#2022国际孔子文化节# 【望岳谈｜尼山论坛：一个“求解”客观世界的对话平台】
2022中国（曲阜）国际孔子文化节、第八届尼山世界文明论坛将于9月26日至28日在曲阜举办。此前，9月15日，济南新闻发布会宣布，活动期间，中外学者将紧紧围绕“人类文明多样性与人类共同价值”主题，着眼于东西方文化交流互鉴、中华优秀传统文化走出去，举行国际友城市长（尼山）对话、驻华使节齐鲁文化行、尼山世界青年论坛等各种活动。
“天不生仲尼，万古如长夜”，尼山是孔子诞生地，孔子文化节和世界文明论坛在尼山举行，在今天世界局势复杂多变的背景下，重新体味孔子“和为贵”等重要思想，具有重要的现实意义。
当今世界处于百年未有之大变局。今年以来，俄乌战争已历经6个多月仍无分晓，对世界政治和经济格局带来了深远的影响。俄乌战争是百年未有大变局的一部分，第一大影响是改写全球能源格局，第二大影响是产生新的粮食问题，此外对俄欧、俄美、欧美等国家之间的关系也产生深远影响，中国也无法置身事外。
需要看到，当前国际关系中，有些国家奉行冷战思维和零和理念，贸易、科技等壁垒增多，导致冲突不断。如何理性看待对方发展，尊重对方发展道路，以公平合作和竞争促进国家之间的正常往来，中国的“协和万邦”“和而不同”等思想都是有效的“解药”。
气候变化也正成为全人类面临的共同挑战。近些年，全球气候变暖带来的影响越来越大。今年夏天，欧洲多国经历了高温带来的严重干旱，被称为“500年来最糟的一年”，莱茵河低水位，船只无法穿越水道，作物减产；去年这个时候，干旱是美国西部、墨西哥的关键词，多州遭遇有记录以来最严重的旱情；今年夏天，中国长江流域也遭遇严重的高温干旱天气。
研究显示，人类活动产生的温室气体早在百年前就加剧了干旱，而且可能在未来数十年中愈演愈烈。气候变化是人类的共同的挑战，这也让人再次领略到中国哲学“天人合一”思想的宝贵。
世界局势和气候变化说明，各国命运息息相关，同心打造人类命运共同体是“时也势也”。在这种背景下，世界各国聚在一起，求解共同面临的问题至关重要，尼山论坛恰恰是为各种问题的解决提供了一个对话平台。
求解，一是关系和解。融洽和谐的关系，利于沟通有无、共同成长。关系和解，既包括人与人的关系和解，也包括国与国之间的关系和解，还包括人和大自然万物的和谐共生。
求解，更是要“解决”问题。客观世界相互联系，蝴蝶效应处处存在，你的果可能因在他，你的因也可以铸成他的果。人类共处“地球村”，只有团结合作，才能解决共同的挑战。尼山论坛以对话方式进行思想交流，正是和解的有效途径，也是解决问题的最佳方式，体现出积极正视问题的姿态。
尼山论坛“求解”对话，体现了中国人宽阔的“天下”胸怀。天下大同等理念在中国世代相传。《中庸》说天下的范围是：“舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队。”《尚书》理解当时的“天下”是：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海。”尼山论坛提倡东西方文化交流互鉴，呼吁世界各国人民秉持天下一家理念，张开怀抱，彼此理解，求同存异，体现出中国人宽阔的心胸。
尼山论坛“求解”对话，体现了中国人“当仁不让”的担当精神。《论语·卫灵公》：“当仁不让於师。”朱熹集注："当仁，以仁为己任也。”儒家的根本精神，归结到一个字，那就是“仁”。说文解字说：仁，相人偶也；从二人。“从二人”，说明“仁”首先是解决对他人的态度问题，延伸到国与国的关系，就是怎么对待他国发展的问题。尼山论坛尊重“人类文明多样性与人类共同价值”，探讨的不是一国发展问题，希望各国共生共荣，追求的是“世界大同”，这体现出中国的责任担当。
