他交换时，别人的病痛和灾难，会转移到自己身上吗？

祖古颜班

　　人生不可能永远快乐或痛苦，一定是苦乐交替出现，但不管享乐或受苦，都要以菩提心摄持，同时用呼吸法，观修自他交换。

　　当我们生起信心、出离心、菩提心等快乐的因时，不可以心生傲慢或执着不放，为了让它永不失毁，就要提前布施给众生。

　　观想我的一切快乐等人天福报，直到成佛之间的乐果，以及信心、出离心、菩提心等乐因，配合呼气，全部送给众生，希望他们完全脱离苦难，得到快乐幸福。

　　而当处于疾病等痛苦，或不幸接续而来时，也要像修皈依时一样，知道这些痛苦是三宝的大悲加持，心里想：但愿以我一人的这种灾难，替代天下一切众生的所有痛苦。

　　当自己生起贪心、嗔心等苦因时，也要想到，这是三宝以大悲警告暗示我，自己还有要舍弃的烦恼，但愿以我这样的烦恼，承担一切众生的贪欲等烦恼，让众生的所有烦恼和业果，都成熟在我的身心相续。

　　例如，头痛等身体不舒服时，想想三界六道的众生中，一定有很多众生现在所受的苦，和我现在的痛苦一样，甚至比我还要苦。但愿一切众生的所有痛苦，都由我承受，依靠我的这次头痛，代替一切众生的所有痛苦。

　　但愿以我的疾病，替代众生的疾病;但愿以我的疼痛，替代众生的疼痛;但愿以我的不顺遂，替代一切众生的不顺遂;但愿以我的烦恼，替代众生的烦恼;但愿以我的死亡，替代众生的死亡。

　　进一步观想，自己不论处于轮回中的哪一道，不论受到什么痛苦，遭受生病、失败、损失等任何的不幸和苦难，都能承受，并发心希望所有众生的痛苦业报，都成熟在自己身上。

　　而自己所拥有的安乐和福德，希望众生都能具足。以这样的观想，配合呼吸，反反复复加以思维。这样一来，自己不管生起了苦因，还是承受了苦果，都能转为道用，成为修道上的助伴，进而清净无数劫的罪恶，让资粮得以圆满。

　　有些人担心修自他交换时，别人的病痛和灾难，会转移到自己身上。其实，这只是心理作用。有时修自他交换，身体某些地方好像会疼痛，似乎别人的病跑到自己身上，其实不会的。

　　有一天，当你成就佛菩萨的果位，有能力幻化千百万，乃至无量身的时候，真实的自他交换是有可能的，但在没有成就之前，都是在观修的范围内。

嗡嘛呢叭咪吽

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心中无尘，心自安。烦恼由心生。同一桩事，想得少则无忧，想得多则是自寻烦恼。同一个问题，看到光明的一面则喜，看到灰暗的一面则忧。人生的苦乐，不在于碰到多少事情，而在于心里装着多少事情。简单一些，积极一点，烦恼自然会少了一些。清空心里的阴霾，心净才能心静，心静才能舒心。
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”――《论语》

不善之地勿留，不善之门勿入，不善之人勿交，不善之书勿看。

日行一善，长养天地正气；日行一善，让善因累德深厚福田；日行一善，是心慈悲和感恩的诠释； 日行一善，利乐有情；日行一善，持之以恒， 久之必会福慧圆满，万文收获。 ​

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尽心为善，法无定法。
积善有善报，积恶有恶报。――宋《名贤集》
常思身命易倾，自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》
终日说善言，不如做好一件;终身行善事，须防错了一桩。――清金兰生《格言联璧》
求名莫如自修，善誉不能掩恶也。――宋欧阳修
真行善者，当不求名，当暗处行。
行善不期获报，自然梦稳心安。
乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪;长莫长于博识，短莫短于自恃。――清金兰生《格言联璧》
天下之势以渐而就;天下之事以积而居，天下之德以行而成。
世间善德之事，提得起，放得下，算得到，做得完;看得破，撇得开，若通此理，无事不成
积善多者，虽有一恶，是为过失，未足以亡;积恶多者，虽有一善，是为误中，未足以存。――汉王符《潜夫论》