智的），在网络发声引起言论攻讦政府机关不是合理的抗议途径。因为抗议本身就是对目前的社会和法制来说“不正确、不理智、不合理”的东西，抗议往大了说是解放战争，往小了说是一条只用“我反对”三个字来表明态度的微博。前者可能会失败，后者可能会被屏蔽，但无论如何，只要不公存在一天，抗议的火种就不会消亡。
说了这么多，我并没有要强行把种族暴乱和女权纷争的问题强行归类到一起，我只是想通过他们某种相似性的类比来说明一个“Why”的问题，并从这一个“Why”延展到“对或错”、“有什么用”、“如何解决”的问题上。在去评判任何一个社会问题前，我们都必须有一个搞清楚“Why”的意识，问题才有得到解决的可能，否则隐患只会越积越多、越积越大。我也知道没多少人会关注我写的这些文字，花了三个小时去探讨这个问题，是写给未来的我自己看的。我希望未来的我在骂一个疯子之前，能至少是试图思考一下疯子是为什么疯的。
补充一张图片，这是29号“抗议者们（包括黑人）保护一名被人群冲散的警察。” 这一点上也与女权群体有着相似之处，尽管她们抨击婚女、抗拒婚姻，但是当婚女遭到家暴、孩子被抢、财产分配不公而发出求助时，站在一线关注和转发的也是女权博主、也是这些讲话很大声、性格看起来很“偏激”的姐妹们
那时候其实是要站出来一起指责这种偏激女权的，因为女权所追求的应该是平等，而不是无限制地去干涉他人自主选择权。但点击发送前却还是删掉了文字，因为总觉得在指责她们之前，好像还有些什么问题需要先指出来。那时候的我想不通还有什么问题，只是隐隐有种还有问题存在的预感。
现在知道问题的所在了——“合法性准则”。
“如果要让我们认同与社会签订的契约，那么要先让我们认同契约的核心准则：认可并能针对契约本身的内容发言、契约的执行者会公平公正地行使契约准则、社会全员都必须遵守契约。这三者缺一不可。”
在我们指责那些骂婚驴的人偏离初衷、发疯之前，我们有没有想过是什么促使她们说出过激言论？
首先，她们能接触到女权运动并有意识地在参与，这一点说明她们受教育的程度已经超出“基本知识普及”的范畴、达到了“自主探索社会问题”的领域，受教育的程度摆在全国大数据面前至少是不低的。其次，她们是深度社交平台的用户，会参与公众讨论、知道网红和KOL的所在，这些都说明她们有稳定的经济来源和富余的时间精力、有个人手机电脑和稳定的网络，从而能持续地参与线上社交。
这两点上，都说明她们不是受到父权迫害最严重的阶层，或者至少是从经济到精神都能独立到有反抗之力的阶层。换言之，她们不是最迫切需要通过过激行为来反抗的群体，那么是什么促使这样经济独立、精神自主的女性群体这么偏激地去攻击同样作为女性的papi酱？
回答这个问题之前，让我们回到明尼苏达州黑人暴乱的问题：他们为什么发起了暴乱？
因为不公，因为他们认为自己与社会所签订的契约长久以来被忽视、被篡改、被滥用。因为他们与社会的其他族裔一样准守着同样的社会契约，不违章、不违法、努力劳动、平静生活，却因为天生的肤色遭到整个社会体制和国家暴力机关的普遍“内隐偏见”，并持续不断地为这种歧视单方面地付出代价。因为他们的生命受到威胁、家人被夺走、财产得不到保护，横向纵向的平等都被破坏：一个黑人攻击白人得到的惩罚远比一个白人伤害一个黑人要付出的代价严重得多，这种现象甚至不只停留于现实，已然进入了所有人的颅内模拟情境中。白人女性知道如何利用这种意识去威胁一个黑人男性她会报警说有位黑人在威胁她，美国警察对黑人和拉丁美族裔的“拦截搜身”比例可以堂而皇之地达到87%，可见这种“内隐偏见”已经如何根深蒂固。