尼山论坛“求解”对话，体现了中国哲学关照现实世界的文化优势。中国哲学理念，一开始就表现出对现实世界的深度关怀。《论语·先进篇》中，孔子学生季路问他关于如何事鬼神，孔子回答：“未能事人，焉能事鬼？”季路再问道：“敢问死。”孔子说：“未知生，焉知死？”孔子在鬼神、生死问题上的基本态度，是不信鬼神，也不把注意力放在来世，而是放在今生今世的“人事”上。此后，王阳明的“求是”、王夫之的“名非天造，必从其实”等思想一脉相承，这些思想都是积极应对现实纷纭挑战的文化财富，值得我们进一步发扬光大，尼山论坛正是这样一个求解客观世界问题的平台。
尼山世界文明论坛创办以来，先后在联合国总部举办“纽约尼山论坛”、在联合国教科文组织总部举办“巴黎尼山论坛”、在泰国举办“曼谷尼山论坛”、在北京举办“北京尼山论坛”、在亚洲文明对话大会期间举办“文明多样性与亚洲未来”尼山论坛专题研讨会等，均取得重要效果、引起很大反响。特别是去年9月举办的第七届尼山论坛，围绕“文明对话与全球合作”主题组织了30余场活动，中外嘉宾、专家学者、各界代表及媒体记者500余人现场参加论坛，线上线下50余万人参加祭孔大典，发布了《文明对话与全球合作共识》，活动规格、规模、内容、形式、成果及影响等都有新的突破和提升，对解决当今世界面临的问题提供了有益的见解。
“思路一变天地宽”。世界上很多问题，思维方式一变，可能就会大有不同。以对抗的思维解决问题，永远无解；以合作的思维切入，问题可能就迎刃而解。尼山世界文明论坛自2010年创办以来已成功举办七届，第八届尼山世界文明论坛将要开幕，它的追求就是文明互鉴，求同存异，提供解决问题的思维，找到互存共生的路径，让世界更加美好，这正是我们居住的星球——“地球村”最需要的。https://t.cn/A6SFD7gn
2022中国（曲阜）国际孔子文化节、第八届尼山世界文明论坛将于9月26日至28日在曲阜举办。此前，9月15日，济南新闻发布会宣布，活动期间，中外学者将紧紧围绕“人类文明多样性与人类共同价值”主题，着眼于东西方文化交流互鉴、中华优秀传统文化走出去，举行国际友城市长（尼山）对话、驻华使节齐鲁文化行、尼山世界青年论坛等各种活动。
“天不生仲尼，万古如长夜”，尼山是孔子诞生地，孔子文化节和世界文明论坛在尼山举行，在今天世界局势复杂多变的背景下，重新体味孔子“和为贵”等重要思想，具有重要的现实意义。
当今世界处于百年未有之大变局。今年以来，俄乌战争已历经6个多月仍无分晓，对世界政治和经济格局带来了深远的影响。俄乌战争是百年未有大变局的一部分，第一大影响是改写全球能源格局，第二大影响是产生新的粮食问题，此外对俄欧、俄美、欧美等国家之间的关系也产生深远影响，中国也无法置身事外。
需要看到，当前国际关系中，有些国家奉行冷战思维和零和理念，贸易、科技等壁垒增多，导致冲突不断。如何理性看待对方发展，尊重对方发展道路，以公平合作和竞争促进国家之间的正常往来，中国的“协和万邦”“和而不同”等思想都是有效的“解药”。
气候变化也正成为全人类面临的共同挑战。近些年，全球气候变暖带来的影响越来越大。今年夏天，欧洲多国经历了高温带来的严重干旱，被称为“500年来最糟的一年”，莱茵河低水位，船只无法穿越水道，作物减产；去年这个时候，干旱是美国西部、墨西哥的关键词，多州遭遇有记录以来最严重的旱情；今年夏天，中国长江流域也遭遇严重的高温干旱天气。
研究显示，人类活动产生的温室气体早在百年前就加剧了干旱，而且可能在未来数十年中愈演愈烈。气候变化是人类的共同的挑战，这也让人再次领略到中国哲学“天人合一”思想的宝贵。
世界局势和气候变化说明，各国命运息息相关，同心打造人类命运共同体是“时也势也”。在这种背景下，世界各国聚在一起，求解共同面临的问题至关重要，尼山论坛恰恰是为各种问题的解决提供了一个对话平台。
求解，一是关系和解。融洽和谐的关系，利于沟通有无、共同成长。关系和解，既包括人与人的关系和解，也包括国与国之间的关系和解，还包括人和大自然万物的和谐共生。
求解，更是要“解决”问题。客观世界相互联系，蝴蝶效应处处存在，你的果可能因在他，你的因也可以铸成他的果。人类共处“地球村”，只有团结合作，才能解决共同的挑战。尼山论坛以对话方式进行思想交流，正是和解的有效途径，也是解决问题的最佳方式，体现出积极正视问题的姿态。
尼山论坛“求解”对话，体现了中国人宽阔的“天下”胸怀。天下大同等理念在中国世代相传。《中庸》说天下的范围是：“舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队。”《尚书》理解当时的“天下”是：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海。”尼山论坛提倡东西方文化交流互鉴，呼吁世界各国人民秉持天下一家理念，张开怀抱，彼此理解，求同存异，体现出中国人宽阔的心胸。
尼山论坛“求解”对话，体现了中国人“当仁不让”的担当精神。《论语·卫灵公》：“当仁不让於师。”朱熹集注："当仁，以仁为己任也。”儒家的根本精神，归结到一个字，那就是“仁”。说文解字说：仁，相人偶也；从二人。“从二人”，说明“仁”首先是解决对他人的态度问题，延伸到国与国的关系，就是怎么对待他国发展的问题。尼山论坛尊重“人类文明多样性与人类共同价值”，探讨的不是一国发展问题，希望各国共生共荣，追求的是“世界大同”，这体现出中国的责任担当。
尼山论坛“求解”对话，体现了中国哲学关照现实世界的文化优势。中国哲学理念，一开始就表现出对现实世界的深度关怀。《论语·先进篇》中，孔子学生季路问他关于如何事鬼神，孔子回答：“未能事人，焉能事鬼？”季路再问道：“敢问死。”孔子说：“未知生，焉知死？”孔子在鬼神、生死问题上的基本态度，是不信鬼神，也不把注意力放在来世，而是放在今生今世的“人事”上。此后，王阳明的“求是”、王夫之的“名非天造，必从其实”等思想一脉相承，这些思想都是积极应对现实纷纭挑战的文化财富，值得我们进一步发扬光大，尼山论坛正是这样一个求解客观世界问题的平台。
尼山世界文明论坛创办以来，先后在联合国总部举办“纽约尼山论坛”、在联合国教科文组织总部举办“巴黎尼山论坛”、在泰国举办“曼谷尼山论坛”、在北京举办“北京尼山论坛”、在亚洲文明对话大会期间举办“文明多样性与亚洲未来”尼山论坛专题研讨会等，均取得重要效果、引起很大反响。特别是去年9月举办的第七届尼山论坛，围绕“文明对话与全球合作”主题组织了30余场活动，中外嘉宾、专家学者、各界代表及媒体记者500余人现场参加论坛，线上线下50余万人参加祭孔大典，发布了《文明对话与全球合作共识》，活动规格、规模、内容、形式、成果及影响等都有新的突破和提升，对解决当今世界面临的问题提供了有益的见解。
“思路一变天地宽”。世界上很多问题，思维方式一变，可能就会大有不同。以对抗的思维解决问题，永远无解；以合作的思维切入，问题可能就迎刃而解。尼山世界文明论坛自2010年创办以来已成功举办七届，第八届尼山世界文明论坛将要开幕，它的追求就是文明互鉴，求同存异，提供解决问题的思维，找到互存共生的路径，让世界更加美好，这正是我们居住的星球——“地球村”最需要的。https://t.cn/A6SFD7gn
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【媒体看三江】《柳州晚报》关注：《侗族大歌——多声部的合鸣》创作谈 走近怀揣火种的他们
《侗族大歌——多声部的合鸣》创作谈
走近怀揣火种的他们
《侗族大歌——多声部的合鸣》书封
2021年7月，我换岗调到鹿寨县文联工作，写作时间陡然增多，于是雄心勃勃地制订写作规划，写一部于人间有益的书，也不枉费在文联工作过。但在题材选择上，我一筹莫展。此前，我写过一本散文集《鹿城图谱》，感觉自己的人生经验及写作素材似乎已穷尽，有一阵子很是迷茫。
坦率地说，身为中国行政体制最基层的文学组织者，我这种紧迫感是自找的。写与不写，似乎并不怎么重要。但我却认为，自己也算个文学爱好者，组织上让我从事专职文学工作，唯有写出好作品才对得起这份信任。这种想法多少有些“投桃报李”之意。