换回到女性的视角：为什么“离婚冷静期”会引起女性舆论的激烈反弹？为什么鲍毓明事件会在明星普遍失声的现状引起多位明星、尤其是女星的谴责？为什么内容情节类似的家暴和性侵事件会一而再再而三地引发女性群体的声讨？
因为契约本身的内容被父权恶意地篡改滥用、而发现并讨论这个问题的人账号和话题都被封禁，因为契约的执行者偏袒罪犯、不引起舆论反弹不立案、消极应对受害者，因为性侵犯的名字家庭背景甚至未来前途都会被公权机关有意识地保护而受害女性一而再再而三被媒体恶意曝光，因为男性在婚姻中永远占尽一切便宜、家暴妻子付出的代价远比妻子家暴他会受到的惩罚轻微得多、男性加害者能拿着根本不足以与他罪行相匹配的判决大摇大摆地走出法院的大门。
因为还有更多的事件与冲突湮没在公权机关的默许与无视、邻居亲友的麻木与冷漠之中。
生活在这样的环境之中，日复一日地接受到同样的信息讯号，并且清醒又无可奈何地意识到，所有的根源都来自于你的性别，来自于你先天性缺失的那根吊——不是因为有人明确地告知只因为你是个女人，而是因为大部分的不公都只发生于女人身上。你看着同样的“两头堵”困境在与你拥有相同性别的人身上机械重复，唇亡齿寒的恐慌和感同身受的共情推着你的情绪达到顶点，却因为看不到正义得到伸张而没有情感宣泄口，怎么可能不爆发？只是时间早晚的问题罢了。
暴乱不是一日之功，偏激的想法和言论也不会在一天之内就形成。但一旦形成，就会像多米诺骨牌一样迅速扩散，骂国喃、骂婚驴的声音尖细且刺耳，被其他人批判这种抗议方式的不理智。那么请想一想，如果换做是你天天被国喃骚扰、威胁，被说“物质、浅薄、easy girl、浪荡、贪婪、没能力、不足以承担更重要的工作职位“呢？你反抗的声音会好听到如同黄鹂鸟的歌声一般被他人所欣赏吗？
争论之中，本来就没有“绝对正确”的区间，无论是立场、方式还是内容。
没有哪一种“抗议”的方式会是正确的、理智的、合理的。带孩子去参加马丁路德金的演讲不是正确的，涌到papi酱的微博评论区进行辱骂不会是理智的（经评论提醒，这点的真实性有待商榷，但行为的确是不理智的），在网络发声引起言论攻讦政府机关不是合理的抗议途径。因为抗议本身就是对目前的社会和法制来说“不正确、不理智、不合理”的东西，抗议往大了说是解放战争，往小了说是一条只用“我反对”三个字来表明态度的微博。前者可能会失败，后者可能会被屏蔽，但无论如何，只要不公存在一天，抗议的火种就不会消亡。
说了这么多，我并没有要强行把种族暴乱和女权纷争的问题强行归类到一起，我只是想通过他们某种相似性的类比来说明一个“Why”的问题，并从这一个“Why”延展到“对或错”、“有什么用”、“如何解决”的问题上。在去评判任何一个社会问题前，我们都必须有一个搞清楚“Why”的意识，问题才有得到解决的可能，否则隐患只会越积越多、越积越大。我也知道没多少人会关注我写的这些文字，花了三个小时去探讨这个问题，是写给未来的我自己看的。我希望未来的我在骂一个疯子之前，能至少是试图思考一下疯子是为什么疯的。
补充一张图片，这是29号“抗议者们（包括黑人）保护一名被人群冲散的警察。” 这一点上也与女权群体有着相似之处，尽管她们抨击婚女、抗拒婚姻，但是当婚女遭到家暴、孩子被抢、财产分配不公而发出求助时，站在一线关注和转发的也是女权博主、也是这些讲话很大声、性格看起来很“偏激”的姐妹们
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