记得2018年10月，我曾在著名作家刘醒龙的一篇讲稿中读到“文学创作不能急，但也不能不急”的观点。几天后，我参加广西青年作家创作会，自治区文联副主席石才夫在会上也引用了这句话，告诫青年作家坚守文学初心，奋发图强。当时我听得耳热心跳。是的，文学创作不能急，它有它的规律。文学创作也不能不急，时代在召唤，及时书写时代中的变局，是文学写作者的使命。低下头，我掐算自己的年龄，后一个“不急”，比前一个“不能急”，更让我着急。要知道，2017年，人到中年的我才踉踉跄跄地开启文学“攀登”之旅，如果不急，那肯定是对自己不负责。但眼下，一部《鹿城图谱》几乎耗尽了我全部的人生经验，如果不尽快打开视野，急也没有用啊。
换岗之初的两三个月，我什么都写不出来。写不出，只能读，等待所谓的视野开阔，还有传说中的灵感。
2021年11月的某个傍晚，太阳刚刚下山，彩霞满天，我接到杨老师打来的电话，说有一个“非遗广西”写作项目正在遴选作者，问我要不要报名。我听后，一秒钟都没有迟疑便应承下来。
提交相关材料后不久，终于等来了出版社的正式约稿通知，我的写作任务是《侗族大歌》，任务已明确，即开始准备。查阅资料，观看能搜索到的大歌视频，起草提纲、搭建框架。这时我才发现，在不经意的成长岁月中，很多时候我分辨不出什么是好的东西，对那些民间文化更是熟视无睹，直到我以一名写作者的眼光来打量身边跟文化有关的事物后，才有新的认知。例如：中渡的城隍庙会、伴随着侗族木构技艺的各种仪式、龙舟的起水仪式、侗歌中的哭嫁与哭丧、祭拜萨玛女神仪式等。我不再认为它们是封建迷信的遗存，也明白传统的现实意义。这时，我总算清晰明朗自己的笔意朝什么方向走了。
作为寄托乡愁的载体，这样的民间文化就是活态的家园，既有它独特的文明，又具有现代气息。一个地方只有把文化放在重要位置，这个地域才有希望，因为文化的力量就是精神的力量。写作者，理应有一种传承中华文明薪火的文化自觉与担当。
有了这样的认知，我的视野顿时开阔起来。利用周末，我见缝插针独自驱车300多公里，奔赴三江侗族自治县等地进行田野调查。我把目光投向广袤旷野，搜寻湮没在时光深处的风物与人事，以一种深度介入的行走和亲历现场的体验，来呈现一幅幅具有浓郁乡村文化的风情画卷。它们浸润新时代精神的传统文化气息。在乡村，我遇到了多位非物质文化遗产传承人。他们大多是“择一事，爱一生”的民间手艺人。他们内心深处都有一种浩渺的文化乡愁。他们随着年岁的增长，也很“着急”，着急怎样才能把手艺传下去。岁月是无情的。岁月将太多没有活够的人封缄成一段历史。在一些关于非遗保护的文论中，我甚至读到“抢救”这样的词。如果不着急，不及时记录他们，只会留下更多的遗憾。唯有加急书写，传承的故事才能绵延不绝。
在采访中，我认识了三江侗族大歌国家级传承人吴光祖、覃奶号，他们都年近八旬。我看到他们倾注全部的生命热情，为自己创造了一个无与伦比的大歌世界。手上的技艺，心中的记忆，就像一团火，丰富了乡间孤寂的生活。他们怀揣“火种”穿越时代，风雨飘摇，用毕生心血为它遮风挡雨。他们苦守清贫、陋室孤灯，不弃不悔。那些隐藏在大山大水之中的人文天章，那些专属于原野的清静，在清贫里蕴藏着高贵，让我忍不住慨叹民间文化的神奇魅力。
时代大潮的“车轮”逐渐将诸多民族文化元素带走。侗族大歌也好，其他的非遗项目也罢，都不可避免地遭遇传承危机。地方文化部门对非遗的抢救和保护付出了诸多努力，出台了一系列保护措施，想方设法不让非遗之光熄灭。如今，多家出版社联手，不遗余力组织力量对广西非遗进行书写，我们的笔就是一盒火柴，适时地把它掏出来，点火，让它永远闪烁着光芒。
历经3个月的采访创作，《侗族大歌》顺利交稿。之后，我利用未用完的采访素材，一鼓作气又写了《融江放排人》《大悲歌师》等万字长散文，叙述非遗传承人的命运。主人公在苦闷、绝望之时，是侗族大歌散发出的微弱光芒给予了他们力量，支撑着他们将日子过下去……
非常感谢广西人民出版社给予这个机会，让我参与“非遗广西”丛书的撰写。非遗传承人身上的那团“火”，点燃了我作为写作者的“先觉性”。当我感到迷惘时，是他们首先让我清醒过来，感到疼痛，并看到希望。
注：《侗族大歌——多声部的合鸣》由广西人民出版社2022年7月出版发行。
作者：廖献红
来源：柳州晚报
【媒体看三江】《柳州晚报》关注：《侗族大歌——多声部的合鸣》创作谈 走近怀揣火种的他们
《侗族大歌——多声部的合鸣》创作谈
走近怀揣火种的他们
《侗族大歌——多声部的合鸣》书封
2021年7月，我换岗调到鹿寨县文联工作，写作时间陡然增多，于是雄心勃勃地制订写作规划，写一部于人间有益的书，也不枉费在文联工作过。但在题材选择上，我一筹莫展。此前，我写过一本散文集《鹿城图谱》，感觉自己的人生经验及写作素材似乎已穷尽，有一阵子很是迷茫。
坦率地说，身为中国行政体制最基层的文学组织者，我这种紧迫感是自找的。写与不写，似乎并不怎么重要。但我却认为，自己也算个文学爱好者，组织上让我从事专职文学工作，唯有写出好作品才对得起这份信任。这种想法多少有些“投桃报李”之意。
记得2018年10月，我曾在著名作家刘醒龙的一篇讲稿中读到“文学创作不能急，但也不能不急”的观点。几天后，我参加广西青年作家创作会，自治区文联副主席石才夫在会上也引用了这句话，告诫青年作家坚守文学初心，奋发图强。当时我听得耳热心跳。是的，文学创作不能急，它有它的规律。文学创作也不能不急，时代在召唤，及时书写时代中的变局，是文学写作者的使命。低下头，我掐算自己的年龄，后一个“不急”，比前一个“不能急”，更让我着急。要知道，2017年，人到中年的我才踉踉跄跄地开启文学“攀登”之旅，如果不急，那肯定是对自己不负责。但眼下，一部《鹿城图谱》几乎耗尽了我全部的人生经验，如果不尽快打开视野，急也没有用啊。
换岗之初的两三个月，我什么都写不出来。写不出，只能读，等待所谓的视野开阔，还有传说中的灵感。
2021年11月的某个傍晚，太阳刚刚下山，彩霞满天，我接到杨老师打来的电话，说有一个“非遗广西”写作项目正在遴选作者，问我要不要报名。我听后，一秒钟都没有迟疑便应承下来。
提交相关材料后不久，终于等来了出版社的正式约稿通知，我的写作任务是《侗族大歌》，任务已明确，即开始准备。查阅资料，观看能搜索到的大歌视频，起草提纲、搭建框架。这时我才发现，在不经意的成长岁月中，很多时候我分辨不出什么是好的东西，对那些民间文化更是熟视无睹，直到我以一名写作者的眼光来打量身边跟文化有关的事物后，才有新的认知。例如：中渡的城隍庙会、伴随着侗族木构技艺的各种仪式、龙舟的起水仪式、侗歌中的哭嫁与哭丧、祭拜萨玛女神仪式等。我不再认为它们是封建迷信的遗存，也明白传统的现实意义。这时，我总算清晰明朗自己的笔意朝什么方向走了。
作为寄托乡愁的载体，这样的民间文化就是活态的家园，既有它独特的文明，又具有现代气息。一个地方只有把文化放在重要位置，这个地域才有希望，因为文化的力量就是精神的力量。写作者，理应有一种传承中华文明薪火的文化自觉与担当。
有了这样的认知，我的视野顿时开阔起来。利用周末，我见缝插针独自驱车300多公里，奔赴三江侗族自治县等地进行田野调查。我把目光投向广袤旷野，搜寻湮没在时光深处的风物与人事，以一种深度介入的行走和亲历现场的体验，来呈现一幅幅具有浓郁乡村文化的风情画卷。它们浸润新时代精神的传统文化气息。在乡村，我遇到了多位非物质文化遗产传承人。他们大多是“择一事，爱一生”的民间手艺人。他们内心深处都有一种浩渺的文化乡愁。他们随着年岁的增长，也很“着急”，着急怎样才能把手艺传下去。岁月是无情的。岁月将太多没有活够的人封缄成一段历史。在一些关于非遗保护的文论中，我甚至读到“抢救”这样的词。如果不着急，不及时记录他们，只会留下更多的遗憾。唯有加急书写，传承的故事才能绵延不绝。
在采访中，我认识了三江侗族大歌国家级传承人吴光祖、覃奶号，他们都年近八旬。我看到他们倾注全部的生命热情，为自己创造了一个无与伦比的大歌世界。手上的技艺，心中的记忆，就像一团火，丰富了乡间孤寂的生活。他们怀揣“火种”穿越时代，风雨飘摇，用毕生心血为它遮风挡雨。他们苦守清贫、陋室孤灯，不弃不悔。那些隐藏在大山大水之中的人文天章，那些专属于原野的清静，在清贫里蕴藏着高贵，让我忍不住慨叹民间文化的神奇魅力。
时代大潮的“车轮”逐渐将诸多民族文化元素带走。侗族大歌也好，其他的非遗项目也罢，都不可避免地遭遇传承危机。地方文化部门对非遗的抢救和保护付出了诸多努力，出台了一系列保护措施，想方设法不让非遗之光熄灭。如今，多家出版社联手，不遗余力组织力量对广西非遗进行书写，我们的笔就是一盒火柴，适时地把它掏出来，点火，让它永远闪烁着光芒。
历经3个月的采访创作，《侗族大歌》顺利交稿。之后，我利用未用完的采访素材，一鼓作气又写了《融江放排人》《大悲歌师》等万字长散文，叙述非遗传承人的命运。主人公在苦闷、绝望之时，是侗族大歌散发出的微弱光芒给予了他们力量，支撑着他们将日子过下去……
非常感谢广西人民出版社给予这个机会，让我参与“非遗广西”丛书的撰写。非遗传承人身上的那团“火”，点燃了我作为写作者的“先觉性”。当我感到迷惘时，是他们首先让我清醒过来，感到疼痛，并看到希望。
注：《侗族大歌——多声部的合鸣》由广西人民出版社2022年7月出版发行。
作者：廖献红
来源：柳州晚报
【望岳谈｜尼山论坛：一个“求解”客观世界的对话平台】2022中国（曲阜）国际孔子文化节、第八届尼山世界文明论坛将于9月26日至28日在曲阜举办。此前，9月15日，济南新闻发布会宣布，活动期间，中外学者将紧紧围绕“人类文明多样性与人类共同价值”主题，着眼于东西方文化交流互鉴、中华优秀传统文化走出去，举行国际友城市长（尼山）对话、驻华使节齐鲁文化行、尼山世界青年论坛等各种活动。
“天不生仲尼，万古如长夜”，尼山是孔子诞生地，孔子文化节和世界文明论坛在尼山举行，在今天世界局势复杂多变的背景下，重新体味孔子“和为贵”等重要思想，具有重要的现实意义。
当今世界处于百年未有之大变局。今年以来，俄乌战争已历经6个多月仍无分晓，对世界政治和经济格局带来了深远的影响。俄乌战争是百年未有大变局的一部分，第一大影响是改写全球能源格局，第二大影响是产生新的粮食问题，此外对俄欧、俄美、欧美等国家之间的关系也产生深远影响，中国也无法置身事外。
需要看到，当前国际关系中，有些国家奉行冷战思维和零和理念，贸易、科技等壁垒增多，导致冲突不断。如何理性看待对方发展，尊重对方发展道路，以公平合作和竞争促进国家之间的正常往来，中国的“协和万邦”“和而不同”等思想都是有效的“解药”。
气候变化也正成为全人类面临的共同挑战。近些年，全球气候变暖带来的影响越来越大。今年夏天，欧洲多国经历了高温带来的严重干旱，被称为“500年来最糟的一年”，莱茵河低水位，船只无法穿越水道，作物减产；去年这个时候，干旱是美国西部、墨西哥的关键词，多州遭遇有记录以来最严重的旱情；今年夏天，中国长江流域也遭遇严重的高温干旱天气。
研究显示，人类活动产生的温室气体早在百年前就加剧了干旱，而且可能在未来数十年中愈演愈烈。气候变化是人类的共同的挑战，这也让人再次领略到中国哲学“天人合一”思想的宝贵。
世界局势和气候变化说明，各国命运息息相关，同心打造人类命运共同体是“时也势也”。在这种背景下，世界各国聚在一起，求解共同面临的问题至关重要，尼山论坛恰恰是为各种问题的解决提供了一个对话平台。
求解，一是关系和解。融洽和谐的关系，利于沟通有无、共同成长。关系和解，既包括人与人的关系和解，也包括国与国之间的关系和解，还包括人和大自然万物的和谐共生。
求解，更是要“解决”问题。客观世界相互联系，蝴蝶效应处处存在，你的果可能因在他，你的因也可以铸成他的果。人类共处“地球村”，只有团结合作，才能解决共同的挑战。尼山论坛以对话方式进行思想交流，正是和解的有效途径，也是解决问题的最佳方式，体现出积极正视问题的姿态。
尼山论坛“求解”对话，体现了中国人宽阔的“天下”胸怀。天下大同等理念在中国世代相传。《中庸》说天下的范围是：“舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队。”《尚书》理解当时的“天下”是：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海。”尼山论坛提倡东西方文化交流互鉴，呼吁世界各国人民秉持天下一家理念，张开怀抱，彼此理解，求同存异，体现出中国人宽阔的心胸。
尼山论坛“求解”对话，体现了中国人“当仁不让”的担当精神。《论语·卫灵公》：“当仁不让於师。”朱熹集注："当仁，以仁为己任也。”儒家的根本精神，归结到一个字，那就是“仁”。说文解字说：仁，相人偶也；从二人。“从二人”，说明“仁”首先是解决对他人的态度问题，延伸到国与国的关系，就是怎么对待他国发展的问题。尼山论坛尊重“人类文明多样性与人类共同价值”，探讨的不是一国发展问题，希望各国共生共荣，追求的是“世界大同”，这体现出中国的责任担当。
尼山论坛“求解”对话，体现了中国哲学关照现实世界的文化优势。中国哲学理念，一开始就表现出对现实世界的深度关怀。《论语·先进篇》中，孔子学生季路问他关于如何事鬼神，孔子回答：“未能事人，焉能事鬼？”季路再问道：“敢问死。”孔子说：“未知生，焉知死？”孔子在鬼神、生死问题上的基本态度，是不信鬼神，也不把注意力放在来世，而是放在今生今世的“人事”上。此后，王阳明的“求是”、王夫之的“名非天造，必从其实”等思想一脉相承，这些思想都是积极应对现实纷纭挑战的文化财富，值得我们进一步发扬光大，尼山论坛正是这样一个求解客观世界问题的平台。
尼山世界文明论坛创办以来，先后在联合国总部举办“纽约尼山论坛”、在联合国教科文组织总部举办“巴黎尼山论坛”、在泰国举办“曼谷尼山论坛”、在北京举办“北京尼山论坛”、在亚洲文明对话大会期间举办“文明多样性与亚洲未来”尼山论坛专题研讨会等，均取得重要效果、引起很大反响。特别是去年9月举办的第七届尼山论坛，围绕“文明对话与全球合作”主题组织了30余场活动，中外嘉宾、专家学者、各界代表及媒体记者500余人现场参加论坛，线上线下50余万人参加祭孔大典，发布了《文明对话与全球合作共识》，活动规格、规模、内容、形式、成果及影响等都有新的突破和提升，对解决当今世界面临的问题提供了有益的见解。
“思路一变天地宽”。世界上很多问题，思维方式一变，可能就会大有不同。以对抗的思维解决问题，永远无解；以合作的思维切入，问题可能就迎刃而解。尼山世界文明论坛自2010年创办以来已成功举办七届，第八届尼山世界文明论坛将要开幕，它的追求就是文明互鉴，求同存异，提供解决问题的思维，找到互存共生的路径，让世界更加美好，这正是我们居住的星球——“地球村”最需要的。（大众日报）
“天不生仲尼，万古如长夜”，尼山是孔子诞生地，孔子文化节和世界文明论坛在尼山举行，在今天世界局势复杂多变的背景下，重新体味孔子“和为贵”等重要思想，具有重要的现实意义。
当今世界处于百年未有之大变局。今年以来，俄乌战争已历经6个多月仍无分晓，对世界政治和经济格局带来了深远的影响。俄乌战争是百年未有大变局的一部分，第一大影响是改写全球能源格局，第二大影响是产生新的粮食问题，此外对俄欧、俄美、欧美等国家之间的关系也产生深远影响，中国也无法置身事外。
需要看到，当前国际关系中，有些国家奉行冷战思维和零和理念，贸易、科技等壁垒增多，导致冲突不断。如何理性看待对方发展，尊重对方发展道路，以公平合作和竞争促进国家之间的正常往来，中国的“协和万邦”“和而不同”等思想都是有效的“解药”。
气候变化也正成为全人类面临的共同挑战。近些年，全球气候变暖带来的影响越来越大。今年夏天，欧洲多国经历了高温带来的严重干旱，被称为“500年来最糟的一年”，莱茵河低水位，船只无法穿越水道，作物减产；去年这个时候，干旱是美国西部、墨西哥的关键词，多州遭遇有记录以来最严重的旱情；今年夏天，中国长江流域也遭遇严重的高温干旱天气。
研究显示，人类活动产生的温室气体早在百年前就加剧了干旱，而且可能在未来数十年中愈演愈烈。气候变化是人类的共同的挑战，这也让人再次领略到中国哲学“天人合一”思想的宝贵。
世界局势和气候变化说明，各国命运息息相关，同心打造人类命运共同体是“时也势也”。在这种背景下，世界各国聚在一起，求解共同面临的问题至关重要，尼山论坛恰恰是为各种问题的解决提供了一个对话平台。
求解，一是关系和解。融洽和谐的关系，利于沟通有无、共同成长。关系和解，既包括人与人的关系和解，也包括国与国之间的关系和解，还包括人和大自然万物的和谐共生。
求解，更是要“解决”问题。客观世界相互联系，蝴蝶效应处处存在，你的果可能因在他，你的因也可以铸成他的果。人类共处“地球村”，只有团结合作，才能解决共同的挑战。尼山论坛以对话方式进行思想交流，正是和解的有效途径，也是解决问题的最佳方式，体现出积极正视问题的姿态。
尼山论坛“求解”对话，体现了中国人宽阔的“天下”胸怀。天下大同等理念在中国世代相传。《中庸》说天下的范围是：“舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队。”《尚书》理解当时的“天下”是：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海。”尼山论坛提倡东西方文化交流互鉴，呼吁世界各国人民秉持天下一家理念，张开怀抱，彼此理解，求同存异，体现出中国人宽阔的心胸。
尼山论坛“求解”对话，体现了中国人“当仁不让”的担当精神。《论语·卫灵公》：“当仁不让於师。”朱熹集注："当仁，以仁为己任也。”儒家的根本精神，归结到一个字，那就是“仁”。说文解字说：仁，相人偶也；从二人。“从二人”，说明“仁”首先是解决对他人的态度问题，延伸到国与国的关系，就是怎么对待他国发展的问题。尼山论坛尊重“人类文明多样性与人类共同价值”，探讨的不是一国发展问题，希望各国共生共荣，追求的是“世界大同”，这体现出中国的责任担当。
尼山论坛“求解”对话，体现了中国哲学关照现实世界的文化优势。中国哲学理念，一开始就表现出对现实世界的深度关怀。《论语·先进篇》中，孔子学生季路问他关于如何事鬼神，孔子回答：“未能事人，焉能事鬼？”季路再问道：“敢问死。”孔子说：“未知生，焉知死？”孔子在鬼神、生死问题上的基本态度，是不信鬼神，也不把注意力放在来世，而是放在今生今世的“人事”上。此后，王阳明的“求是”、王夫之的“名非天造，必从其实”等思想一脉相承，这些思想都是积极应对现实纷纭挑战的文化财富，值得我们进一步发扬光大，尼山论坛正是这样一个求解客观世界问题的平台。
尼山世界文明论坛创办以来，先后在联合国总部举办“纽约尼山论坛”、在联合国教科文组织总部举办“巴黎尼山论坛”、在泰国举办“曼谷尼山论坛”、在北京举办“北京尼山论坛”、在亚洲文明对话大会期间举办“文明多样性与亚洲未来”尼山论坛专题研讨会等，均取得重要效果、引起很大反响。特别是去年9月举办的第七届尼山论坛，围绕“文明对话与全球合作”主题组织了30余场活动，中外嘉宾、专家学者、各界代表及媒体记者500余人现场参加论坛，线上线下50余万人参加祭孔大典，发布了《文明对话与全球合作共识》，活动规格、规模、内容、形式、成果及影响等都有新的突破和提升，对解决当今世界面临的问题提供了有益的见解。
“思路一变天地宽”。世界上很多问题，思维方式一变，可能就会大有不同。以对抗的思维解决问题，永远无解；以合作的思维切入，问题可能就迎刃而解。尼山世界文明论坛自2010年创办以来已成功举办七届，第八届尼山世界文明论坛将要开幕，它的追求就是文明互鉴，求同存异，提供解决问题的思维，找到互存共生的路径，让世界更加美好，这正是我们居住的星球——“地球村”最需要的。（大众日报）
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